孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意蘊(yùn)

□楊慶坤 宋 琦 馬志超

一、當(dāng)代大學(xué)生孝理念的缺失

大學(xué)生作為現(xiàn)如今社會(huì)的高知識(shí)人群，他們思想道德水準(zhǔn)的高與低關(guān)聯(lián)到整個(gè)國家的素質(zhì)。近些年的調(diào)查結(jié)果表明，我國現(xiàn)如今大學(xué)生孝意識(shí)的缺失現(xiàn)象已相當(dāng)普遍，“孝敬長輩”這一民族的傳統(tǒng)美德，竟然在教育條件最好，教育程度最完善的大學(xué)生群體中被忽視甚至遺忘。

(一)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)孝文化知識(shí)的缺乏與不理解。因近代發(fā)生在我國的戰(zhàn)爭導(dǎo)致很多西方國家的文化對(duì)我國的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊與破壞，致使我國高校自古以來的德育教育特別是孝文化教育幾乎被破壞，而人們特別是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的意識(shí)更是逐漸淡化。因?yàn)閷W(xué)校和家庭對(duì)孝文化的傳承和教育都不夠重視，所以致使當(dāng)代的大學(xué)生從小到大很少能正面接觸傳統(tǒng)孝文化，他們對(duì)《二十四孝》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典名著鮮有耳聞，缺少最為基本的孝文化觀念。

(二)孝敬長輩德行淡漠。有一些個(gè)別大學(xué)生認(rèn)為，父母對(duì)其的生養(yǎng)和照顧是理所當(dāng)然的，他們泰然若之接受父母給的關(guān)心和愛護(hù)，缺少對(duì)父母的感恩之情和報(bào)答思想，呆在家里從來都是“飯來張口，衣來伸手”，只是向父母索取，卻從不知回報(bào)。在學(xué)校則及時(shí)享樂，揮金如土，從來不知道節(jié)約。甚至當(dāng)父母無法滿足自己的虛榮時(shí)就抱怨起父母的無能。相當(dāng)多的一部分學(xué)生平時(shí)很少與父母溝通，等到自己沒有錢了或者錢不夠用了才想起來給父母打電話，說幾句話，總認(rèn)為父母約束自己，不主動(dòng)與父母聯(lián)系。

二、傳統(tǒng)孝文化對(duì)現(xiàn)代教育的意義

中國傳統(tǒng)文化可謂是建立在孝的基礎(chǔ)上，自古就有俗語:“萬惡淫為首百善孝為先”，“人有百行首重孝，孝字本是百行原”，曾國藩曾說:“讀盡天下書，無非一孝字”。由此不難發(fā)現(xiàn)中國作為自古以來的道德大國，而孝就是傳統(tǒng)倫理道德的根，淵源的中華文化的本，是中華民族用以區(qū)別于其他國家的或民族的文明的非常獨(dú)特的倫理道德思想。而如今當(dāng)代大學(xué)生孝文化的匱乏不免引起了很多的社會(huì)層面難題。

(一)孝文化是倫理道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人是教育的根本內(nèi)容。教育學(xué)生永遠(yuǎn)不可能只注重智力的開發(fā)和知識(shí)的儲(chǔ)備，相比之下更為重要的是對(duì)人格對(duì)道德的教育。因此，提高道德教育，努力構(gòu)建并且不斷完善人格才是教育的最為基本的任務(wù)?？鬃釉岢觥靶槿手尽保寮业乃枷胍簿褪且浴叭省睘橹行牡牡赖滤枷?，由此可見“孝”在儒家思想有著非常重要的地位。在《孝經(jīng)》中，“孝”被認(rèn)為是道德規(guī)范中最高的地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思是說孝就是人格道德的基本，一切的禮化都從此產(chǎn)生。產(chǎn)生于仁愛的孝德才是一切道德的起始和基石，學(xué)生懂得了感恩、學(xué)會(huì)了孝敬父母，就是對(duì)其培養(yǎng)責(zé)任感的起始。由最初對(duì)父母的愛變成對(duì)他人的愛，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。傳統(tǒng)孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義，在于提供了道德教育的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心和孝心，完善大學(xué)生的人格都起著非常重要的作用。

(二)孝文化是人與人之間溝通的橋梁。如今的社會(huì)，物質(zhì)的生活越來越蒸蒸日上，導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)有的物質(zhì)利益過分迷戀而對(duì)傳統(tǒng)利益觀打擊甚至是傾覆。在傳統(tǒng)社會(huì)中維持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定的倫理道德逐漸被人們淡忘，人與人之間越來越冷淡，逐漸地產(chǎn)生了隔閡并不斷加深。而孝文化的發(fā)揚(yáng)有助于人際關(guān)系的和諧與轉(zhuǎn)變?！靶ⅰ笔枪糯鷾嘏穗H間關(guān)系的紐帶，同時(shí)也是構(gòu)成當(dāng)今和諧校園氛圍十分重要的精神力量?！靶ⅰ彼耐械拇壬婆c責(zé)任心，是處理好一切人際交往的前提。在道德文化中，孝德是以感情的力量消除人與人的隔閡，增近人與人之間的聯(lián)系，從而創(chuàng)造出融洽的人際交往關(guān)系。

三、大學(xué)教育強(qiáng)化孝文化的方法

孝文化就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展道德教育的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，是人和人之間想要了解、互相溝通的橋梁。我國大學(xué)期間的德育課程應(yīng)確切加入、加強(qiáng)孝文化方面教育，全力執(zhí)行以孝德為德育教育基本的人格教育。

(一)調(diào)整課程教學(xué)，加強(qiáng)以孝德為主的德育教育。想要切實(shí)加強(qiáng)孝文化教育的普及，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)孝文化的認(rèn)知，從而使大學(xué)生清楚地認(rèn)知在當(dāng)代社會(huì)條件下“孝”的含義與條件。因此，就應(yīng)該盡量發(fā)掘和使用大學(xué)生的課堂教學(xué)在孝文化教育教學(xué)中為主要方式的用處，建立正確的孝認(rèn)識(shí)。大學(xué)課堂應(yīng)將孝德教育歸入思想政治教育之中，對(duì)孝德教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求和教學(xué)步驟等都作出具體的部署。使孝德教育成為大學(xué)生的必修科目之一，將孝德教育滲入到思想政治理論課中去。而高校的選修課程也可以成為孝德教育的主要發(fā)展渠道，開設(shè)“對(duì)中國傳統(tǒng)文化研究鑒賞”等選修課，來進(jìn)行孝文化教育的探討以及研究。

(二)利用多種渠道加強(qiáng)孝文化的道德功能。俗話說的好“家和萬事興”，但在儒家的傳統(tǒng)教學(xué)中，也把“修身、齊家”看成是“治國平天下”的根基。在當(dāng)代，“改革開放”與“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的迅速發(fā)展，大大地提升了每個(gè)人的生活質(zhì)量，這就為弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝文化供應(yīng)了不可或缺的條件。想要加強(qiáng)對(duì)孝文化教育的建設(shè)，其關(guān)鍵就在于如何合理運(yùn)用多種途徑與方法，達(dá)到激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其父母感激的目的。我們可以運(yùn)用高校的學(xué)生社團(tuán)來組織開展以“孝文化”為主題的教育系列活動(dòng)。也可以讓班級(jí)干部組織開展“孝文化”主題班會(huì)、學(xué)生會(huì)舉辦演講比賽、征文比賽等，從多個(gè)角度入手發(fā)掘孝文化的內(nèi)在意義，將當(dāng)代大學(xué)生對(duì)父母的感激與責(zé)任心喚醒;也可以利用傳統(tǒng)的節(jié)日來舉辦孝文化主題系列教育活動(dòng)。

(三)指引學(xué)生自律，增強(qiáng)孝道的道德教育施行。當(dāng)代高校還可以通過指引大學(xué)生來參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如青協(xié)志愿者進(jìn)社區(qū)、寒暑假社會(huì)實(shí)踐等等，來開展以孝德為主的感恩教育活動(dòng)。雖然在當(dāng)代的社會(huì)條件下，有許許多多的大學(xué)生在外地求學(xué)，遠(yuǎn)離父母、親友，但是仍然可以通過特別的手段來實(shí)現(xiàn)自身的孝道。例如:放假在家的時(shí)候，盡量少出去和朋友玩耍，可以多抽一些時(shí)間來陪伴父母，來關(guān)心和愛護(hù)父母。在做好自己衣食住行的同時(shí)，也盡可能去為父母做一些自己能做的事情。在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活里，要做到自立自強(qiáng)，勤儉節(jié)約，抑或勤工儉學(xué)，以此來鍛煉自己的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，而且還可以適當(dāng)減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使自己在大學(xué)生涯中的知識(shí)與人格道德不斷進(jìn)步，時(shí)時(shí)刻刻自我反省，可以創(chuàng)造出自己的一片小天地，用來完成父母對(duì)自己的成就期許，以上都是在當(dāng)代社會(huì)允許的條件下對(duì)孝道的道德教育施行。

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［3］王春剛，劉洋．來華留學(xué)生思想道德教育過程的構(gòu)成要素及特點(diǎn)分析［J］．淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015