時(shí)代視角下實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國特色社會主義制度完善的節(jié)點(diǎn)

陳廣亮

時(shí)代視角下實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國特色社會主義制度完善的節(jié)點(diǎn)

陳廣亮

［摘要］黨的十八大以來,發(fā)展和完善中國特色社會主義制度成為當(dāng)代中國全面深化改革的總目標(biāo)，而完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的實(shí)質(zhì)就是推進(jìn)中國特色社會主義制度的現(xiàn)代化，這樣才能實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。由于社會主義位置于近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段運(yùn)演的資本中介動力性與資本邏輯的有機(jī)結(jié)合成為社會主義的必備內(nèi)蘊(yùn)，與資本邏輯有機(jī)結(jié)合適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的程度也就成為判定社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。因而就改革開放以來成功實(shí)現(xiàn)與資本邏輯有機(jī)結(jié)合初步實(shí)踐的中國社會主義制度而言，深化與資本邏輯全面有機(jī)結(jié)合的程度成為關(guān)乎當(dāng)代中國特色社會主義制度現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

［關(guān)鍵詞］時(shí)代；中國特色社會主義制度；制度瓶頸；商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段；資本邏輯

中國特色社會主義制度是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》標(biāo)志著當(dāng)代中國的改革由著力經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重點(diǎn)改革向全面改革的升級。顯然這是當(dāng)代中國發(fā)展的“改革2.0版本”階段。由于全面深化改革的實(shí)質(zhì)是通過國家制度的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，是以推進(jìn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總目標(biāo)的達(dá)成，其關(guān)鍵就在于推進(jìn)社會主義制度完善——對位置于商品經(jīng)濟(jì)時(shí)空形態(tài)中的中國特色社會主義基本制度而言，就是適時(shí)推進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)空形態(tài)的中介資本和社會主義的有機(jī)融合。因而，推進(jìn)當(dāng)代中國特色社會主義制度的完善必須全面深化與資本邏輯的有機(jī)結(jié)合。

一、社會主義基本制度融合資本邏輯的時(shí)代背景分析

（一）商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段：近現(xiàn)代世界歷史所處的時(shí)代時(shí)空背景

對歷史發(fā)展所處時(shí)代位置的科學(xué)準(zhǔn)確認(rèn)識是國家、民族、政黨制定正確理論、政策，展開正確行動的首要出發(fā)點(diǎn)和重要依據(jù)。而迄今為止我們關(guān)于近現(xiàn)代世界所處何時(shí)代的問題卻仍屬“爭論較大的問題”，以致“至今30年來一直在黨的代表大會的文獻(xiàn)中都未明確地提出和論證這個(gè)問題，只對我們所處時(shí)代的主題發(fā)生的變化……明確提出并作出詳細(xì)和精辟的論證過”。[1]

研判馬克思主義關(guān)于近現(xiàn)代世界所處歷史何時(shí)代的問題，就必須清楚以下幾個(gè)范疇的本原內(nèi)蘊(yùn)：時(shí)代、時(shí)間、空間、階段。不過我們在對時(shí)間、空間的科學(xué)把握上，長期以來處于時(shí)空二元論認(rèn)知的困境中。[2]對社會發(fā)展階段究竟是“五形態(tài)”還是“三形態(tài)”，也是爭論不斷。[3]因而首先準(zhǔn)確把握時(shí)空的本原內(nèi)蘊(yùn)，掌握時(shí)代與階段的聯(lián)系與區(qū)別，才能明晰近現(xiàn)代世界所處的歷史時(shí)代。就時(shí)空的本蘊(yùn)而言，堅(jiān)持時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，時(shí)空可以自然與社會二元分立，實(shí)質(zhì)是對時(shí)空的機(jī)械唯物認(rèn)識，也因此造就了時(shí)空社會化探究的長期停滯；堅(jiān)持時(shí)空的實(shí)踐起源性，[4]強(qiáng)調(diào)時(shí)空的社會規(guī)定性本原[2]，這是以時(shí)空意識的起源代之以時(shí)空的起源，實(shí)質(zhì)是對時(shí)空的主觀唯心認(rèn)識。時(shí)空的真正內(nèi)蘊(yùn)其實(shí)在于它是本原性的客觀存在和屬人實(shí)踐活動的對象性存在的二重復(fù)合。[5]時(shí)空先在的物質(zhì)性與客觀性決定人的時(shí)空的實(shí)踐性，時(shí)空先在的無限性與有限性決定了人的時(shí)空的測度性，時(shí)空先在的絕對性與相對性決定了人的時(shí)空的價(jià)值性。就時(shí)代與階段的聯(lián)系區(qū)別而言，時(shí)代是特定事物發(fā)展所處客觀環(huán)境中能直接影響該事物自身發(fā)展的外在環(huán)境統(tǒng)稱，階段則是事物內(nèi)部發(fā)展過程的細(xì)分，強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，事物可區(qū)分為不同的發(fā)展段落。事物發(fā)展的階段與外在有影響的時(shí)代關(guān)系是，時(shí)代不等于簡單的年代，一般特指與人類社會緊密相連的時(shí)空概念（即包括時(shí)間概念和影響事物發(fā)展階段的客觀環(huán)境）；任何時(shí)空中的事物都有一定的發(fā)展階段；影響事物發(fā)展階段的時(shí)代，由相應(yīng)客觀世界的主要構(gòu)成狀態(tài)確定，雖然處于不斷變化的狀態(tài)中，但有一定的相對靜止性。階段和時(shí)代，盡管一個(gè)是就事物自身內(nèi)部的發(fā)展而言，一個(gè)是就事物的外部影響而言，但一個(gè)事物內(nèi)部的發(fā)展階段同樣也是事物內(nèi)部的要素發(fā)展的外在時(shí)代環(huán)境，特定事物所處的外在時(shí)代環(huán)境同樣也是相關(guān)事物發(fā)展的特定階段。

依據(jù)上述對時(shí)代及相關(guān)范疇內(nèi)蘊(yùn)的探究可知，以時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)的社會生產(chǎn)方式、時(shí)代特征或是時(shí)代主題作為不同時(shí)代劃分的準(zhǔn)則難免有以小蓋大嫌疑。而馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的三大階段論——依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行的差異區(qū)分不同時(shí)代的理論，可謂人類宏觀不同時(shí)空發(fā)展或時(shí)代劃分的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn):世界發(fā)展的第一個(gè)形態(tài)階段對人的中介依賴和位置于狹隘空間以及近乎簡單再發(fā)展的循環(huán)演進(jìn)，決定了它對應(yīng)于世界的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段（包括五大階段論中原始社會、奴隸社會、封建社會）；世界發(fā)展的第二形態(tài)階段對物的中介依賴和空間不斷拓展與時(shí)間精細(xì)標(biāo)準(zhǔn)化的擴(kuò)大再生產(chǎn)演進(jìn)，決定了它對應(yīng)于世界的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，[6]即近現(xiàn)代以來世界發(fā)展所處的歷史階段。而近現(xiàn)代世界所處的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)空形態(tài)階段同時(shí)就是人類社會在近現(xiàn)代時(shí)期所處的歷史大時(shí)代背景，其原因就在于位置于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的某個(gè)具體社會都是整體人類世界既定商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)階段內(nèi)部的組成要素，整體人類世界的發(fā)展階段同時(shí)變成了其組成要素發(fā)展的外在客觀環(huán)境，即成為了組成要素的具體社會的時(shí)代背景。

（二）資本邏輯：商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會運(yùn)演的中介動力支撐

商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段是近現(xiàn)代整體人類社會發(fā)展所處的歷史階段，那么這一階段具有什么特征呢？從商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)形塑的這一階段的時(shí)空背景看，這是一個(gè)“逐步打破狹隘的社會格局而使社會日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系的過程”。[7]109由于這一過程的形成和發(fā)展依托于可見而又可不見的“物”上，即它“是建立在對物與關(guān)系二重復(fù)合中介依賴關(guān)系基礎(chǔ)上，資本由于自身秉具的獨(dú)特屬性——同勞動二重性、商品二重性一樣，資本具有物質(zhì)外觀和關(guān)系內(nèi)核二重性，因而使資本生產(chǎn)過程成為勞動過程和資本社會關(guān)系生產(chǎn)過程二重化的辯證統(tǒng)一過程——成為推動這一階段社會發(fā)展的具體動力和實(shí)現(xiàn)社會普遍聯(lián)系的中介媒質(zhì)”。[8]具體而言，一方面，資本是這一階段社會運(yùn)演的中介媒質(zhì)的原因在于：社會是人通過一定方式的物質(zhì)再生產(chǎn)和自身再生產(chǎn)呈現(xiàn)出來的，而在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，無論是物質(zhì)的再生產(chǎn)還是人的再生產(chǎn)等社會空間范圍都已成為體現(xiàn)資本關(guān)系的物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成要素，納入到了資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的生產(chǎn)過程中，變成了資本主導(dǎo)下的物質(zhì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和人自身的擴(kuò)大再生產(chǎn)，即社會的物質(zhì)再生產(chǎn)和人自身的再生產(chǎn)從屬于資本的中介運(yùn)演——無論在社會關(guān)系生產(chǎn)上還是在社會關(guān)系決定的物質(zhì)生產(chǎn)上。另一方面，作為這一階段的中介動力支撐，二重性運(yùn)演的資本邏輯主要是通過以下方式支撐、推進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會的運(yùn)演：就資本是秉含一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系的物、是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)資料而言，資本的運(yùn)演邏輯是通過生產(chǎn)前提條件的具備——勞動者、勞動資料、勞動對象，展開生產(chǎn)、最后銷售，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過程。馬克思認(rèn)為,“這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定?！盵7]444因此也可稱此為資本的自然屬性或一般屬性展現(xiàn)過程；就資本“不是物，而是一定的社會的，屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[9]而言，資本的運(yùn)演邏輯是借助于一定的社會基本制度，通過生產(chǎn)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會生產(chǎn)關(guān)系的不斷科學(xué)完善，逐步達(dá)到物質(zhì)交換和關(guān)系、需求、能力全面形成的過程。

（三）社會主義和資本主義：資本邏輯時(shí)空運(yùn)演的生產(chǎn)方式典型載體

如同過去人成為奴隸必須借助于奴隸制一樣，資本及其運(yùn)演邏輯是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段世界時(shí)空發(fā)展的中介媒質(zhì)和動力支撐，但它的具體作用需要借助于一定的社會制度載體才能呈現(xiàn)出來。而當(dāng)資本依托一定的社會制度載體時(shí)，是否必然和資本主義基本制度結(jié)合在一起呢？馬克思指出，資本在附屬商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前，“很早就已經(jīng)產(chǎn)生，并且出現(xiàn)在極不相同的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中”。[10]這鮮明地說明了資本并不只是資本主義所特有的，把資本僅僅歸屬于資本主義是錯(cuò)誤的。不過由于資本成為商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的中介媒質(zhì)，因而它依托的社會基本制度載體又具有一定的特定性，即位置于近現(xiàn)代世界轉(zhuǎn)型的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段或由商品經(jīng)濟(jì)的低級階段邁向較高階段的時(shí)期，特定社會制度必然實(shí)現(xiàn)和不斷推進(jìn)社會運(yùn)轉(zhuǎn)方式和資本邏輯的有機(jī)結(jié)合。那么哪些社會基本制度可以實(shí)現(xiàn)和資本邏輯的有機(jī)結(jié)合從而推動近現(xiàn)代社會合乎商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段發(fā)展呢？這必須從資本作為中介媒質(zhì)的歷史位置說起。既然資本是中介媒質(zhì)，就必然有兩極：一極是不完善、不和諧的，處于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展一定程度中的人類自身（不單只有資本家，而是包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的整個(gè)人類群體），一極是趨向相對完善、和諧的，更高形態(tài)階段的人類社會。因而談資本邏輯現(xiàn)實(shí)依托的社會基本制度載體實(shí)質(zhì)是在講人類什么主體可以擔(dān)綱其人格化代表，從而有效地推進(jìn)其合乎歷史的發(fā)展。是可以由私人或私人集團(tuán)，譬如資產(chǎn)階級可以圍繞資本邏輯通過其社會基本制度的建構(gòu)，即資本主義方式實(shí)現(xiàn)資本邏輯載體現(xiàn)實(shí)化，從而合乎商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的發(fā)展；也可以由國家全體人民或集體群眾掌握資本邏輯并建構(gòu)相應(yīng)社會基本制度，即社會主義方式實(shí)現(xiàn)資本邏輯載體現(xiàn)實(shí)化，從而合乎商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的發(fā)展，就是“社會主義是與資本主義并行共存于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的不同模式之一，而并非居于資本主義之后并將取代資本主義的社會發(fā)展基本模式”。[11]

二、新時(shí)期以來中國社會主義制度完善的時(shí)代實(shí)踐

（一）實(shí)踐特征及成效

研究選擇的菌種均為實(shí)驗(yàn)室常規(guī)典型菌種，與引起淡水魚腐敗變質(zhì)的菌種（假單胞菌屬、無色桿菌屬、黃桿菌屬、摩氏桿菌屬等[4]）存在一定差異。在研究保鮮劑的抑菌效果時(shí)，不同保鮮劑對不同菌種的抑殺菌效果會有所不同，但研究方法應(yīng)該是一樣的。試驗(yàn)中1.30 g/100 mL檸檬酸抑菌效果最好，作為一種有機(jī)酸，不僅改變環(huán)境pH值，影響微生物抗熱性，還賦予鮮切鯽魚一定的酸味，是一種理想的水產(chǎn)品保鮮劑，但到底是單一使用的效果好還是與其他生物防腐劑復(fù)配效果好還需進(jìn)一步探討。

盡管社會主義中國通過1978年黨的第十一屆三中全會確立了改革開放的偉大戰(zhàn)略，不過摒棄資本因素高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式的機(jī)制模式并不是迅速推進(jìn)的，同樣推進(jìn)資本邏輯和社會主義基本制度的有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也不是預(yù)知下的按步推進(jìn)。社會主義實(shí)踐的前無古人性，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家推進(jìn)的異常艱難性，與中華民族優(yōu)秀文明融合的復(fù)雜性，使得新時(shí)期以來中國社會主義基本制度與資本邏輯的實(shí)踐呈現(xiàn)如下特征：第一，理論指導(dǎo)上，既堅(jiān)定堅(jiān)持馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)，又注重根據(jù)時(shí)代的變化和中國具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，豐富并發(fā)展馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的基本原理，進(jìn)而指引中國社會主義基本制度與資本邏輯的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。新時(shí)期以來，國家特別注重根據(jù)馬克思主義精髓的與時(shí)俱進(jìn)性，針對“社會主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”。[12]139和改革開放前我們也“照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好”[12]261的局限，黨和國家堅(jiān)持社會主義“要隨著人類社會實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”。[12]42要根據(jù)中國的具體情況，建設(shè)適合中國情況的，有中國特色的社會主義。第二，實(shí)踐推進(jìn)上，突出“摸著石頭過河”式的實(shí)踐，既勇于實(shí)踐又注重檢驗(yàn)反饋后的科學(xué)調(diào)節(jié)。在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，對于建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)知，黨和國家并不是先知先覺的，而是隨著國家推進(jìn)合乎時(shí)代的內(nèi)外變革調(diào)整的社會主義“摸著石頭過河”式實(shí)踐，在整個(gè)改革開放時(shí)期不斷提出和反復(fù)思考。因而正是實(shí)踐的不斷推進(jìn)和反復(fù)檢驗(yàn)，才在當(dāng)代初步形成了包括資本邏輯參與的中國特色社會主義道路。第三，機(jī)制變革調(diào)整上，注重與資本邏輯有機(jī)結(jié)合的社會主義機(jī)制完善的逐步推進(jìn)。例如在經(jīng)濟(jì)體制變革調(diào)整上，中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)體制在迄今30多年改革實(shí)踐中，逐步地實(shí)現(xiàn)著由傳統(tǒng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制—計(jì)劃為主、市場為輔—有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)—計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制—計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合—社會主義市場經(jīng)濟(jì)的變遷；國家的社會建設(shè)結(jié)構(gòu)逐步由“兩手抓”—“三位一體”—“四位一體”—“五位一體”。

通過在新時(shí)期至今30多年逐步推進(jìn)的有機(jī)結(jié)合資本邏輯的社會主義基本制度的變革完善，當(dāng)代社會主義中國的發(fā)展取得了明顯巨大的成效：首先，國家的經(jīng)濟(jì)社會獲得了跨越式的發(fā)展。例如經(jīng)濟(jì)上，中國長期保持著快速良性發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量由改革開放前的世界第15位躍居到現(xiàn)今的第2位，完成了由低收入國家向中等偏上收入國家的跨越；政治經(jīng)濟(jì)職能上，國家逐步實(shí)現(xiàn)了政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長管理體制向更加科學(xué)、合理、實(shí)效的市場決定政府有為的體制機(jī)制轉(zhuǎn)變；文化體制上，實(shí)現(xiàn)了由單一的社會主義價(jià)值文化向社會主義核心價(jià)值主導(dǎo)引領(lǐng)的多層次多類型文化繁榮方向轉(zhuǎn)進(jìn)；社會建設(shè)上，呈現(xiàn)出“由社會事業(yè)發(fā)展相對滯后向經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變”。[13]其次，國家的社會主義基本制度建構(gòu)完善取得了跨越式的發(fā)展。例如在對社會主義的本質(zhì)認(rèn)識和怎樣建設(shè)及把握上，由從單方面注重生產(chǎn)關(guān)系的變革到多維地既注重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，也關(guān)注解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)先突破；既注重發(fā)展效率的優(yōu)先，也強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)公平和最終共同富裕、和諧幸福的追求；在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度上，實(shí)現(xiàn)了由單一公有制經(jīng)濟(jì)向公有制經(jīng)濟(jì)主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展邁進(jìn)；在社會主義基本分配制度上，實(shí)現(xiàn)由單一按勞分配向按勞分配主體、多種分配方式并存遞進(jìn)；在社會主義政治制度建設(shè)上，逐步確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。最后，中國共產(chǎn)黨和全國人民群眾更加深化了堅(jiān)持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)持“三個(gè)自信”并不是盲目的宗教信仰式?jīng)_動，而是源于新時(shí)期以來國家展開的合乎時(shí)代的社會主義和資本邏輯有機(jī)結(jié)合制度實(shí)踐的成功。

（二）實(shí)踐意義與歷史啟示

中國推進(jìn)資本邏輯與社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合的特色社會主義實(shí)踐的成功展開，就其哲學(xué)意義與歷史啟示而言，首先，在于明確地表明了社會主義基本制度與資本邏輯有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)可能性。中國改革開放30多年的社會主義基本制度與資本邏輯有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，不僅沒有使得社會主義中國演變?yōu)橘Y本主義國家，也沒有二者有機(jī)結(jié)合實(shí)踐的失敗局面出現(xiàn)，更沒有因?yàn)槎呙魇綄?shí)踐影響到中國社會發(fā)展水平的停滯不前甚至退步。與此相反，中國不僅堅(jiān)定地保持著社會主義的發(fā)展方向，更因?yàn)樯鐣髁x基本制度和資本邏輯有機(jī)結(jié)合實(shí)踐的成功，極大地推進(jìn)了國家的整體跨越式發(fā)展，更加清晰科學(xué)地深化了對社會主義的認(rèn)識。不過由于資本邏輯和社會主義基本制度的有機(jī)結(jié)合是通過中國特色社會主義的實(shí)踐方式推進(jìn)的，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，切合國情，與時(shí)俱進(jìn)是歷史啟示的它的成功實(shí)踐的必備要素。其次，在于深刻地顯示了社會主義基本制度與資本邏輯有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)必然性，因而突出地昭示了社會主義的歷史方位。從歷史縱向梳理的角度來說，社會主義作為一種思潮已有五百年的歷史，說它由空想到科學(xué)迄今只有160多年的歷史，說它由理想到變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不足百年，不過社會主義和資本主義思潮一同出現(xiàn)于近代世界時(shí)空形態(tài)由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的過渡時(shí)期，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級歷史一同誕生性，[14]社會主義與資本邏輯有機(jī)結(jié)合就推進(jìn)歷史的發(fā)展與社會主義摒棄資本邏輯則戰(zhàn)略影響歷史的發(fā)展等，同樣深刻地表明了社會主義附屬于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的社會基本制度性，社會主義本蘊(yùn)的內(nèi)置資本邏輯性。因而社會主義在其歷史方位上，是隸屬于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的社會基本制度。最后，透過社會主義對商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的隸屬，進(jìn)一步地昭示了它與資本主義同屬這一階段的歷史方位性——盡管社會主義是這一階段的正向性發(fā)展，資本主義是這一階段的負(fù)向性發(fā)展。[8]這就是真正決定二者所以在近現(xiàn)代世界發(fā)展時(shí)期長期自發(fā)并存和自覺博弈的根源所在，同時(shí)也直接表明了社會主義國家為什么必須和資本主義國家等商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段采用其他基本制度的國家展開互利共贏式發(fā)展。此外，社會主義與資本主義的長期并行共存也間接地表明了隸屬于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會主義與本屬時(shí)間經(jīng)濟(jì)形態(tài)的共產(chǎn)主義的本質(zhì)不同性：特定的社會時(shí)空形態(tài)對應(yīng)著特定的社會生產(chǎn)方式，跨時(shí)空的社會生產(chǎn)方式是不存在的。不過必須著重說明的是，社會主義與資本主義同屬商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段性，并不妨礙、也不會改變整體人類社會邁向共產(chǎn)主義的必然性，而且本質(zhì)必須是依靠社會主義的“正向推動”[15]才能實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代中國社會主義制度發(fā)展瓶頸突破的節(jié)點(diǎn)

從哲學(xué)意義上而言，商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的社會主義位置近現(xiàn)代世界的大時(shí)代時(shí)空背景性和資本邏輯的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段社會運(yùn)演的中介性，決定了社會主義和資本邏輯有機(jī)聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)；中國特色社會主義實(shí)踐的成功展開不僅說明了社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)與資本邏輯的有機(jī)結(jié)合，更深刻地昭示了中介作用的資本邏輯運(yùn)用的本質(zhì)區(qū)別在于趨向相對完善發(fā)展的不完善整體人類由誰掌握和運(yùn)用這個(gè)中介發(fā)揮作用。然而，盡管資本邏輯和中國社會主義基本制度的有機(jī)結(jié)合使得新時(shí)期以來的中國社會發(fā)展取得了巨大的成就，盡管當(dāng)代中國社會的整體發(fā)展已經(jīng)處于由劃定特定區(qū)域——經(jīng)濟(jì)特區(qū)形式展開這種實(shí)踐到試驗(yàn)特定區(qū)域自由貿(mào)易的關(guān)鍵時(shí)期，由于“資本理論包含著一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的理論問題”，[16]149由于貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的長期性致使人們?nèi)姘盐召Y本內(nèi)蘊(yùn)的困難性，由于“長期以來我國經(jīng)濟(jì)界、理論界對其研究與國外相比卻相距甚遠(yuǎn)”[16]150性，由于人們僅關(guān)注到自身秉具二重屬性的資本所代表的社會關(guān)系性，資本與社會主義有機(jī)結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)卻一直被有意回避，而用資金一詞取代，“并被用以區(qū)別社會主義與資本主義”。[16]150與此相反，另一些人卻片面夸大市場和資本的客觀作用，極力貶低社會主義秉具的能夠?qū)ζ淇茖W(xué)引領(lǐng)的客觀屬性，倡導(dǎo)無政府主義和自由主義。那么科學(xué)正確的做法是什么呢？不是有意回避，也不是虛無，而是正視，是疏導(dǎo)，是怎樣準(zhǔn)確把握和科學(xué)應(yīng)用。這就要做到以下兩個(gè)方面：

（一）推進(jìn)與資本邏輯的全面結(jié)合是當(dāng)代中國社會主義制度發(fā)展必須突破的瓶頸

推進(jìn)資本邏輯與中國社會主義基本制度的全面有機(jī)結(jié)合所以成為當(dāng)代中國社會主義制度完善必須突破的瓶頸，是由社會主義中國面臨的近現(xiàn)代世界變化的內(nèi)外時(shí)代時(shí)空背景決定的。一方面，近現(xiàn)代世界社會的整體發(fā)展既處于一次大轉(zhuǎn)變過程中，又處于一次中變革過程中。所謂近現(xiàn)代世界正處于一次大轉(zhuǎn)變過程中，是指16世紀(jì)左右開始，整個(gè)世界就開始了由自然經(jīng)濟(jì)社會時(shí)空形態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)社會時(shí)空形態(tài)轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史時(shí)代變革過程。近現(xiàn)代世界兩大社會時(shí)空形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程并不像傳統(tǒng)研究認(rèn)知的那樣，是某一單個(gè)歷史事件尤其社會關(guān)系變革類的政治性事件，如1640年的英國資產(chǎn)階級革命。而是由多個(gè)不同領(lǐng)域不同緯度的變革肇起，例如歐洲商業(yè)革命的勃興、文藝復(fù)興、新航路的開辟、宗教改革、空想社會主義思潮與運(yùn)動的產(chǎn)生等。關(guān)于確定16世紀(jì)為時(shí)間起止點(diǎn)，馬克思曾明確表明過。[17]就其原因而言，主要與上述幾大不同領(lǐng)域的變革都于16世紀(jì)左右展開有關(guān)。為什么就整個(gè)世界而言，如今仍處于這一歷史大時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中，這與當(dāng)代世界的大多數(shù)國家仍舊處于這一歷史轉(zhuǎn)型中密切相關(guān)。秘魯著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家德·索托曾指出，迄今世界仍很少有人意識到我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷這樣的全球性社會轉(zhuǎn)型。[18]所謂一次中變革過程，就是指率先展開這種社會轉(zhuǎn)型的發(fā)達(dá)國家，不僅相對徹底地完成了這種社會轉(zhuǎn)型，而且實(shí)現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的社會發(fā)展由傳統(tǒng)主要依靠“強(qiáng)制和野蠻的或被描述為血腥的方式”轉(zhuǎn)變到主要依賴技術(shù)革新。另一方面，當(dāng)代中國推進(jìn)特色社會主義制度的完善過程已處于近現(xiàn)代世界大轉(zhuǎn)變和中變革的復(fù)合境況中。當(dāng)代中國之所以仍處于世界大轉(zhuǎn)變過程中，在于中國仍為發(fā)展中國家，尚未全面完成由自然經(jīng)濟(jì)時(shí)空形態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)時(shí)空形態(tài)的徹底轉(zhuǎn)型；當(dāng)代中國所以也遭遇發(fā)達(dá)國家的中變革，原因在于發(fā)達(dá)國家興起的主要依靠科技進(jìn)步推進(jìn)社會發(fā)展的中變革是從20世紀(jì)六七十年代才開始的，且仍在進(jìn)行中。因而當(dāng)代中國仍處于近現(xiàn)代世界兩大社會形態(tài)大轉(zhuǎn)變過程的時(shí)代背景，使得國家社會主義基本制度的調(diào)整成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展必須突破的關(guān)鍵瓶頸，不過發(fā)達(dá)國家展開的轉(zhuǎn)向科技進(jìn)步的中變革過程，又為當(dāng)代中國的跨越式發(fā)展提供了極大的歷史機(jī)遇，我們必須積極把握，充分運(yùn)用。

（二）推進(jìn)當(dāng)代中國社會主義基本制度與資本邏輯全面結(jié)合以適應(yīng)時(shí)代考驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)路徑

1.深化市場有效、政府有為的特色社會主義道路實(shí)踐

繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然才能持久不斷推進(jìn)當(dāng)代中國社會的發(fā)展，堅(jiān)定不移地進(jìn)行制度改革也是中國特色社會主義制度完善的重要動力，但是不能僅是標(biāo)語式、現(xiàn)象式號召，看器物學(xué)器物、看制度學(xué)制度。當(dāng)把當(dāng)代中國特色社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展、制度的完善納入到時(shí)代視野下時(shí)，這就要促進(jìn)資本動力對生產(chǎn)力發(fā)展的引領(lǐng)、資本與社會主義制度互動對我國社會主義制度完善的促進(jìn)。具體到當(dāng)代中國社會主義的發(fā)展，就是積極確保市場主導(dǎo)、政府有為式的社會主義道路實(shí)踐。

2.全面推進(jìn)社會主義與資本邏輯結(jié)合關(guān)系的理論探究

資本邏輯與社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合在社會整個(gè)領(lǐng)域都起著重要的影響、滲透作用，因而對資本邏輯與社會主義有機(jī)結(jié)合不能無視或有意回避，也不能把關(guān)注僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)學(xué)界，哲學(xué)界、政治學(xué)界、科學(xué)社會主義學(xué)界等，學(xué)術(shù)界都要結(jié)合本學(xué)科領(lǐng)域推進(jìn)相關(guān)的探究，必要時(shí)甚至必須推進(jìn)多學(xué)科的協(xié)同研究。當(dāng)然，為實(shí)現(xiàn)我國理論界對此探究的百花齊放、百家爭鳴，國家的政治法制在確保服務(wù)中國特色社會主義發(fā)展目標(biāo)前提下，應(yīng)做到中央黨校2010年舉辦的社會主義理論前沿問題高層論壇中所倡導(dǎo)的“不打棍子、不抓辮子、立足前沿、平等交流、相互切磋”。[19]

3.圍繞當(dāng)代中國特色社會主義制度完善的目標(biāo)解放思維觀念

新時(shí)期以來，中國在特色社會主義基本制度的建設(shè)上確實(shí)取得了巨大的成績，但還沒有達(dá)到徹底完備的程度，也不會在某一個(gè)既定的時(shí)間點(diǎn)上做到徹底的完備。恩格斯曾說：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵20]鄧小平指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個(gè)問題也要解放思想?！盵21]因而必須積極借用系統(tǒng)思維、生態(tài)思維、模擬實(shí)驗(yàn)思維等現(xiàn)代新型思維方式，更準(zhǔn)確科學(xué)地推薦進(jìn)資本邏輯和社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合。

4.深化與資本邏輯有機(jī)結(jié)合的中國特色社會主義體制、機(jī)制的創(chuàng)新、完善

針對可以實(shí)現(xiàn)市場化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的特定生產(chǎn)部門，不論是經(jīng)濟(jì)上的、文化上的，還是社會建設(shè)上的，可以通過整體轉(zhuǎn)企改制，例如對各地的新華書店、出版社等；也可以先由事業(yè)單位剝離再轉(zhuǎn)企改制，例如時(shí)事政治類的媒體經(jīng)營單位，以實(shí)現(xiàn)其由事業(yè)單位向市場企業(yè)的轉(zhuǎn)型；針對不可以實(shí)現(xiàn)市場運(yùn)作的國家生產(chǎn)與管理部門和有審批權(quán)的事業(yè)單位，要注重多層次監(jiān)督機(jī)制的創(chuàng)設(shè)和多方式考評機(jī)制的制定，以增強(qiáng)其職能運(yùn)用的正當(dāng)性、服務(wù)性、效率性；推進(jìn)政企、政事、政府和市場服務(wù)組織的分開，監(jiān)管和舉辦職能的分離，以強(qiáng)化各自機(jī)制運(yùn)行的專業(yè)、公正、效率。

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［責(zé)任編輯：楊彧］

［中圖分類號］D616

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1673-8616（2015）01-0048-06

［收稿日期］2014-08-18

［作者簡介］陳廣亮，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（廣西桂林，541006）。