現(xiàn)代性維度中的思想政治理論課實效性審視

韓金起

(浙江財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義中國化研究所，浙江 杭州 310018)

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現(xiàn)代性維度中的思想政治理論課實效性審視

韓金起

(浙江財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義中國化研究所，浙江 杭州 310018)

實效性問題已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治理論課所面臨的一個嚴(yán)峻問題。對實效性的思考必須在現(xiàn)代性的維度中進(jìn)行?，F(xiàn)代性所帶來的懷疑精神以及對神圣性的消解在瓦解傳統(tǒng)社會的同時，也深刻地影響到傳統(tǒng)思想政治理論課教育模式。在現(xiàn)代性的影響下，傳統(tǒng)的思想政治理論課教育模式已經(jīng)很難再為當(dāng)代大學(xué)生所接受。因此，如何在現(xiàn)代性的背景之下實現(xiàn)思想政治理論課的轉(zhuǎn)型也就成為當(dāng)務(wù)之急。為此，我們必須在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上都做出轉(zhuǎn)變。

思想政治理論課；實效性；現(xiàn)代性

一、思想政治理論課教育弱化現(xiàn)象及其成因剖析

改革開放以后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，整個社會處在一種巨大的轉(zhuǎn)型過程中。在此過程中，尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，高校的思想政治理論課教育所面臨的問題無疑是前所未有的，思想政治理論課的實效性問題變得愈加突出。一方面，在社會結(jié)構(gòu)急遽轉(zhuǎn)變的時代，一些學(xué)生在思想上出現(xiàn)迷茫，在立場上有時也搖擺不定，在面臨一些重大社會問題時，他們的認(rèn)識往往似是而非，并且有時自相矛盾[1]54，對于學(xué)生而言，他們迫切需要正確的思想引導(dǎo)。另一方面則是部分學(xué)生對思想政治理論課的主觀排斥。有些學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為它是國家政治教化的工具，因此對思想政治理論課往往采取冷處理的態(tài)度，以獲得學(xué)分為接受思想政治理論課的唯一目的，從而使得思想政治理論課失去其應(yīng)有的活力。思想政治引導(dǎo)的需求與對思想政治理論課的疏遠(yuǎn)同時出現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的身上，而這也成為當(dāng)前思想政治理論課實效性問題中最為突出的方面。

其實，當(dāng)我們進(jìn)一步分析這些問題時，會發(fā)現(xiàn)，作為全球化背景之下的思想政治理論課實效性問題，現(xiàn)代性是無法回避的一個維度。無論是全球化浪潮、還是學(xué)生的功利主義思想等因素都同現(xiàn)代性緊密聯(lián)系在一起，思想政治理論課實效性問題的根源在于現(xiàn)代性。對于思想政治理論課而言，它在實效性上能夠取得多大的進(jìn)展，很大程度上取決于我們對現(xiàn)代性的認(rèn)識[2]。

二、現(xiàn)代性對思想政治理論課的影響

“現(xiàn)代性”是一個眾說紛紜、含糊不清的概念，學(xué)界對于“現(xiàn)代性”的爭論也從未停止過。從當(dāng)前影響力來看，吉登斯、哈貝馬斯和?？聦Α艾F(xiàn)代性”的界說比較有代表性?！凹撬箯纳鐣W(xué)的角度將現(xiàn)代性等同于‘工業(yè)化的世界’與‘資本主義’制度，哈貝馬斯從哲學(xué)的角度將現(xiàn)代性看作是一套源于理性的價值系統(tǒng)與社會模式設(shè)計，?？峦瑯右矎恼軐W(xué)的視角出發(fā)，不過卻將現(xiàn)代性視為一種批判精神”[3]。盡管吉登斯等人對“現(xiàn)代性”強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點有所不同，然而，從他們的論述中，我們卻可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性所體現(xiàn)的是一種不同于傳統(tǒng)社會的模式，這種模式深刻體現(xiàn)著現(xiàn)代社會的特征，即變動性。正如美國學(xué)者大衛(wèi)·哈維所指出的，“最‘現(xiàn)代的’作家們已經(jīng)認(rèn)識到了有關(guān)現(xiàn)代性惟一可靠的東西就是它的不可靠性，乃至它對于‘總體化的混亂’的愛好”[4]?，F(xiàn)代性的內(nèi)涵是同現(xiàn)代社會的生成、變化聯(lián)系在一起的，它是現(xiàn)代社會生成、變化的集中體現(xiàn)，易言之，現(xiàn)代性同現(xiàn)代社會的生成是同一過程。

從社會結(jié)構(gòu)的變革角度來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會是以“人的依附關(guān)系”為基礎(chǔ)，建立起來的一種局域性的、穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)。在這種社會結(jié)構(gòu)中，穩(wěn)定的、保守的社會秩序是整個社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代社會的興起則意味著這種穩(wěn)定性的終結(jié)?，F(xiàn)代社會的生成本身就是對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷消解的過程。在這個過程中，整個社會結(jié)構(gòu)不斷處在流變過程之中，猶如一條波濤洶涌的河流。與此同時，整個世界越來越開始作為一個整體呈現(xiàn)在世人面前。在這樣一個整體中，人身處其中，并不斷地經(jīng)歷著現(xiàn)代社會的種種變革?！八^現(xiàn)代性，就是發(fā)現(xiàn)我們自己身處一種環(huán)境之中，這種環(huán)境允許我們?nèi)v險，去獲得權(quán)力、快樂和成長，去改變我們自己和世界，但與此同時它又威脅我們要摧毀我們擁有的一切，摧毀我們所知的一切，摧毀我們變現(xiàn)出來的一切”[5]15。

而對于我們國家而言，改革開放三十多年是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高的三十多年，更是社會結(jié)構(gòu)急遽變化，現(xiàn)代性不斷展開的三十多年。在這三十多年的時間中，整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會的意識形態(tài)被不斷地消解掉，沒有哪一種道德、觀念能夠具有持久性。新的觀念不待完全形成就已經(jīng)開始被消解掉了，用馬克思的話講，在我們這個時代，“一切等級的和固定的東西都煙消云散了”[6]275。作為現(xiàn)代社會生成體現(xiàn)的現(xiàn)代性深刻地影響了現(xiàn)代人的思想觀念，也不可避免地影響到當(dāng)代大學(xué)生，進(jìn)而影響當(dāng)前思想政治理論課的實效性。

我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性對思想政治理論課實效性的影響主要有以下兩個方面。

第一，懷疑精神的過度張揚(yáng)。同傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會所展現(xiàn)出來的生機(jī)與活力是以往所無可比擬的，它不斷地反對傳統(tǒng)社會并推動自身向前進(jìn)步。因此，“發(fā)展”實際上成為現(xiàn)代社會的一個很重要的旋律。在發(fā)展的過程中，現(xiàn)代社會將其魔幻般的巨大創(chuàng)造力展現(xiàn)的淋漓盡致?，F(xiàn)代社會的這種創(chuàng)造力表現(xiàn)為發(fā)展的欲望以及對現(xiàn)狀的不斷否定和更替。在此過程中，一切因素都不再具有其堅固性，一切都必須被置于“懷疑”的光輝之下進(jìn)行考量?，F(xiàn)代社會一方面在反對傳統(tǒng)社會的一切因素，另一方面也在對自身進(jìn)行消解與重構(gòu)?！皬奈覀兇┰谏砩系囊路⒌娇棾鏊鼈兊目棽紮C(jī)和紡織廠、操縱機(jī)器的男男女女、工人們所居住的房屋和小區(qū)、雇傭工人的工廠和公司、一直到將所有這些人與物包容在內(nèi)的城鎮(zhèn)、整個地區(qū)乃至國家——所有這一切都是為了在明天被打破，被打碎、切割、碾磨或溶解制造出來的”[5]127。

現(xiàn)代社會的這種變動本身在思想上表現(xiàn)為懷疑精神的盛行?，F(xiàn)代性本身就是一種矛盾的存在：它一方面在展示其無與倫比的創(chuàng)造力，另一方面，它卻將這種創(chuàng)造力變成一種破壞力，從而導(dǎo)致虛無主義的產(chǎn)生和盛行[5]131。當(dāng)現(xiàn)代社會所展現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造力被賦予永不停息的腳步時，這種創(chuàng)造力便成為一種破壞力。懷疑一切、否定一切也就成為這個時代一個非常重要的特征。

在現(xiàn)代性的影響下，知識日益變成一種商品。作為人類文明的一種體現(xiàn)，知識本身是有其穩(wěn)定性、繼承性的。然而，當(dāng)知識以商品的形態(tài)出現(xiàn)時，它就不再具有這種穩(wěn)定性，它開始成為一種隨時可以被遺棄的東西。在此情況下，對知識的習(xí)慣性懷疑也就成為一種可視的現(xiàn)象。這種懷疑態(tài)度在思想政治理論課的教育上表現(xiàn)的尤為明顯。對于傳統(tǒng)的思想政治理論課，我們更多地強(qiáng)調(diào)其社會和政治功能，而很少強(qiáng)調(diào)個人方面。在重視社會和重視個人之間，我們更多地是傾向于社會方面[7]，要求學(xué)生能夠做到整齊劃一，這在傳統(tǒng)的較為封閉的社會環(huán)境中是可行的。然而，在現(xiàn)代性的影響下，對于思想政治理論課的懷疑似乎已經(jīng)成為一種司空見慣的風(fēng)氣，尤其是當(dāng)現(xiàn)代性將整個世界作為一個整體呈現(xiàn)在人們面前時，這種影響就更加明顯。一方面，現(xiàn)代性不斷地將我們以往所熟知的認(rèn)識不斷加以懷疑、否定，另一方面，當(dāng)我們不斷被卷入到全球化的漩渦時，各種社會思潮隨之涌入中國，這種情況使得思想政治理論課教學(xué)變得更加復(fù)雜。此外，當(dāng)前思想政治理論課內(nèi)容與社會的脫節(jié)[8]271，加劇了一些學(xué)生對思想政治理論課的懷疑或冷漠態(tài)度。

第二，教育權(quán)威性的消失。在中國，傳統(tǒng)的教育就其實質(zhì)而言是一種權(quán)威機(jī)制，它是以文化和知識的優(yōu)勢來完成教育過程的。在這個過程中，權(quán)威性成為一個先在的，也是最為重要的一個保障。這種權(quán)威性對思想政治理論課而言尤其如此，思想政治理論課“灌輸?shù)那疤岷突A(chǔ)在于有權(quán)威，一旦失去權(quán)威，灌輸必然失去基礎(chǔ)，灌輸?shù)男Ч痛蟠蛘劭邸盵8]272-273?，F(xiàn)代性所強(qiáng)調(diào)的消解過程與理性的祛魅正是使得權(quán)威性不斷被弱化的主要因素。在教育的權(quán)威性不斷被弱化的過程中，教師首當(dāng)其沖。究其根源，最重要的影響因素在于現(xiàn)代性對神圣性的消解。

在瓦解傳統(tǒng)社會的過程中，現(xiàn)代性作為否定一切的力量，它將傳統(tǒng)社會的一切因素，包括道德的、宗教的、家庭的、倫理的等等一系列因素都予以消解。作為資本人格化的資產(chǎn)階級將傳統(tǒng)職業(yè)的神圣性統(tǒng)統(tǒng)抹去，資產(chǎn)階級“把醫(yī)生、律師、教士和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”[6]275，教師在現(xiàn)代社會中日益變成一種職業(yè)，并且不斷地在接受著受教育群體的監(jiān)督與質(zhì)疑。教師作為“傳道授業(yè)解惑”的群體，當(dāng)其職業(yè)的神圣性被不斷消解的時候，教書育人的效果必然會大打折扣，這對以權(quán)威性為基礎(chǔ)的思想政治理論課來說更是如此。

現(xiàn)代性對思想政治理論課實效性的影響體現(xiàn)的是一系列的矛盾，而這些矛盾追根溯源是在現(xiàn)代性的影響之下產(chǎn)生的。因此，如何思考、解決思想政治理論課的實效性問題都必須建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上。

三、現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上的思想政治理論課對策分析

既然當(dāng)前影響思想政治理論課實效性的主要因素是現(xiàn)代性問題，因此，如何在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上建構(gòu)當(dāng)前的思想政治理論課體系也就成為當(dāng)務(wù)之急。如何提高思想政治理論課的實效性，根源在于實現(xiàn)思想政治理論課的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，從教育內(nèi)容和教育方式等方面均做出改變。

(一)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代性帶給思想政治理論課最大的沖擊就是對知識穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的沖擊。現(xiàn)代性使得知識越來越商品化，也就使得知識所具有的內(nèi)在穩(wěn)定性不斷受到質(zhì)疑。這對思想政治理論課教育，尤其是思想政治理論課的教材內(nèi)容提出很大的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前知識爆炸的時代，以前行之有效的教材內(nèi)容卻顯得不合時宜，不再能滿足學(xué)生的需求，尤其是當(dāng)他們未來立足社會的需求同教材內(nèi)容產(chǎn)生巨大差距的時候，這種矛盾就更加突出。以“馬克思主義基本原理概論”這門課為例，我們可以看到：無論是從橫向的角度，還是從縱向的角度來看，“馬克思主義基本原理概論”這門課都存在著內(nèi)容陳舊、重復(fù)的問題[9]。

“馬克思主義基本原理概論”作為高校思想政治理論課的主干課程之一，它在很大程度上承擔(dān)了對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀引導(dǎo)的重要任務(wù)。然而，在身處現(xiàn)代性洪流的當(dāng)下，知識結(jié)構(gòu)的陳舊導(dǎo)致“馬克思主義基本原理概論”的教材內(nèi)容很難再對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在新的形勢下，思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容上必須及時做出調(diào)整，以應(yīng)對挑戰(zhàn)。鑒于大學(xué)思想政治理論課內(nèi)容同中學(xué)時期的相似性，我們在教學(xué)過程中就不能再像以往那樣平鋪直敘，全面覆蓋，應(yīng)當(dāng)突出重點內(nèi)容，并緊密結(jié)合當(dāng)前社會實際，真正地將思想政治理論課教育同社會現(xiàn)實聯(lián)系在一起。尤其是要將馬克思主義的基本理論同現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，使學(xué)生在思考現(xiàn)實問題的時候真正認(rèn)識到馬克思主義在當(dāng)前的活力和生命力。

此外，在當(dāng)前形勢下，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容精講細(xì)講的同時更注重培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)反思能力。當(dāng)前許多大學(xué)生之所以思想迷茫、立場不堅定，很重要的原因就在于他們?nèi)狈ε行缘乃季S。盡管當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出極強(qiáng)的政治參與意識和愛國情懷，然而在面對云譎波詭的現(xiàn)代性時，在面對紛繁復(fù)雜的各種社會思潮時，有些大學(xué)生很容易陷入迷茫，甚至被各種社會思潮所誤導(dǎo)。要想真正解決思想政治理論課實效性不強(qiáng)的問題，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容就必須做出相應(yīng)的調(diào)整。在教學(xué)過程中，必須根據(jù)馬克思對現(xiàn)代社會的批判理論來培養(yǎng)學(xué)生的反思能力，引導(dǎo)他們自己去思考，讓學(xué)生在變幻莫測的現(xiàn)代性中真正認(rèn)清現(xiàn)代社會的本質(zhì)，唯有如此，學(xué)生方能在內(nèi)心深處接受思想政治理論課。

(二)思想政治理論課教學(xué)方式轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)、學(xué)生為輔的方法。這種教學(xué)方式的弊端顯而易見，學(xué)生在這個過程中喪失掉了主動思考的能力。很多學(xué)生出于考試的需要，能對基本的知識點倒背如流。但是，一旦再進(jìn)一步問他們?yōu)槭裁吹臅r候，他們就不知所措。在以往的這種教學(xué)模式下，一些學(xué)生對于思想政治理論課并沒有真正理解并接受，他們只是“知其然”，卻不“知其所以為然”。因此，如何解決思想政治理論課教學(xué)過程中思想灌輸、理論脫離實際的教育方式也就成為解決思想政治理論課教育實效性的一個很重要的方面。

從教學(xué)理念上來看，必須改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，“堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，采取師生互動的多種樣式，共同探討、研究、回答和解決時代、社會、人生所提出的難點、熱點問題”[10]。以問題帶動教學(xué)，將學(xué)生感興趣的話題同思想政治理論課的重點內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入思考，形成自己批判性的認(rèn)識，要讓學(xué)生學(xué)會思考，將他們對民族、國家的真摯情感，對社會問題的強(qiáng)烈關(guān)注同他們自身的理性思考結(jié)合起來，而不是滿足于人云亦云、隨波逐流。必須將思想政治理論課的教育同現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，采用強(qiáng)烈的問題意識來帶動教育，唯有如此，才能在現(xiàn)代性的背景下真正將思想政治理論課講好、講活。

現(xiàn)代性是一個未竟的話題，伴隨著現(xiàn)代社會的不斷展開，對于現(xiàn)代性的分歧、爭論也將持續(xù)存在。同樣，現(xiàn)代性對于思想政治理論課的影響以及如何應(yīng)對這種影響也需要進(jìn)一步的挖掘和思考。而這種思考必須將現(xiàn)代性同思想政治理論課的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型聯(lián)系起來，唯有如此，我們才能真正為思想政治理論課的實效性問題找到一條出路。

[1] 王興家.青年學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].中國青年研究，2007(7).

[2] 孫其昂.當(dāng)前思想政治理論課研究中的重要課題[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012(3).

[3] 陳嘉明.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：5.

[4] (美)戴維·哈維.后現(xiàn)代的狀況——對文化變遷之緣起的探究[M].閻嘉譯.北京：商務(wù)印書館，2003.18.

[5] (美)馬歇爾·伯曼.一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗[M].徐大建,張輯,譯.北京：商務(wù)印書館，2004.

[6] (德)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995：275.

[7] 孫其昂，王素玲.思想政治理論課教育教學(xué)的現(xiàn)代性審視[J].教學(xué)與研究，2012(6).

[8] 孫其昂.思想政治理論課現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)型[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2012(3).

[9] 李建強(qiáng).論增強(qiáng)高校思想政治理論課的實效性[J].高校理論戰(zhàn)線，2004(10).

[10] 吳倬.關(guān)于開設(shè)好“馬克思主義基本原理概論”課的思路與措施[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006(S2).

(責(zé)任編輯：杜紅琴)

Investigation on the Effectiveness of Ideological and Political Theory Course in the Dimension of Modernity

HAN Jin-qi

(Research Institute of Marxism in China, Zhejiang University of Finance & Economics, Hangzhou 310018,China)

The effectiveness has become a severe problem in current college ideological and political education course. Reflections on the effectiveness of ideological and political education course must be carried out in the modernity dimension. When the spirit of negation and digestion of the sacred that the modernity brought disintegrated the traditional society, it also produced profound impact on the traditional mode of ideological and political education course.Under the influence of modernity, the traditional mode of ideological and political education course hae been very difficult to be accepted by contemporary college students.Therefore, how to realize the transformation of ideological and political education course under the background of modernity become imperative. Therefore, we should make a change from both the teaching contents and methods.

ideological and political education course; effectiveness; modernity

2014-10-30

韓金起，男，浙江財經(jīng)大學(xué)馬克思主義中國化研究所講師。

G641

A

1008-2603(2015)01-0122-04