白敦仁先生與《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》

王永波?┆í?

一

白敦仁先生（1917—2004），字梅盦，四川成都人。生前為成都大學(xué)中文系教授，長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究，尤精于宋代文學(xué)，造詣深厚。著有《陳與義集校箋》（上海古籍出版社）、《陳與義年譜》（中華書局）、《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注》、《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》、《水明樓詩(shī)詞論集》、《水明樓詩(shī)詞集》等書（后四種均由巴蜀書社出版）。此外，由白敦仁先生纂輯的《養(yǎng)晴室遺集》十五卷最近也由巴蜀書社出版。上述論著出版后在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，深受好評(píng)。

1917年農(nóng)歷臘月初九，白敦仁出生在四川成都的一個(gè)官宦人家。白家祖籍河北通州，因四世祖白汝衡于道光三十年（1850）以副員知成都縣，至此白氏遂定居成都。白敦仁家族長(zhǎng)輩均為讀書仕宦之人，故他五歲時(shí)就入家辦私塾，始讀四書五經(jīng)、《古文觀止》諸書。十三歲時(shí)考入成都縣立第一小學(xué)，兩年后考入成都縣立中學(xué)。在成都讀中學(xué)期間，白敦仁曾拜蜀中名宿鄧潤(rùn)生先生、查蹇公先生為師，學(xué)習(xí)唐宋古文及美術(shù)繪畫。1936年，白敦仁二十歲，曾與雷履平、徐汝坤、喬雁賓等人創(chuàng)辦春吟詩(shī)社，專心學(xué)習(xí)創(chuàng)作舊體詩(shī)詞，所作多為春花、春草之類的五七言律詩(shī)、絕句。其后，鐘樹梁、徐艾、余篤生等人陸續(xù)加入詩(shī)社參與吟唱，詩(shī)社改名為樸社。

1937年，白敦仁考取四川大學(xué)中文系，師從著名學(xué)者林山腴、向宗魯、龐石帚等先生，精讀先秦典籍，并開始學(xué)習(xí)填詞，曾將與雷履平、鐘樹梁詞作合刻成集取名《焦桐集》。1940年8月，白敦仁轉(zhuǎn)學(xué)到華西大學(xué)中文系，精力主要花在研習(xí)經(jīng)學(xué)上。這個(gè)時(shí)期他對(duì)鄭子尹詩(shī)、朱彊村詞產(chǎn)生濃烈興趣，打算作《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注》、《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》，開始收集相關(guān)資料。1942年7月，白敦仁從華西大學(xué)中文系畢業(yè)，留校任助教。次年，華西大學(xué)發(fā)生學(xué)潮，師生反對(duì)聞在宥任系主任，中文系全體教師辭聘，白敦仁也辭職并發(fā)表宣言，并由王懷文、方善福二先生介紹到私立蔭唐中學(xué)任國(guó)文教員。1944年華西大學(xué)成立國(guó)學(xué)研究所，由李培甫任所長(zhǎng)，聘請(qǐng)白敦仁為助理研究員，但并未承擔(dān)具體工作。又經(jīng)雷履平介紹到成都縣立中學(xué)任教，后屈守元也到該校任教，三人經(jīng)常在一起賦詩(shī)填詞，被時(shí)人稱之為“三學(xué)士”。直到1949年，白敦仁一直在成都縣立中學(xué)、天府中學(xué)任教，其間經(jīng)龐石帚先生介紹，曾到成華大學(xué)中文系任兼職講師、專職講師，講授國(guó)文、歷代文選、中國(guó)通史等課程。

建國(guó)后，白敦仁在成都市第七中學(xué)任教。1956年，白敦仁被中國(guó)政府委派到波蘭華沙大學(xué)任教，講授中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)等課程。1960年9月，結(jié)束在波蘭大學(xué)的教學(xué)任務(wù)回國(guó)，繼續(xù)在成都市第七中學(xué)從事語(yǔ)文教學(xué)?！拔母铩碑?dāng)中，白敦仁被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，接受批斗，停止授課，責(zé)令打掃廁所及校園衛(wèi)生。1975年9月，由成都市第七中學(xué)調(diào)到成都師范學(xué)校任教。授課之余整理青年時(shí)期所著學(xué)術(shù)論著，并開始撰寫《陳與義年譜》，同時(shí)整理龐石帚先生遺著《養(yǎng)晴室日記》、《養(yǎng)晴室遺集》等。1979年，白敦仁調(diào)入新成立的成都大學(xué)中文系，教授古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)課程。至此，白敦仁先生開始了相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)研究，相繼撰寫并出版了多種著述，擔(dān)任成都大學(xué)中文系首任系主任、成都大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，受聘為四川省李白研究學(xué)會(huì)顧問、四川省杜甫學(xué)會(huì)顧問。

白敦仁先生早年頗喜杜甫詩(shī)，曾花大力氣研究過杜詩(shī)。他的系列杜詩(shī)研究論文，能夠從細(xì)小的題目入手，站的高看得遠(yuǎn)，抓住杜詩(shī)本質(zhì)，揭示出某些創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)，做到求實(shí)求真而細(xì)致入微。白敦仁身處成都，自青少年時(shí)代起就經(jīng)常參觀杜甫草堂，杜甫的人格精神對(duì)他起到了潛移默化的滋潤(rùn)與影響。他自己的詩(shī)詞創(chuàng)作中貫穿著一種草堂情節(jié)，晚年越來(lái)越強(qiáng)烈，以至他的學(xué)術(shù)研究中也處處流露出這種情節(jié)。他的舊體詩(shī)詞中有不少是直接化用杜詩(shī)，在詞意方面深受杜詩(shī)影響，繼承了少陵詩(shī)史精神。白先生的三部校箋著作《陳與義集校箋》、《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注》、《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》，可以說(shuō)都與杜詩(shī)有著密切的關(guān)聯(lián)。陳與義是宋代江西詩(shī)派后期的重要人物，所謂“一祖三宗”。陳與義專學(xué)杜詩(shī)但又不拘泥于杜詩(shī)，對(duì)杜詩(shī)他能博覽約取、融會(huì)貫通，從而形成自己的風(fēng)格。清代西南大儒鄭珍是宋詩(shī)派的中堅(jiān)人物，倡導(dǎo)學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)合一，取法北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)，進(jìn)而上溯到開宋詩(shī)風(fēng)氣的杜甫、韓愈，故鄭珍與杜詩(shī)之間也有密切的關(guān)系。朱彊村為“晚清四大家”之一，在詞的創(chuàng)作和研究方面有卓越的成就，公認(rèn)為一代宗師。朱氏的詞作處處流動(dòng)著杜詩(shī)神韻，很能契合白先生的美學(xué)趣味，故他在青年時(shí)代起即發(fā)愿箋注彊村詞。

二

朱祖謀原名朱孝臧，字藿生，又字古微，號(hào)彊村，浙江歸安人。咸豐七年（1857）出生，光緒九年（1883）進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院編修。后歷官會(huì)典館總纂總校、禮部右侍郎、吏部侍郎等。光緒三十年（1904）出為廣東學(xué)政，后辭官寓居蘇州，任教于江蘇法政學(xué)堂。辛亥革命后寓居上海，民國(guó)二十年（1931）卒于上海寓所，享年七十五歲。朱氏工倚聲，著有《彊村語(yǔ)業(yè)》二卷，后門人龍榆生補(bǔ)刻一卷。他與王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤并稱為“清末四大詞人”。朱祖謀尤精于?？敝畬W(xué)，所刻《彊村叢書》二百六十卷，搜集唐至元詞總集、別集共一百七十三種。所收詞集以稀見善本為主，每種詞集都注明版本來(lái)源，并且加以校訂，糾正原刻錯(cuò)誤，故此套書質(zhì)量堪稱上乘。另外還編有《湖州詞征》二十四卷、《國(guó)朝湖州詞錄》六卷、《滄海遺音集》十三卷。其他已刻、未刻之著述，由龍榆生于1933年匯編為《彊村遺書》出版。

據(jù)許世榮《白敦仁年譜》可知，白敦仁從二十五歲開始就收集相關(guān)朱彊村詞的資料，而立之年始注彊村詞，晚年完成《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》三卷，前后跨越半個(gè)世紀(jì)，其間三易其稿，可謂精心之作。白先生箋注的三部著作，唯獨(dú)《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》花的精力最多，也是最難箋注的一部書，主要是彊村詞中大量的典故不好注釋。考古典不算很難，基本上可以通過查閱工具書解決，何況很多古典前人已有考釋。難辦的是今典，往往只有當(dāng)事人經(jīng)歷，極少數(shù)人才能知道這些用典的含義。彊村詞中的古典與今典皆難考，原因在于朱氏作詞用了很多古代的偏典、冷典，對(duì)此，夏敬觀《忍寒詞序》與龍榆生《彊村詞本事序》二文皆有論述。龍榆生曾有志于箋注彊村詞，然終以彊村詞本事難以考明而未能成書，可見注彊村詞的難度之大。

白敦仁年輕時(shí)即喜彊村詞，箋注彊村詞即在三十余歲時(shí)完成，此為初稿。十年動(dòng)亂期間此稿散失，唯留下眉批朱印本詞集二部。一九七五年，白先生調(diào)到龍泉山麓之成都師范學(xué)校，時(shí)間充裕，遂開始重新董理，錄成第二稿，字?jǐn)?shù)較初稿倍增。又過了二十年，白先生以八十三歲高齡對(duì)原稿加以修訂增補(bǔ)，交付出版社出版，然而等不到看見樣書即辭世。五十年間三易其稿，這種精益求精的治學(xué)態(tài)度的確是值得效仿與學(xué)習(xí)。驪海探珠，愈見功力，其艱辛不言而喻，其學(xué)術(shù)價(jià)值亦由此可見一斑。

彊村詞不易讀，此為公論，原因在于朱氏置身于晚清政壇飄搖之際，復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)之中，革命浪潮風(fēng)起云涌，各種思潮此起彼伏，他往往不能適應(yīng)。民國(guó)成立直至他逝世，朱祖謀不輟詞筆，除了感時(shí)憂事外，更多的主題是對(duì)前朝的眷戀和氣節(jié)的堅(jiān)守。于是將難言之隱、苦悶之情，寄情于聲歌而隱其本事，這就造成了彊村詞難讀的主因?！稄櫞逭Z(yǔ)業(yè)》三卷共存詞二百六十九首，白敦仁先生逐一箋注，約一千三百四十余條，引用書籍四百五十余種，征引詩(shī)文一千七百余條，正式的注文達(dá)三十余萬(wàn)字，可見白氏對(duì)箋注彊村詞所下的工夫之深。透過這部《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》，可以窺見晚清歷史文化之面貌，對(duì)研究晚清詞壇、晚清文化必將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

三

《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》最大的貢獻(xiàn)就是對(duì)朱詞典實(shí)的考證。夏敬觀《忍寒詞序》與龍榆生《彊村本事詞序》兩文都感嘆朱詞中的典實(shí)難考，這也是彊村詞不易讀懂的主要原因。箋注彊村詞首要解決的問題就是對(duì)這些詞中的典故予以箋解，弄清楚本事的來(lái)龍去脈。如卷三《鷓鴣天》（廣元裕之宮體八首）是彊村詞中的名作，歷來(lái)不乏解讀者，甚至還有人專門就此組詞中的本事直接問朱祖謀本人。白先生箋注此八首詞，從史料出發(fā)，征引《鄭孝胥日記》，提出了新的觀點(diǎn)，認(rèn)為此組詞“當(dāng)即入津覲見，有感于移宮之事而作，絕無(wú)可疑”。《鷓鴣天》其五是整組詞中最難理解的，朱氏化用楚辭、李頎、李商隱等詩(shī)中多處典故，哀婉悱惻，使人不知云里霧里。箋注引《宋史全文》卷三十四上、《元詩(shī)選》戊集等書，認(rèn)為“宮廷宴會(huì)輒由內(nèi)伺操辦，亦往往于此弄其奸貪”。又結(jié)合《溥儀自傳》、《清帝列傳宣統(tǒng)帝》等傳記材料，考證出此詞“殆與溥儀后妃不和事有關(guān)”。白氏對(duì)朱詞所涉及清宮內(nèi)廷之事，征引賅博，考證詳細(xì)，結(jié)論可信。又如卷一《鷓鴣天》（夢(mèng)里云屏度幾重），這首詞感慨深沉，輾轉(zhuǎn)纏綿，但詞中的“鳳城涼信又歸鴻”則不好解。箋注先引沈佺期、杜甫詩(shī)為證，鳳城在詩(shī)中代指京城，但彊村是時(shí)在京城，不當(dāng)有“涼信又歸鴻”之語(yǔ)。進(jìn)而闡釋說(shuō)：“此鳳城當(dāng)指今遼寧鳳城縣。光緒初，置鳳凰廳，直隸盛京。故以鳳城概稱遼沈?！苯又{注又征引時(shí)事，李鴻章赴俄賀俄皇加冕，并與俄國(guó)簽訂密約十二條。中俄合約草稿送抵北京，光緒帝不肯畫押，俄使則以武力相威脅，慈禧也迫使光緒畫押，帝不得已揮淚批準(zhǔn)。所謂“涼信又歸鴻”，當(dāng)指密約后事言。這種解釋，因切中時(shí)事，結(jié)論合情合理，詞中寓意也清晰無(wú)隱，充分體現(xiàn)了白先生的學(xué)術(shù)功底。

彊村詞中所用的今典往往涉及到晚清政事，舉凡戊戌變法、庚子事變、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等，都出現(xiàn)在詞中。彊村雖四十歲才開始作詞，但他在王鵬運(yùn)的引導(dǎo)下，在創(chuàng)作和研究方面都有成就。彊村始作詞時(shí)，正值甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到戊戌變法，他本人在立場(chǎng)上是支持變法的，以曲折含蓄的手法對(duì)政事多有描寫。杜詩(shī)后人以“詩(shī)史”譽(yù)之，彊村詞則可以稱為“詞史”，《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》一書最大限度地發(fā)掘彊村詞所涉及的史實(shí)，詳加考證，用力甚勤。卷一《菩薩蠻》八調(diào)，箋注先引龍榆生《彊村本事詞》、夏孫桐《清故光祿大夫前吏部右侍郎朱公行狀》，“為義和拳亂事作”。接著下按語(yǔ)：“按是年秋，京師破，彊村與劉福姚依半塘以居，著有《庚子秋詞》。此八首不在《庚子秋詞》中，蓋總結(jié)事變經(jīng)歷，綜為連章述志之詞。于時(shí)禍變紛紜雜出，彊村躬預(yù)其事，所感萬(wàn)端，難于一一證實(shí)。”即以第一首而言，白先生指出，“驕禽”指載漪，“乳燕”指德宗，又引《庚子國(guó)變記》、《驢背集》、《崇陵傳信錄》等書的記載，闡明詞中史實(shí)。即戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊油鲇?guó)、日本受到庇護(hù)，慈禧大怒。端王載漪謀廢立，激起元善的反對(duì)，太后震驚，下令逮元善，元善逃入澳門。上述事端引起慈禧、載漪等人對(duì)洋人的憤恨。后義和拳起，載漪大喜，以為是國(guó)家之福，企圖利用義和拳對(duì)外國(guó)公使施加壓力，以達(dá)到政治目的。箋注說(shuō)：“凡此皆所謂‘自轉(zhuǎn)商絲軸也。”德宗名為皇帝形同傀儡，對(duì)于政事毫無(wú)發(fā)言權(quán)，“此所謂‘郎意未分明也”。箋注通過史料的征引，層層剝筍，盡力發(fā)掘彊村詞中所蘊(yùn)含的史實(shí)以及他的態(tài)度，用力之深之精，誠(chéng)可嘆也。

《聲聲慢》（辛丑十一月十九日味聃賦落葉詞見示，感和）是朱氏詞集中的名篇，作于辛丑年。此詞借詠落葉以寫國(guó)變后的宮廷慘劇，感慨光緒與珍妃的生死離別之悲，同時(shí)抒發(fā)彊村對(duì)清朝國(guó)運(yùn)覆滅之勢(shì)無(wú)可挽回的沉痛，極盡哀婉之情。箋注從解釋古典入手，先后引《青瑣高議》、《拾遺記》、屈原賦、李商隱、李賀、韓愈詩(shī)、王沂孫詞，對(duì)詞中的“杜鵑”、“金井”、“神宮”、“禁花”、“香溝”等涉及到珍妃的典故做了考釋。隨后又征引《清史稿》、《光緒東華錄》、《述庵秘錄》、《花隨人圣庵摭憶》等書中的記載，將珍妃之死諸書所記之差異及其原因，考證得一清二楚，從而糾正了很多書中的錯(cuò)誤。白氏箋注彊村詞，注重從歷史文獻(xiàn)中找出證據(jù)，以事實(shí)為依據(jù)，因而他的箋注在考史釋典方面，證據(jù)確鑿，辨析入微，具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。在對(duì)《齊天樂》（鴉）、《金縷曲》（書感寄王病山、秦晦嗚）、《夜飛鵲》（己卯中秋）等詞的箋注中，白氏無(wú)不是從史料出發(fā)，旁征博引，力爭(zhēng)詮釋出彊村詞中所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。

白氏在箋注彊村詞時(shí)，特別注意他的生平與交游，對(duì)詞中出現(xiàn)的人物進(jìn)行了大量的箋證。因?yàn)椤稄櫞逭Z(yǔ)業(yè)》三卷中的絕大部分詞作，都不是孤立的，而是圍繞著詞人后期的交游而展開，從中可以窺見晚清詞壇創(chuàng)作的風(fēng)尚。卷二《齊天樂》（寒夜同麥孺博、潘若海）中的麥孺博、潘若海二人，均曾師事康有為，箋注大量征引時(shí)人著述，弄清楚麥、潘二人與彊村的交游以及相互之間的詩(shī)詞唱和，并對(duì)二人的詞作稍作評(píng)論?！镀菔稀罚ǘ∷葴显Γ閺櫞逋砟暝⒕由虾５脑~作，此年元宵節(jié)一批遺老在上海雅集。箋注從章梫《題校詞圖》入手，詳細(xì)考證出當(dāng)年丁巳滬上雅集詞人及其詞作，并錄出原詞，極具詞學(xué)史料價(jià)值。此外如《高陽(yáng)臺(tái)》（花朝渝樓同蒿叟作）、《木蘭花慢》（陳伯平君飲席話舊）、卷三《臨江仙》（辛酉歲暮同寐叟作）、《燭影搖紅》（乙丑元日和閏枝）等，白先生均從當(dāng)時(shí)史料入手，詳細(xì)地考釋詞中人名，弄清其與彊村的關(guān)系，并盡可能勾勒出其交游的起始，這不僅有益于進(jìn)一步理解彊村詞，而且對(duì)研究晚清詞壇也提供了豐富的材料。

《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》雖為箋注之作，但此書又可以看做是彊村研究資料匯編，里面所收集的資料，包羅萬(wàn)象，與彊村有關(guān)的人物、著述、活動(dòng)等幾乎都收入其中，這為研究朱祖謀及其詞帶來(lái)極大的便利。卷一《齊天樂》（鴉），箋注引同期彊村師友之作，如王鵬運(yùn)、劉伯崇、經(jīng)剛父同題之作，照錄全詞，并略加以分析，從中可以窺知彊村做此詞時(shí)的心境。又如卷二《三姝媚》，題下有自注“觚庵有鄧尉探梅之約”，對(duì)于這個(gè)“觚庵”究竟是誰(shuí)，白先生先后引多人文集中的資料，詳細(xì)考證出“觚庵”為浙江山陰人俞明震。同時(shí)箋注還收錄了與俞明震一起鄧尉探梅其他詞人的多首詞作，以及與此次雅集有關(guān)的相關(guān)材料，例如鄭叔問《樵風(fēng)樂府》、彊村詞《念奴嬌》（與夏庵聯(lián)句）等，對(duì)這次文人雅集作了較為詳細(xì)的考證，勾勒出了清末文人雅集的大致狀態(tài)以及唱和方式。這種由小處著手進(jìn)而全面展開的箋注方式，在全書中比比皆是。白先生盡可能地將能見到的資料收集齊全，從中勾勒出彊村詞創(chuàng)作的背景，真正做到知人論世。又如卷二《荔枝香近》（皋橋夜集送瞻園），箋注引大量資料，弄清楚當(dāng)時(shí)皋橋夜集的詞人與詞作。又引張爾田《與榆生言彊村遺事書》，其中論述彊村事跡較為詳細(xì)，這對(duì)研究朱祖謀的思想與創(chuàng)作無(wú)疑是提供了很好的材料。

白氏在箋注彊村詞時(shí)，對(duì)其詞的編年也花了很大的工夫，依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)盡可能對(duì)各個(gè)時(shí)期的詞作進(jìn)行準(zhǔn)確編年。詞集箋注除了釋典外，編年也是重要的一項(xiàng)工作。編年的正確與否直接關(guān)系到對(duì)詞作文本的理解，尤其是那些溫柔敦厚、哀怨悱惻的詞作。《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》在編年方面采取文獻(xiàn)征引與本詞內(nèi)證相結(jié)合的方式，對(duì)彊村詞寫作年代進(jìn)行了考釋。例如卷一《祝英臺(tái)近》的作年，白氏從夏孫桐《朱公行狀》入手排比彊村行蹤，又從《彊村剩稿》前集、王鵬運(yùn)《蜩知集》、俠君《閭邱集》中找出證據(jù)，綜合論述后將此詞的作年定為光緒二十四年（1898）。白氏在編年彊村詞時(shí)，絕不輕易下結(jié)論，而是通過多方尋求證據(jù)相互比證，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)彌漫在整部書中。尤其值得稱贊的是，白氏在《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》的目錄編排上，根據(jù)在正文中考證的結(jié)果，對(duì)詞作目錄做了較為系統(tǒng)的編年劃分，讓讀者一目了然。

此書主要是箋注，但白先生對(duì)彊村詞的校勘也頗下了功夫。彊村詞的版本雖不復(fù)雜，但因?yàn)槠律⒇?，加上有一卷是補(bǔ)刻，未經(jīng)過作者手校，字句訛誤之處難免。卷三《望江南》（雜題我朝諸名家詞集后），箋注大量引用吳興蔡正華《味逸遺稿》卷四《朱彊村望江南題清詞箋注》，對(duì)彊村詞中的異文校勘做了最大程度的還原。又如卷一《金縷曲》（書感寄王病山、秦晦鳴），箋注謂舊刻中無(wú)“王”、“秦”二字，而根據(jù)陳衍《石遺室詩(shī)話》記載王乃征字聘三號(hào)病山，崇彝《道咸以來(lái)朝野雜記》記載秦樹聲字幼衡號(hào)晦鳴，結(jié)合《彊村棄稿》之詩(shī)加以考索，補(bǔ)正題目之闕。此外，白先生還利用各種詞集，比勘彊村詞，盡量廓清詞句的本來(lái)面目，限于篇幅就不一一例舉。尤為值得稱道的是，白先生對(duì)彊村與人唱和之作，往往照錄唱和原文，這樣對(duì)?？睆櫞逶~提供了例證，不僅具有資料價(jià)值，而且還可以進(jìn)一步研究彊村的交游，一舉數(shù)得令人稱贊。

《彊村語(yǔ)業(yè)箋注》一書是白敦仁先生晚年八十高壽的封筆之作，也是他一生中最為看重的一部著作，它的學(xué)術(shù)價(jià)值必將會(huì)在以后的清詞研究中逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檠芯客砬逶~壇，此著無(wú)疑是最有參考價(jià)值的一部著作。

（作者單位：四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）