從社會身份看《盧太學(xué)詩酒傲王侯》盧楠人物形象塑造

李麗霞 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 450000）

一、引言

歷史上的盧楠是確有其人的，《明史?第二百八十七卷?盧楠傳》對其有明確的記載，盧楠，字子木，是大名浚縣人，明世宗嘉靖十四年前后在世。著有蠛蠓集五卷，《四庫總目》亦作傳奇，有想當(dāng)然一本，《曲錄》傳于世。歷史上的盧楠，以貲為國學(xué)生，博聞強識。負才忤縣令。令誣以殺人，榜掠論死，系獄數(shù)年。在獄益奮讀書。謝榛走京師，適平湖陸光祖代為縣令，乃平反其獄，得不死。榛客趙康王，楠往訪，康王亦召為上客。酒酣耳熱，罵座如平時，客皆掩耳走。后遍游吳會，無所遇。歸，益落魄，病酒三日而卒。

馮夢龍根據(jù)其生平事跡，在其作品《警世恒言》的編著之中創(chuàng)作了《盧太學(xué)詩酒傲王侯》，書中，提及“姓盧，名楠，字少梗，一字子赤，大名府浚縣人也。生得豐姿瀟灑，氣宇軒昂，飄飄有出塵之表。八歲即能屬文，十歲便嫻詩律，下筆數(shù)千言，倚馬可待?！北疚膶纳鐣矸莸慕嵌葘τ凇侗R太學(xué)詩酒傲王侯》之中的盧楠人物形象塑造進行分析。

二、《盧太學(xué)詩酒傲王侯》盧楠人物形象的塑造

首先，盧楠之傲氣。書中的盧楠出身名門，“與他往來的，俱是名公巨卿，又且世代簪纓，家資巨萬，日常供奉，擬于王侯?！逼渥≌恰八釉诔峭飧∏裆较拢谡瑝邀?，高聳云漢。后房粉黛，一個個聲色兼妙。又選小奚秀美者數(shù)人，教成吹彈歌曲，日以自娛。至于僮仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)。宅后又構(gòu)一園，大可兩三頃，鑿池引水，疊石為山，制度極其精巧，名曰嘯圃?！逼淠晟倬陀胁琶?，在成長之中一直是出類拔萃，“八歲即能屬文，十歲便嫻詩律，下筆數(shù)千言，倚馬可待。人都道他是李青蓮再世，曹子建后身。一生好酒任俠，放達不羈，有輕財傲物之志。真?zhèn)€名聞天下，才冠當(dāng)今。”外表上，盧楠“生得豐姿瀟灑，氣宇軒昂，飄飄有出塵之表”。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，盧楠的確有自傲的資本。

其次，盧楠之清高?？梢哉f，盧楠是不屑于與凡夫俗子來往的，他一直活在自己的世界里自娛自樂，與朋友交情也是也全憑心情?！胺才笥讶ハ嘣L，必留連盡醉方止。倘遇著個聲氣相投，知音的知己，便兼旬累月，款留在家，不肯輕放出門。若有人患難來投奔的，-一都有赍發(fā)，決不令其空過。因此四方慕名來者，絡(luò)繹不絕。”即使科舉考試失意“任你綿繡般文章，偏生不中試官之意，一連走上幾次，不能夠飛黃騰達”，他也毫不在意，“他道世無識者，遂絕意功名，不圖進取。惟與騷人劍客，羽士高僧，談禪理，論劍術(shù)，呼盧浮白，放浪山水，自稱浮丘山人?！奔词怪h汪岑相邀，他也是“偏有盧楠比他人不同，知縣一連請了五六次，只當(dāng)做耳邊風(fēng)，全然不睬，只推自來不入公門。你道因甚如此？那盧楠才高天下，眼底無人，天生就一副俠腸傲骨，視功名如敝蓰，等富貴猶浮云?！?/p>

再次，盧楠的真性情?？梢哉f盧楠所表現(xiàn)出來的自傲與清高，完全都是通過自然而然的行為進行的表現(xiàn)，是對于事物真實感受之下的好不隱瞞，即使在其受到陷害，入獄以及其后獲救，他都沒有因為受到冤枉表現(xiàn)出猶如往常的氣概。即使在十年冤獄最終得救易購，他面對恩人也是相當(dāng)?shù)惶幹??！氨R楠差人打聽陸公已是回縣，要去作謝，他卻也素位而行，換了青衣小帽。娘子道：‘受了陸公這般大德大恩，須備些禮物去謝他便好！’盧楠說：‘我看陸公所為，是有肝膽的豪杰，不比那齷齪貪利的小輩。若送禮去，反輕褻他了！’”

三、從社會身份看《盧太學(xué)詩酒傲王侯》盧楠人物形象塑造的意義

盧楠作為古代的讀書人，有著自己獨特的處事原則，與行為準(zhǔn)則，面對冤獄他想過自行了斷“我盧楠做了一世好漢，卻送在這個惡賊手里！如今陷于此間，怎能勾出頭日子?？?cè)粧甑贸鋈ィ嘤泻晤伱嬉娙?！要這性命何用！不如尋個自盡，到得干凈！”但是轉(zhuǎn)念一想：“不可！不可！昔日成湯文王，有夏臺羑里之囚；孫臏、馬遷，有刖足腐刑之辱。這幾個都是圣賢，尚忍辱待時，我盧楠豈可短見！”牢獄之中沒有磨滅盧楠的性情，反而讓他變得更加昂揚。盧楠面對自己的恩人，并沒有特別感激涕零的表現(xiàn)，反而是長揖不拜，他甚至認為在對自己真性情的恩人，用禮物去當(dāng)做謝禮反而是辱沒了他。這便是名士的風(fēng)流，是真正君子的風(fēng)范。十年的牢獄，知識磨滅了其中的桀驁不馴，反而讓盧楠的自傲轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗孕排c自尊。在面對中落的家道，盧楠釋放出了本性中自然風(fēng)流的真性情。這種真性情，值得很多人敬佩。

作者對于盧楠的人物形象，是在歷史的基礎(chǔ)上，進行了刻意的再創(chuàng)造，在情節(jié)的發(fā)展之中，作者賦予盧楠的是一種作為讀書人這一社會身份所獨有的光彩。盧楠在獄中想要自行了斷時，想到了古代的先賢，最終他放棄了，重新拾起了自己的氣節(jié)，最終在十年冤獄之中全身而退，保持了自己的氣節(jié)。作者所要呈現(xiàn)的也正是這種文人的超凡脫俗的理想的人生境界，作者所作的這種藝術(shù)加工，使得作品之中的盧楠，在晚明的文壇之中找到了很多知音。作品的最后，作者更是將正史之中郁郁而終的結(jié)局，改變?yōu)榱似湓谟尾墒畎嘴魰r，遇赤腳道人，飲酒交結(jié)，隨道人往王老峰下去了，不知所終。依照作者的含義，盧楠應(yīng)該是得道成仙，擁有了超凡脫俗的結(jié)局。相信這也正是作者所要賦予當(dāng)時文人的理想的結(jié)局與境界。作者所洗完的正是文人保持自己的氣節(jié)，不為科舉，只是為了自己，保持最原始的本真，尋求自己字真我。

[1]孫楷第著.小說旁證[M].人民文學(xué)出版社，2000.

[2]寧宗一主編.中國小說學(xué)通論[M].安徽教育出版社，1995.

[3]魯?shù)虏胖?中國古代小說藝術(shù)論[M].百花文藝出版社，1987.

[4]王明煊.論“三言”在敘事方式上的成就[J].云南社會科學(xué)，2001（06）.

[5]蔡清子.兩種情欲敘事——比較視野下看《三言二拍》中的個體意識[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2009（06）.

[6]吳明東，葛衛(wèi)東.功利觀的萌發(fā)與市民道德觀的升值──“三言二拍”思想新變闡釋[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999（03）.