馬克思主義自然觀告訴了我們什么

摘要：馬恩基于對人類前途命運(yùn)的思考，提出了具有遠(yuǎn)見卓識、閃耀著人類智慧光芒的“兩個和解”的命題，并以此為邏輯起點(diǎn)，創(chuàng)立了馬克思主義自然觀。實(shí)踐馬克思主義自然觀，對于正確認(rèn)識和處理人、自然、社會三者的關(guān)系，自覺把生態(tài)文明建設(shè)融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)發(fā)展方式與增長方式轉(zhuǎn)變，在科學(xué)的“物質(zhì)變換”中促進(jìn)自然主義與人道主義的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)人以生態(tài)文明為要旨的全面發(fā)展，完成人的自然主義與自然界的人道主義的統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的高級形態(tài)共產(chǎn)主義社會奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；自然觀；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：B507文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2014）06-0126-03

馬恩早在160多年前，基于對人類前途命運(yùn)的思考，提出了具有遠(yuǎn)見卓識、閃耀著人類智慧光芒的“兩個和解”的命題“即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路?！?[1]并以此為邏輯起點(diǎn)，創(chuàng)立了馬克思主義自然觀。馬克思主義自然觀是馬克思主義世界觀的重要組成部分，是馬克思主義對自然界總的看法，它科學(xué)回答了自然領(lǐng)域的一系列重大問題，為人們在這一領(lǐng)域的認(rèn)識和實(shí)踐提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，就必須自覺遵循馬克思主義自然觀和方法論。那么，馬克思主義自然觀究竟告訴了我們什么？

一、人是“自然存在物”、“自然界的一部分”，必須尊重自然規(guī)律，善待自然保護(hù)自然

自然界是不依人的意識而獨(dú)立存在的，是永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的客觀物質(zhì)世界；是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；自然界的一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的；人類對自然界的認(rèn)識與實(shí)踐直接影響著自然界的環(huán)境變化?！叭瞬粌H僅是自然存在物，而且是人的自然存在物?！盵2]169人類是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的，不僅是自然存在物，而且是自然界的一部分，靠自然界生活。自然界是人類生存發(fā)展的外部環(huán)境、基礎(chǔ)、前提條件。人類離不開自然界，同自然界相依相存。人類生活需要的勞動實(shí)踐，既是人類的主體性、能動性體現(xiàn)，也是人類與自然之間的聯(lián)結(jié)形式、聯(lián)結(jié)過程，而且“是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！?[3]正由于人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，與自然和諧共生、須臾不可分離，因此我們必須倍加珍惜自然、熱愛自然、保護(hù)自然，倍加重視生態(tài)文明，大力建設(shè)美麗中國，竭力實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

二、人類和自然之間的“物質(zhì)變換”，要按照自然規(guī)律來進(jìn)行

源于自然的人類不僅處于“物質(zhì)變換”的主體地位，而且具有主觀能動性，既能通過科學(xué)的“物質(zhì)變換”來滿足人類生存發(fā)展的基本需要，同時又能科學(xué)地調(diào)控“物質(zhì)變換”。 “物質(zhì)變換”的勞動過程不僅是人類與自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，更是人類保護(hù)自然與保護(hù)自身生存發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。因此，馬恩針對人類在“物質(zhì)變換”的勞動實(shí)踐過程中的主體性、主觀能動性指出：勞動實(shí)踐是人類與自然聯(lián)系的中介，人類在利用和改造自然的勞動實(shí)踐過程中，必須遵循自然規(guī)律，否則必將面臨生存危機(jī)，遭受自然界懲罰。

人類在作為客體的自然界中和在作為主體的“物質(zhì)變換”勞動過程中，既創(chuàng)造了自己，也使自己區(qū)別于其它動物，證明了自己是有意識的類存生物。勞動生產(chǎn)這種“物質(zhì)變換”就是人能動的類生活， “通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)?！盵2]97人類發(fā)展史表明，勞動實(shí)踐不但是主體與客體的統(tǒng)一，而且更是尊重客觀自然規(guī)律與改造客觀物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是人類的存在方式，是人類有目的的對象化活動。因此，“物質(zhì)變換”的生產(chǎn)勞動首先是人類與自然之間的過程，是人類能夠調(diào)控的過程。馬克思使用“物質(zhì)變換”這個自然科學(xué)術(shù)語來分析人類與自然的關(guān)系，指明了社會發(fā)展與自然演化的辯證統(tǒng)一，論證了社會發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)之間的“物質(zhì)變換”是完全能夠通過人類的活動來“調(diào)控”的、來保護(hù)的，強(qiáng)調(diào)了人們“物質(zhì)變換”的勞動實(shí)踐必須遵循自然界的客觀規(guī)律，不可隨心所欲，必須按照自然界的客觀規(guī)律來進(jìn)行“物質(zhì)變換”，始終踐行和諧發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明理念。

三、必須高度重視生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個和解”

人文天地每個欄目名稱封毅：馬克思主義自然觀告訴了我們什么馬克思主義認(rèn)為，資本主義是造成人、自然和社會相互關(guān)系尖銳對立的制度原因，特別是資本主義的生產(chǎn)生活方式直接導(dǎo)致了全球性生態(tài)問題。歷史事實(shí)表明，資本主義社會人與自然關(guān)系的“中介”即人與人之間的社會關(guān)系（或稱生產(chǎn)關(guān)系）是惡性的，是人與人之間的利益對抗關(guān)系在人與自然關(guān)系上的極端化表現(xiàn)。資本主義階段人與自然關(guān)系的“中介”—人與人之間社會關(guān)系的惡性主要表現(xiàn)為資本家追求高額利闊的貪欲，資本主義大肆掠奪自然資源，以至于發(fā)動血淋淋戰(zhàn)爭的根本目的也是要奪取緊缺的自然資源，任意消耗揮霍自然資源。這在實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)上是資本同自然的關(guān)系，是資本對自然的占有，是資本家對自然肆意掠奪和任意揮霍消耗所引起的生態(tài)惡果，與資本主義生產(chǎn)方式和生活方式密切相關(guān)。

要真正解決人與自然和諧發(fā)展問題，還必須從根本上變革資本主義的不合理的社會關(guān)系和社會制度，建立共產(chǎn)主義社會?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵4]馬克思主義從人與自然、人與人之間的社會關(guān)系、人的全面發(fā)展與他們共同的社會生產(chǎn)能力的角度，把人類社會劃分為三大階段。[5]人類歷史表明，人類的生態(tài)困境是與資本主義生產(chǎn)方式和生活方式分不開的，只有改變資本主義制度，摒棄“資本的邏輯”，對其生產(chǎn)方式和社會制度實(shí)行完全變革，才能實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解，正如馬克思指出， “作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。 [2]120

四、馬克思主義自然觀為當(dāng)今人類走出生存困境、擺脫生態(tài)危機(jī)指明了正確方向，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明、美麗中國的思想寶典

馬克思主義自然觀表明，生態(tài)文明是社會主義本質(zhì)的重要特征。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨一向重視生態(tài)文明建設(shè)。早在上個世紀(jì)50年代，毛澤東同志就提出“大地園林化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，要使祖國的大好河山全部綠化起來，達(dá)到園林化。1983年3月12日，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，綠化祖國是建設(shè)社會主義、造福子孫后代的偉大事業(yè)。一年一度的植樹節(jié)由此而來。進(jìn)入90年代，在西部大開發(fā)即將啟動之時，江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)：改善生態(tài)環(huán)境，是西部地區(qū)開發(fā)建設(shè)必須首先研究和解決的一個重大課題。黨的十六大報告把生態(tài)良好納入全面建設(shè)小康社會的四大目標(biāo)之中，強(qiáng)調(diào) “推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路 ”。2003年4月，胡錦濤同志在參加義務(wù)植樹活動時，首次明確提出：加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，讓祖國的山川更加秀美。黨的十七大明確把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，黨的十八大首次專門用一個章節(jié)論述“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。生態(tài)文明建設(shè)的提出，是對馬克思主義自然觀的自覺把握和應(yīng)用，是對馬克思主義自然觀的中國化和中華和諧文化的時代彰顯。當(dāng)下，要把堅持馬克思主義自然觀與建設(shè)生態(tài)文明更好地統(tǒng)一起來。

一是，始終堅持踐行人與自然和諧發(fā)展的自然歷史觀。人與自然的關(guān)系是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。人類社會是在認(rèn)識、利用、適應(yīng)和改造自然的過程中不斷發(fā)展的。人與自然和諧發(fā)展的歷史演變，是一個從和諧到失衡再到新的和諧的螺旋式上升過程。人類發(fā)展史表明，良好的生態(tài)環(huán)境是人與社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)；人與自然的統(tǒng)一、和諧發(fā)展是在社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的，特別是在社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。因此，在建設(shè)發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐中，一定要始終堅持踐行人與自然和諧發(fā)展的自然歷史觀，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

二是，始終堅持踐行人與自然和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)即“物質(zhì)變換”是人類通過勞動和消費(fèi)與整個自然界所進(jìn)行的物質(zhì)循環(huán)，是實(shí)現(xiàn)人的目的與遵循自然規(guī)律的統(tǒng)一。只有通過遵循自然規(guī)律來實(shí)現(xiàn)人的目的，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。由于人類一度對自然的必然性還缺乏足夠的正確認(rèn)識和掌握，還不能從自然的必然性中獲得自由，因此在物質(zhì)變換的勞動過程中，往往只注重眼前的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益而忽視長遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境利益。實(shí)踐一再證明， “不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”。 [6]在物質(zhì)生產(chǎn)過程中必須確立對自然的正確態(tài)度即尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，遵循自然生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)平衡規(guī)律，并按照自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)勞動、物質(zhì)變換，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動、和諧發(fā)展、文明發(fā)展。

三是，在科學(xué)的物質(zhì)變換與建設(shè)美麗中國的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。生態(tài)點(diǎn)亮未來燈，文明承載千秋夢。生態(tài)文明是人類社會文明的高級形態(tài)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是社會主義的本質(zhì)要求。建設(shè)生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)人、自然、社會三者之間的和諧。為此，必須始終堅持實(shí)踐馬克思主義自然觀，按照黨的十八大建設(shè)美麗中國的精神，把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程，踐行節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力發(fā)展生態(tài)技術(shù)、綠色技術(shù)、循環(huán)技術(shù)、低碳技術(shù)為支撐的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，使生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居宜業(yè)、生態(tài)空間山清水秀氣凈；著力生態(tài)文明制度建設(shè)，建立健全“資源環(huán)境生態(tài)”三位一體的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價制度、國土空間開發(fā)保護(hù)制度、生態(tài)環(huán)境責(zé)任追究制度、環(huán)境損害賠償制度、生態(tài)文明理念宣傳教育制度，使全社會的人們更加自覺地珍愛自然、保護(hù)生態(tài)，形成新型的生產(chǎn)生活方式，走向社會主義生態(tài)文明新時代。

總之，踐行馬克思主義自然觀，就是要堅定不移地以生態(tài)文明引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的加速轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)生活方式、生存方式的加速轉(zhuǎn)變，自覺在科學(xué)的“物質(zhì)變換”中促進(jìn)人的自然主義與自然界的人道主義的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)人以生態(tài)文明為要旨的全面發(fā)展，完成人的自然主義與自然界的人道主義的統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的高級社會形態(tài)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷（上）[M].北京.人民出版社，2009：52.

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責(zé)任編輯：陶澤元