馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值

摘要：馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思在批判地繼承了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)價(jià)值理論研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期，在分析了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性和局限性之后，須從實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的角度，對其進(jìn)行有益的補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：馬克思；勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2014）06-0009-05

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義理論的重要組成部分，在其所處的年代對分析資本主義社會(huì)的商品生產(chǎn)起了巨大的指導(dǎo)作用。然而，馬克思主義又是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，在新的歷史時(shí)期，要進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何深入認(rèn)識和創(chuàng)新馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就成為一個(gè)極其重要的問題。

一、應(yīng)當(dāng)歷史地對待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

在17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命前后，英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為，海外商業(yè)貿(mào)易是國家財(cái)富之源，這種認(rèn)識后來發(fā)展成為重商主義理論。重商主義依據(jù)商業(yè)資本家進(jìn)行資本原始積累的經(jīng)驗(yàn)去觀察和說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從流通領(lǐng)域研究了貨幣——商品——貨幣的運(yùn)動(dòng)。到18世紀(jì)英國工業(yè)革命期間，另外兩個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖——通過論證“勞動(dòng)（特別是產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)）是創(chuàng)造人類財(cái)富價(jià)值的源泉”，從而確立了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。其中，斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！盵1]但他所說的勞動(dòng)是一般勞動(dòng)，難以解決價(jià)值的真正來源問題。李嘉圖則認(rèn)為，可分配的只能是商品價(jià)值，商品價(jià)值可劃分為工資、利潤、地租三部分，工人得到工資，資本家得到利潤，地主得到地租，各得其所。他講的價(jià)值分配也不能說明利潤和地租的真正來源，同樣使其勞動(dòng)價(jià)值理論陷入了困境。馬克思認(rèn)為，斯密、李嘉圖的理論都不徹底，在批判地繼承他們研究成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新的勞動(dòng)價(jià)值論——馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論。

馬克思研究《資本論》時(shí)發(fā)現(xiàn)，在一切商品上都凝結(jié)著一定數(shù)量的人類勞動(dòng)。這種勞動(dòng)既是具體形態(tài)的勞動(dòng)，例如種田的勞動(dòng)和紡織的勞動(dòng)；又是抽象形態(tài)的勞動(dòng)，即人的勞動(dòng)力——腦力和體力在生產(chǎn)中的耗費(fèi)。由于存在著這種抽象形態(tài)的勞動(dòng)，才使各種具有不同使用價(jià)值的商品，能夠在同一測度標(biāo)準(zhǔn)的尺度下進(jìn)行比較和交換。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論告訴我們，一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，而決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因便是凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。由于馬克思系統(tǒng)地分析了資本主義的生產(chǎn)過程及其市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律，便奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，能夠創(chuàng)造價(jià)值。也就是說，他用“勞動(dòng)價(jià)值一元論”代替了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“價(jià)值二元論”（土地、資本）、“價(jià)值三元論”（土地、資本、勞動(dòng)）、“價(jià)值多元論”或“價(jià)值泛論”等。應(yīng)當(dāng)說，馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)理論史上是一場深刻的革命。

由于歷史條件的限制，今天有些情況是馬克思在當(dāng)年預(yù)料不到的。如果一味機(jī)械地照搬馬克思所設(shè)想的具體論斷，就不可能全部回答在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們今天已遇到或?qū)⒁龅降默F(xiàn)實(shí)問題。例如，馬克思認(rèn)為資本家獲取利潤主要依靠延長工人的絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間。今天，在資本主義原始積累時(shí)期過去之后，由于規(guī)定了法定勞動(dòng)時(shí)間和普遍實(shí)行法定工資，許多經(jīng)濟(jì)部門增加利潤的辦法主要是依靠技術(shù)創(chuàng)新和改進(jìn)經(jīng)營管理，以及降低設(shè)備和原材料的成本。此外，馬克思當(dāng)年設(shè)想的按勞分配，要以消滅私有制、實(shí)現(xiàn)公有制為前提，而今天我國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義卻仍然保留了部分私有制。這是由于我國尚處于社會(huì)主義初級階段，其生產(chǎn)力水平呈多層次性和所有制結(jié)構(gòu)呈多樣化，其中的非公有制經(jīng)濟(jì)也就成為了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分。因此，在我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式保存的分配制度，并不能從馬克思主義經(jīng)典作家的書本上找到現(xiàn)成的答案，而應(yīng)該根據(jù)其基本原理及其方法論，對所出現(xiàn)的新情況和新問題給予理論聯(lián)系實(shí)際的回答。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，我們只講計(jì)劃，不講價(jià)值規(guī)律；只講勞動(dòng)，不講勞動(dòng)價(jià)值，卻以為堅(jiān)持了馬克思主義。其實(shí)，我們是把馬克思主義當(dāng)成教條在堅(jiān)持。今天，我們要打破僵化的思維定式，需要用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義來研究社會(huì)主義初級階段的勞動(dòng)和價(jià)值規(guī)律。馬克思當(dāng)年為什么要?jiǎng)?chuàng)立馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，以及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立剩余價(jià)值論，其目的與資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本不同。他不是為了替資本主義制度唱贊歌，而是為了揭露資產(chǎn)階級如何利用資本來剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，使人們認(rèn)清“誰養(yǎng)活誰”的問題，以此來喚醒工人階級和勞動(dòng)人民拿起批判的武器，起來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。從這個(gè)意義上說，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的剩余價(jià)值論，完全是用來為無產(chǎn)階級革命服務(wù)的，可稱為“革命的勞動(dòng)價(jià)值理論”。如今，我們研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的剩余價(jià)值論，并非是以推翻資產(chǎn)階級政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政為目的，而是為了建設(shè)社會(huì)主義，即用它來為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。從這個(gè)意義上說，我們今天完全可以把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展成為“社會(huì)主義建設(shè)的理論”。

理論聚焦每個(gè)欄目名稱曾長秋：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值二、當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新問題

在《資本論》出版了147年之后（從第1卷1867年在德國漢堡出版算起），世界發(fā)生了巨變，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論所依據(jù)的材料——19世紀(jì)中后期英國資本主義生產(chǎn)方式的情景幾乎不見了。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，給馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論提出了許多新問題。

第一，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，其理論是否符合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)范疇和勞動(dòng)價(jià)值的變化，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視野。一方面，由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門中“機(jī)器替代了工人”，生產(chǎn)性勞動(dòng)大幅度地削減；另一方面，由于生產(chǎn)過程中“使用了白領(lǐng)（知識分子）和鐵領(lǐng)（機(jī)器人）”，各種非生產(chǎn)性勞動(dòng)大量地增加，這些不同形式的勞動(dòng)（如管理性勞動(dòng)、科技性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)等）是否可以看作“生產(chǎn)要素”，它們能否創(chuàng)造商品價(jià)值以及如何與生產(chǎn)性的勞動(dòng)進(jìn)行換算？以上這些，是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)年沒有直接回答的。在我國當(dāng)前所遇到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配都并存于以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，它們都通過市場機(jī)制來體現(xiàn)對商品價(jià)值的創(chuàng)造。這就得承認(rèn)市場分配的作用，也就等于承認(rèn)了各種生產(chǎn)要素都參與了創(chuàng)造價(jià)值，從而表明只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造商品價(jià)值的理論與現(xiàn)實(shí)不符。同樣，我們也不能把“按生產(chǎn)要素分配”看作資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物，它存在于各種社會(huì)形態(tài)之中。

第二，價(jià)值雖然是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，卻不是所有的勞動(dòng)都能形成價(jià)值。勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，既包含由生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移和保存的物化勞動(dòng)的價(jià)值，也包含在生產(chǎn)過程中活勞動(dòng)追加到產(chǎn)品上的價(jià)值。生產(chǎn)資料或物化勞動(dòng)必須依靠活勞動(dòng)才能發(fā)揮作用，通過一定的、有用的、具體的勞動(dòng)成為一種新的使用價(jià)值，并使自己的價(jià)值轉(zhuǎn)移和保持到新產(chǎn)品中去。正如馬克思在《資本論》中所寫：“勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的?！盵2]55根據(jù)勞動(dòng)的有用效果，具體勞動(dòng)可區(qū)分為有用勞動(dòng)和無用勞動(dòng)，只有“有用的、具體的”勞動(dòng)，才是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)。如果生產(chǎn)者的勞動(dòng)不能夠創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，例如生產(chǎn)了廢品，這就是勞動(dòng)的虛耗，這種勞動(dòng)即無用勞動(dòng)。就商品生產(chǎn)者而言，他所生產(chǎn)的商品必須滿足別人的需要，即符合社會(huì)需求。如果該商品不符合社會(huì)需求，即使所生產(chǎn)出來的商品再精美、所耗費(fèi)的勞動(dòng)再多，也屬于無用勞動(dòng)。在生產(chǎn)過程中，還有一種勞動(dòng)與無用勞動(dòng)的范疇很相似，那就是無效勞動(dòng)，指沒有達(dá)到預(yù)期生產(chǎn)目的勞動(dòng)?？梢?，“無用勞動(dòng)”或“無效勞動(dòng)”盡管也屬于“勞動(dòng)”，卻不能創(chuàng)造價(jià)值，商品生產(chǎn)者收不到回報(bào)。此外，還有一種有害勞動(dòng)，是指生產(chǎn)出對社會(huì)有害的使用價(jià)值的勞動(dòng)。例如制造毒品，對資本家來說，它雖然能夠帶來價(jià)值，可以看作“有用勞動(dòng)”和“有效勞動(dòng)”，卻屬于“有害勞動(dòng)”。

第三，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的方式及其所作用的機(jī)制，在當(dāng)前也發(fā)生了深刻變化。馬克思在分析勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)的主體是雇傭工人，只有工人的勞動(dòng)才能成為生產(chǎn)過程中創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。企業(yè)主則是“剝削者”，剝奪他們的生產(chǎn)資料“天然合理”。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的形式及其作用方式表現(xiàn)出越來越豐富的現(xiàn)實(shí)性，與馬克思當(dāng)年的設(shè)想存在很大差異。以我國為例，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)主體多元化，企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)由單一的公有制轉(zhuǎn)向公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。這個(gè)變動(dòng)，使非公有制經(jīng)濟(jì)所占的比重有了快速提高，并在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。在此背景下，怎樣評價(jià)當(dāng)前的私營企業(yè)主？他們的投資和經(jīng)營管理活動(dòng)是否可以看作“生產(chǎn)要素”？能否創(chuàng)造商品價(jià)值并參與分配？私營企業(yè)主是不是“新型勞動(dòng)者”？他們能否與工農(nóng)勞動(dòng)者和科技人員一樣參選勞動(dòng)模范？等等。同時(shí)，資本和勞動(dòng)之間的矛盾形式也出現(xiàn)了復(fù)雜性，例如“工人參與管理”、工人持股特別是在本企業(yè)持股，從而使資本與勞動(dòng)的剛性邊界和利益對立出現(xiàn)了軟化。此外，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式越來越復(fù)雜，使商品價(jià)值與市場價(jià)格相背離的鏈條越來越長，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的因素日益顯得模糊不清。

第四，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理，是否也創(chuàng)造了價(jià)值。隨著生產(chǎn)力的日益提高和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提升，勞動(dòng)已由體力勞動(dòng)為主變?yōu)槟X力勞動(dòng)的比重逐年上升，凸顯了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理在生產(chǎn)中的地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)是人的勞動(dòng)特別是復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的凝結(jié)，其迅猛發(fā)展極大地拓展了人的體力和智力，增強(qiáng)了人的勞動(dòng)能力。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率有40-60%不是依賴于資本和勞動(dòng)要素提供的，而是依靠科技創(chuàng)新因素的推動(dòng)。這種情況，與馬克思所描述的典型生產(chǎn)過程——“資本+活勞動(dòng)”或者“生產(chǎn)資料+雇傭工人”大不相同。此外，我國現(xiàn)階段私營企業(yè)主的管理勞動(dòng)具有二重性：一方面從事科技管理勞動(dòng)，另一方面又要執(zhí)行資本職能，二者是科技管理勞動(dòng)和資本增殖勞動(dòng)的統(tǒng)一?？梢姡谝粋€(gè)現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)過程中，如果沒有人從事科技創(chuàng)新和精細(xì)管理，將是不可想象的事情，尤其是科學(xué)技術(shù)已成為“第一生產(chǎn)力”，人們應(yīng)怎樣評價(jià)科技工作和經(jīng)營管理？這類勞動(dòng)能否創(chuàng)造更大的價(jià)值？對此，目前依然存在不同的看法。我們應(yīng)該從生產(chǎn)和分配兩個(gè)角度，深化對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識，建立和健全收入分配的激勵(lì)機(jī)制。甚至有必要重新評估科技、管理等生產(chǎn)要素，對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和科技骨干實(shí)行年薪制和進(jìn)行股權(quán)、期權(quán)的試點(diǎn)。

第五，日益崛起的第三產(chǎn)業(yè)，是否屬于創(chuàng)造價(jià)值的行業(yè)？眾所周知，馬克思所指的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，是針對進(jìn)行物質(zhì)形態(tài)的商品生產(chǎn)（即第一、二產(chǎn)業(yè)）而言的。他在分析社會(huì)資本再生產(chǎn)的比例關(guān)系時(shí)，把流通部門和服務(wù)部門舍棄了。正如《資本論》所寫，只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)則不能創(chuàng)造價(jià)值，即價(jià)值只在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生，不在流通領(lǐng)域產(chǎn)生，而在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我國長期以來重生產(chǎn)，輕流通；重一、二產(chǎn)業(yè)，輕第三產(chǎn)業(yè)，不但造成了國民經(jīng)濟(jì)各部門長時(shí)期的不合理、不協(xié)調(diào)，而且影響了社會(huì)資源的合理配置。事實(shí)上，在許多情況下服務(wù)性勞動(dòng)與生產(chǎn)性勞動(dòng)是融合在一起的，成為一體化的勞動(dòng)過程。有些種類的服務(wù)領(lǐng)域（如金融、郵政、交通、信息）是獨(dú)立提供服務(wù)的，直接創(chuàng)造了財(cái)富。把它們一概排除在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)之外顯然不合理，值得研究者對其進(jìn)行重新審視。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升。西方國家已從實(shí)際情況出發(fā)，認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，從而使第三產(chǎn)業(yè)得到了空前發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重達(dá)到75%。在我國，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重也在30%以上，對GDP的貢獻(xiàn)率逐年提高。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該正確地看待第三產(chǎn)業(yè)。

三、要把對勞動(dòng)價(jià)值論的研究提高到新水平

鑒于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中存在的上述問題，一些人因此對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了質(zhì)疑。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論真的過時(shí)了嗎？這是沒有用發(fā)展的眼光看待馬克思主義所導(dǎo)致的，需要我們從理論上進(jìn)行說明。

第一，對勞動(dòng)價(jià)值論與按生產(chǎn)要素分配的再認(rèn)識。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作一般講生產(chǎn)要素有三個(gè)：資本、勞動(dòng)、土地，后來加上管理稱“四要素”。馬克思在《資本論》中論述了勞動(dòng)過程的簡單要素，即勞動(dòng)、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。所謂簡單要素，便是從原始人類到現(xiàn)代化的生產(chǎn)都不可缺少的要素。他在這里沒有單獨(dú)講土地，因?yàn)閯趧?dòng)對象和勞動(dòng)資料中包含了土地；他也沒有單獨(dú)講資本，因?yàn)閯趧?dòng)對象與勞動(dòng)資料在生產(chǎn)過程中才成為資本。他之所以在“要素”前面加上“簡單”二字，表明隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)有新的生產(chǎn)要素加進(jìn)來。今后，不但經(jīng)營管理和科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用會(huì)日益增大，而且信息也將成為新的生產(chǎn)要素。以上說明，馬克思雖然創(chuàng)立了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，但并沒有只將生產(chǎn)性勞動(dòng)作為分配依據(jù)。他的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是用以揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，并不表示只有生產(chǎn)性勞動(dòng)才有參與分配的權(quán)利。馬克思還認(rèn)為，資本主義商業(yè)店員的勞動(dòng)盡管不創(chuàng)造價(jià)值，卻實(shí)現(xiàn)了商品價(jià)值，他們不但應(yīng)得到工資，還為資本家提供了商業(yè)利潤。至于利潤、利息可以看成資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)，而地租則是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)，都體現(xiàn)了各種生產(chǎn)要素所獲得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在我國現(xiàn)階段，由于存在多種所有制，應(yīng)該允許和保護(hù)各種生產(chǎn)要素（包括勞動(dòng)、資本、土地、管理、技術(shù)、信息等）參與分配。所以，當(dāng)前我國存在的多種分配方式并不意味著否定了勞動(dòng)價(jià)值論，按生產(chǎn)要素分配不僅合理而且合法。

第二，腦力勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理創(chuàng)造價(jià)值是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的延伸。馬克思在寫作《資本論》時(shí)著重考察了商品和勞動(dòng)，其中有這么幾句話：“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手；只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！盵2]556換句話說，凡是參加了社會(huì)化生產(chǎn)過程的人員，無論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者（如工程技術(shù)人員、供銷人員、管理人員等），他們都是生產(chǎn)勞動(dòng)者，都從事了商品生產(chǎn)勞動(dòng)，也就創(chuàng)造了價(jià)值。不僅企業(yè)內(nèi)部的腦力勞動(dòng)從事了生產(chǎn)勞動(dòng)，即使企業(yè)外部為商品進(jìn)行的包裝設(shè)計(jì)、廣告宣傳以及用于生產(chǎn)的科技發(fā)明，都從事了生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和商品價(jià)值的勞動(dòng)。正如馬克思所言，科技、管理、分工協(xié)作、知識信息等也是“總體工人的一個(gè)器官”，都在努力“完成他所屬的某一種職能”。馬克思還說，“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。[3]其中，“直接的生產(chǎn)力”用了醒目的黑體字。這表明，“社會(huì)知識”在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力過程中所起的重要作用。當(dāng)前，我國關(guān)于“知識經(jīng)濟(jì)”、“信息社會(huì)”和“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的論斷，便是對其發(fā)展趨勢的直接表述。

第三，突出勞動(dòng)、知識、人才在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的作用。我國當(dāng)前提出了尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才和尊重創(chuàng)造，因?yàn)檫@四者是相互聯(lián)系而且統(tǒng)一的，其實(shí)質(zhì)在于把全社會(huì)一切社會(huì)主義建設(shè)者的積極性調(diào)動(dòng)起來，并保護(hù)他們合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，營造人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍。我們強(qiáng)調(diào)以上“四個(gè)尊重”，就是重視從事科技、管理、創(chuàng)造等高級復(fù)雜勞動(dòng)人員的價(jià)值。社會(huì)財(cái)富是由所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，在創(chuàng)造財(cái)富的過程中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等要素缺一不可，從而為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了理論依據(jù)。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)總勞動(dòng)中智力勞動(dòng)所占的比重日益擴(kuò)大，社會(huì)各領(lǐng)域以智力勞動(dòng)為主的部門也明顯增多。因而，充分地肯定“科技是第一生產(chǎn)力”和“建設(shè)創(chuàng)新型國家”，并深入地探討科技和教育創(chuàng)造巨大價(jià)值的內(nèi)在機(jī)理，就很有必要了。

第四，要把新的社會(huì)階層定位為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。馬克思曾經(jīng)說，“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者（captain of industry）出現(xiàn)的，在這個(gè)意義上說，資本家在勞動(dòng)過程本身中起著積極作用。這種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)（這種勞動(dòng)也可以轉(zhuǎn)給經(jīng)理）當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣，是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)”。[4]可見，在生產(chǎn)過程中只承認(rèn)雇傭工人的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”而無視資本家的“生產(chǎn)要素”，顯然不符合馬克思主義的觀點(diǎn)。據(jù)此，我們應(yīng)該明確地指出，只要是凝結(jié)在商品中的人類活勞動(dòng)就能夠創(chuàng)造價(jià)值，私營企業(yè)主的經(jīng)營活動(dòng)也不例外，而且要看作是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，加上他們所承擔(dān)的投資風(fēng)險(xiǎn)，其收入肯定要比普通勞動(dòng)者高得多。從馬克思的以上觀點(diǎn)我們得到的啟示：我國新時(shí)期的勞動(dòng)主體不僅包括知識分子在內(nèi)的工人和農(nóng)民群體，也包括私營企業(yè)主及“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的”新社會(huì)階層，他們同樣應(yīng)該是“中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國的勞動(dòng)者已經(jīng)變成有產(chǎn)者，其個(gè)人財(cái)產(chǎn)還在不斷地?cái)U(kuò)大。今天，我們不要把有無財(cái)產(chǎn)或占有財(cái)產(chǎn)多寡作為劃分階級成分的標(biāo)準(zhǔn)，或作為衡量先進(jìn)和落后的尺度。我國對私營企業(yè)主給以“中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”的身份，是對他們勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的肯定。如果繼續(xù)把他們定義為“剝削者”，不但明顯地違背了我國的國情，也不利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第五，要在法律上保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入。在我國社會(huì)主義初級階段，存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式。在多種分配方式中獲得的收入，有勞動(dòng)收入與非勞動(dòng)收入之別。保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，是對我國改革開放現(xiàn)實(shí)情況的尊重和對個(gè)人財(cái)富積累的肯定，是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展。私營企業(yè)和外資企業(yè)的職工所獲得的工資和獎(jiǎng)金、個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入是合法的勞動(dòng)收入，私營企業(yè)和外資企業(yè)的企業(yè)主憑借投資、管理和技術(shù)獲得的收入也屬于合法的勞動(dòng)收入。我們既然在政策上允許私有資本的存在，也就應(yīng)當(dāng)容許它的所有者依據(jù)其所有權(quán)獲取利潤。在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，還存在多種合法的非勞動(dòng)收入，如銀行存款和購買債券獲得的利息、購買彩票中獎(jiǎng)獲得的收入、投資于股市獲得的收入，以及受贈(zèng)、繼承等的非勞動(dòng)收入。保護(hù)合法的非勞動(dòng)收入并不是保護(hù)剝削，對合法的非勞動(dòng)收入中存在的剝削部分應(yīng)加大稅收調(diào)節(jié)，通過增收較高個(gè)人所得稅，把剝削部分收歸國家、造福人民。

總之，在新的歷史時(shí)期，我們從實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的角度，對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行有益的補(bǔ)充，把對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究提高到新水平。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第26卷（第3冊）[M].北京：人民出版社，1974：550.

責(zé)任編輯：鄧衛(wèi)紅