不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律

摘要：黨的十八大報告提出了“不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律”的歷史性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要堅定中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。中國特色社會主義的“三大自信”不是盲目的自信，而是奠基于中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上。這些規(guī)律可以從不同視角進(jìn)行凝練和總結(jié)，如從存在形態(tài)視角、從空間范圍視角、從時間視角、從歷史尺度視角等來定位，不僅可以獲得一種新的認(rèn)知高度，而且更能透視出中國特色社會主義自信的深層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；規(guī)律；三大自信

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2014）06-0005-04

中國特色社會主義的“三大自信”不是盲目的自信，而是奠基于中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上。在經(jīng)歷了20世紀(jì)下半葉中國特色社會主義波瀾曲折的歷史變奏之后，我們對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知方面，終于可以進(jìn)行一些初步的凝練，如：從存在形態(tài)視角定位，中國特色社會主義是道路自決、理論自覺和制度自信的統(tǒng)一；從時間視角定位，中國特色社會主義是后發(fā)性與超越性的統(tǒng)一；從歷史尺度視角定位，中國特色社會主義是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一；等。由此，不僅可以獲得一種新的認(rèn)知高度，而且更能透視出中國特色社會主義自信的深層意蘊(yùn)。

一、中國特色社會主義是道路自決、理論自覺和制度自信的統(tǒng)一

從存在形態(tài)視角定位，中國特色社會主義是道路自決、理論自覺和制度自信的統(tǒng)一。中國特色社會主義的道路自決、理論自覺和制度自信，分別從實踐、理論和制度三大存在形態(tài)之統(tǒng)一的高度體現(xiàn)了中國特色社會主義自信，構(gòu)成了中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的堅實精神支撐。

道路自決是中國人民對其所選擇道路歷史合理性的科學(xué)判斷和選擇能力，表征著在道路問題上的覺悟和覺醒。道路問題對實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福至關(guān)重要。道路自決意味著，在長期的革命、建設(shè)和改革的實踐活動中，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，基于對國家、民族命運(yùn)和自身幸福訴求的關(guān)切，形成了對中國特色社會主義道路的自主和自決，這就是：在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，自主地開辟了適合中國國情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路并取得了勝利，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福奠定了基本前提；新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)做好馬克思主義與中國實際的“結(jié)合”文章，基于對當(dāng)時中國國情的自主考量，創(chuàng)造性地開辟了社會主義改造道路，建立了社會主義的基本制度，為國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福奠定了制度基礎(chǔ)；在社會主義制度基本建立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，雖歷經(jīng)曲折但為后來的發(fā)展提供了深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)；十一屆三中全會后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，在繼續(xù)做好“結(jié)合”文章的過程中，對中國特色社會主義規(guī)律進(jìn)行了新的探索和實踐，成功地開創(chuàng)和推進(jìn)了中國特色社會主義道路；在新的歷史語境下，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[1]24，而是堅定走中國特色社會主義道路，這是中國特色社會主義道路自決的自然邏輯延伸。

理論自覺是指中國人民對中國特色社會主義理論真理性的認(rèn)知和把握，表征著在理論上的清醒認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)。近代以來，中國人民在半殖民地半封建的漩渦中掙扎，后來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下終于選擇了馬克思列寧主義作為自己的理論武器，深刻認(rèn)識到了馬克思列寧主義對于挽救民族危亡，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的價值和意義。在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)初期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依靠著自主探索的精神，創(chuàng)立了“毛澤東思想”這一馬克思主義中國化的第一大理論成果，彰顯了中國共產(chǎn)黨人在理論上自覺建構(gòu)的主體意識。十一屆三中全會以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，依靠著高度的理論自覺和理論自信，確立了“中國特色社會主義理論體系”這一馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。有“特色”才有吸引力，有“特色”才有生命力，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人的理論探索到了更加主動、自覺的時空境界。在新的歷史語境下，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)以高度的理論自覺和理論自信，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在不斷推動馬克思主義中國化的歷史新征程中，形成了包括堅持和發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)“中國夢”在內(nèi)的一系列新思想、新判斷、新舉措，進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論寶庫，這是中國特色社會主義理論自覺的自然邏輯延伸。

理論聚焦徐艷玲：不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律制度自信就是中國人民對中國特色社會主義制度優(yōu)越性的充分肯定和信任，表征著制度上的高度認(rèn)知和認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨人早在新民主主義革命時期，就根據(jù)馬克思主義關(guān)于未來社會的制度特征，進(jìn)行了中國社會主義制度的初步設(shè)計和實踐。在以后的革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步建立和發(fā)展了中國特色社會主義的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度及其相應(yīng)的體制。在新的歷史語境下，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)完善中國特色社會主義的制度和體制。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。[1]12-13制度自信，就是對這根本制度、基本制度及其相應(yīng)體制的特色和優(yōu)勢以及正當(dāng)性、合理性的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)”[2]，這是中國特色社會主義制度自信的自然邏輯延伸。

綜上所述，中國特色社會主義自信是道路自決、理論自覺和制度自信的統(tǒng)一。其中，道路自決是實踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對中國特色社會主義道路的正確性把握；理論自覺是思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對中國特色社會主義理論體系的真理性肯定；制度自信是制度基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對中國特色社會主義制度優(yōu)越性的認(rèn)同。道路自決、理論自覺和制度自信是緊密相連的內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一體。它們具有“共同的價值原則，即堅持社會主義的價值取向———共同富裕、公平公正和人的自由全面發(fā)展；共同的實踐基礎(chǔ)，即建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的宏偉實踐；共同的目標(biāo)指向，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”[3]道路自決、理論自覺和制度自信的實質(zhì)就是堅定中國特色社會主義自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

二、中國特色社會主義是民族性和世界性的統(tǒng)一

從空間視角定位，中國特色社會主義是民族性和世界性的統(tǒng)一。作為民族性的存在方式，中國特色社會主義在開創(chuàng)與發(fā)展的過程中，始終立足于中國現(xiàn)實國情，運(yùn)用中國方式，破解中國難題，形成中國經(jīng)驗；作為世界性的存在方式，中國特色社會主義具有深遠(yuǎn)的世界意義。

中國特色社會主義的民族性，首先體現(xiàn)在它始終立足于社會主義初級階段的基本國情。中國特色社會主義的開創(chuàng)，正是從準(zhǔn)確分析中國國情開始的；中國特色社會主義的發(fā)展，也是在堅持基本國情的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。首先，1987年黨的十三大關(guān)于“社會主義初級階段”命題的提出和系統(tǒng)論述，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對中國國情的認(rèn)識達(dá)到了科學(xué)化的新水平。其次，體現(xiàn)在中國特色社會主義合理繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上：一方面，在文化價值觀層面，中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展的過程，就是合理繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀念的過程；另一方面，在語言表述方式上，中國特色社會主義也體現(xiàn)了中華民族的民族底蘊(yùn)和特色，如用“中國夢”來表征中華民族共同的理想訴求，用“小康社會”來表征中國特色社會主義現(xiàn)實目標(biāo)，用“以人為本”來表征中國特色的價值取向等，都充分反映了中國特色社會主義在表述方式上的民族底蘊(yùn)和特色。再次，體現(xiàn)在中國特色社會主義所內(nèi)蘊(yùn)的各個層面之中，比如堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，全面深化改革，構(gòu)建開放性經(jīng)濟(jì)新體制；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國統(tǒng)一起來，走中國特色的政治發(fā)展道路，推進(jìn)法治中國建設(shè)；培育和踐行社會主義核心價值觀，增強(qiáng)國家文化軟實力，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)；構(gòu)建社會主義和諧社會，在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……都體現(xiàn)了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義探索的創(chuàng)新與超越，也鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的理論概括與總結(jié)。

中國特色社會主義的世界性，首先體現(xiàn)在它總是走向時代的深處，揭示時代的主題和趨勢，把握時代發(fā)展的邏輯。鄧小平正是通過深刻分析當(dāng)今世界各種矛盾的特點以及各種因素及力量的此消彼長，得出“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題”的論斷，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)提供了重要的時代依據(jù)。其次體現(xiàn)在中國特色社會主義的開放性上。在和平與發(fā)展的時代主題下，鄧小平反復(fù)指出，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“中國的發(fā)展離不開世界”。中國特色社會主義成為與全球化相聯(lián)系而不是相脫離的社會主義。依靠對外開放，我們把自身發(fā)展與世界各國發(fā)展密切聯(lián)系在一起，也與人類文明的發(fā)展進(jìn)步關(guān)聯(lián)起來。由此，中國特色社會主義的發(fā)展獲得了十分廣闊的空間，盡情發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，獲得豐厚的比較利益，使中國特色社會主義自信越來越堅定。再次體現(xiàn)在中國特色社會主義對發(fā)展中國家特別是對拉美、北非、西亞一些國家發(fā)展教訓(xùn)的深刻反思上。拉美、北非、西亞一些國家獲得民族獨(dú)立以后，沒有從本國實際國情出發(fā)探索適合自身的發(fā)展道路，而是盲目照抄照搬西方資本主義發(fā)展模式，長期深陷于“新自由主義”的陷阱中難以自拔，患上了嚴(yán)重的“現(xiàn)代化病”，為中國特色社會主義提供了深刻反思和教訓(xùn)警示。

由此觀之，中國特色社會主義既具有鮮明的民族性特質(zhì)，又具有突出的世界性特質(zhì)，這兩者之間不是相互獨(dú)立、相互分離的，而是互為貫通，有機(jī)統(tǒng)一的。“從中國特色社會主義形成與發(fā)展的依據(jù)來看，是世界外在依據(jù)與民族內(nèi)在依據(jù)的有機(jī)統(tǒng)一。其形成與發(fā)展，既順應(yīng)了和平與發(fā)展的時代潮流，反映了人類社會發(fā)展的基本方向，又充分考慮了本國的現(xiàn)實國情，始終立足于社會主義初級階段的實際，在世界依據(jù)與民族依據(jù)、外在條件與內(nèi)在條件的統(tǒng)一中規(guī)定了中國特色社會主義存在的合理性。從中國特色社會主義所包含的實際內(nèi)容來看，是世界內(nèi)容與民族內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。其形成與發(fā)展，既包含著對人類創(chuàng)造的一切文明成果的充分吸納，也內(nèi)含著對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的合理繼承；既包含著對世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的廣泛借鑒，又包含著對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，在世界內(nèi)容與中國內(nèi)容的統(tǒng)一中體現(xiàn)了中國特色社會主義內(nèi)涵的豐富性。從中國特色社會主義產(chǎn)生的影響和價值來看，是世界意義與中國意義的有機(jī)統(tǒng)一。”[4]總之，中國特色社會主義不僅立足于民族性的基點，更奠基于人類文明成果的基石之上，遵循了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，代表了人類社會發(fā)展的根本方向，這是中國特色社會主義自信的最深層意蘊(yùn)之所在。

二、中國特色社會主義是后發(fā)性與超越性的統(tǒng)一

從時間視角定位，中國特色社會主義是后發(fā)性與超越性的統(tǒng)一。在人類文明長河中，中國特色社會主義無疑是一種后發(fā)式，在當(dāng)今全球化語境下，中國可以利用先發(fā)國家的“前車之鑒”，即“跳板優(yōu)勢”，在社會主義“體”上把資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)力嫁接過來，整合為一種當(dāng)代形態(tài)的社會主義，從而能夠超越資本主義發(fā)展的某種階段，以一種更加全面和便捷的方式實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國特色社會主義的后發(fā)性，體現(xiàn)在對建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的所處發(fā)展階段的定位。眾所周知，由于歷史與現(xiàn)實、時代與國情的雙重糾結(jié)，中國成為世界上少有的最特殊和最復(fù)雜的國家之一。在中國這樣一個歷史悠久的文明古國，幾千年儒家思想文化在中國的滲透與沉淀的影響非常深刻，這些影響在當(dāng)代中國很容易找到影子。而近代中國經(jīng)過封建社會沒有進(jìn)入資本主義社會，在內(nèi)外困境中直接淪為半殖民地半封建社會。經(jīng)過艱苦卓絕的抗?fàn)幹袊嗣癫沤K于取得民族獨(dú)立，邁入社會主義社會的大門。建國后由于種種原因，我們偏離現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)20年（1957-1976年），同西方發(fā)達(dá)國家逆向發(fā)展，差距越來越大。特殊的歷史和國情造就了中國今天特殊的“后發(fā)式”模式——中國特色社會主義發(fā)展模式。這樣的后發(fā)性，表明中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

中國特色社會主義的超越性是指中國特色社會主義既不是“傳統(tǒng)”的，也不是“西方”的，而是對封閉僵化的傳統(tǒng)老路和資本主義邪路的超越。一方面，封閉僵化的老路，蘇聯(lián)走過了，建國后很長時間我們也走過了，這條老路的特點，就是整天抓階級斗爭為綱，忽視社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，結(jié)果使原本生機(jī)勃勃的社會主義封閉僵化，失去了生機(jī)和活力。以十一屆三中全會為歷史新起點，中國走上了改革開放之路，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義模式的破除和革新。另一方面，對西方資本主義發(fā)展模式的超越是與學(xué)習(xí)資本主義為前提的，因為，處于社會主義初級階段的中國特色社會主義與處于全球壟斷階段的當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義還不可能實現(xiàn)徹底的決裂，它們之間存在著相互學(xué)習(xí)和合作的關(guān)系。中國特色社會主義學(xué)習(xí)和吸納資本主義的最重大成果，即是建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平把學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)提到“吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[4]和“吸收和借鑒當(dāng)今世界一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[5]的高度來認(rèn)識，這就設(shè)計了一條通過現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)走向全球化和現(xiàn)代化的社會主義發(fā)展新路。由此，中國特色社會主義開始從封閉走向開放，從傳統(tǒng)走向當(dāng)代。中國特色社會主義是一種當(dāng)代形態(tài)的社會主義，這是中國特色社會主義超越性的突出表征。

綜上所述，中國特色社會主義是后發(fā)性與超越性的統(tǒng)一。今天認(rèn)識中國特色社會主義的后發(fā)性，就是進(jìn)一步明確了中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展，必須經(jīng)歷一個很長的社會主義初級階段，去吸納和借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家的一切肯定性成果。超越性是指對傳統(tǒng)社會主義發(fā)展模式特別是對資本主義全球化邏輯的超越。吸納和借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家的肯定性成果是為了更好地實現(xiàn)對資本主義的最終超越，這就使中國特色社會主義在全球化時代實現(xiàn)了后發(fā)性與超越性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、中國特色社會主義是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

從歷史尺度視角定位，中國特色社會主義是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性和合目的性是評價人類歷史的兩大尺度，也是人類活動必須遵循的兩大基本原則?！昂弦?guī)律性”回答“是什么”的問題，屬于事實判斷；“合目的性”回答“應(yīng)當(dāng)如何”的問題，屬于價值判斷。唯物史觀揭示，人類社會的運(yùn)動既是客觀規(guī)律支配的歷史必然性的運(yùn)動，又是歷史活動的主體追求一定目的的能動性活動，這兩個方面是相互制約的。一方面，歷史運(yùn)動的規(guī)律不能自發(fā)實現(xiàn)，它要通過歷史活動主體的實踐追求來實現(xiàn)；另一方面，歷史活動主體的實踐追求又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，如果違背客觀規(guī)律，目的就不可能實現(xiàn)。

中國特色社會主義的合規(guī)律性表現(xiàn)在：中國特色社會主義是在對當(dāng)今中國國情作出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的，符合經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家建設(shè)社會主義的客觀規(guī)律。馬克思主義揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，論證了人民群眾是人類社會發(fā)展的主體動力，闡明了人類社會的發(fā)展規(guī)律。改革開放以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重視通過生產(chǎn)關(guān)系的變革不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，通過改革使上層建筑不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，逐步形成了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，促進(jìn)了現(xiàn)代化建設(shè)各個方面各個環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，符合中國現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運(yùn)動的變化來推進(jìn)社會發(fā)展?！盵6]這不僅是對中國現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，而且也表征著對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

中國特色社會主義的合目的性表現(xiàn)在：中國特色社會主義符合主體中國人民的“本質(zhì)力量的性質(zhì)”所規(guī)定的主體尺度，滿足中國人民的要求，具有高度的合目的性。在中國特色社會主義發(fā)展過程中，鄧小平首先明確提出了社會主義原則，“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[7]人民創(chuàng)造的財富屬于人民，而且是最終達(dá)到共同富裕。共同富裕作為一種價值理想，是社會主義所追求的目標(biāo)。繼而“三個代表”重要思想則把“代表中國最廣大人民的根本利益”作為價值訴求，科學(xué)發(fā)展觀則把“以人為本”作為核心，都是對社會主義價值理想的進(jìn)一步凝練和具體化。十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”的新執(zhí)政理念，強(qiáng)調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在這個過程中，習(xí)近平總書記又反復(fù)倡言“中國夢”，即實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是中國人民在長期的實踐中有目的、有意識的自主、自覺選擇，是中國特色社會主義的最新價值追求，也是中國人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益之所在。其實，“共同富?！币埠?，“代表中國最廣大人民的根本利益”也好，“以人為本”也好，“公平正義”也好，都是社會主義價值追求的具體表現(xiàn)，也是社會主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終創(chuàng)造“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8]這樣一種高級“聯(lián)合體”的最基本內(nèi)容。

可見，中國特色社會主義既順應(yīng)了時代的潮流，符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，也符合最廣大人民的根本利益和要求。表明中國特色社會主義不僅是一種合規(guī)律性的追求，而且是一種合目的性的價值追求，是這兩種追求的合一。中國特色社會主義只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能最終達(dá)到成功的彼岸，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

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[6]習(xí)近平.推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律 更加能動地推進(jìn)工作[N].人民日報，2013-12-05.

[7]鄧小平. 鄧小平文選：第三卷[M]. 北京：人民出版社，1993：172.

[8]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第二卷[M]. 北京：人民出版社，2009：53.

責(zé)任編輯：孔九莉