試論鹯陰城與黃灣漢墓群的關(guān)系

杜永強 陳輔泰

（白銀市博物館，甘肅白銀730900）

白銀市平川水泉鎮(zhèn)有一處漢代的城址，在第二次全國文物普查中，被初步定為漢代城址。該城是否為漢代鹯陰縣城，又與漢鶉陰縣城為何種關(guān)系，很有必要探討。在城址西北10公里處分布有面積約2平方公里的漢墓群，即黃灣漢墓群。城址與墓群地理位置鄰近，兩者之間是何種關(guān)系，本文試就這一問題進行論述，以期拋磚引玉，引起更多專家、學(xué)者對這兩處遺址的關(guān)注和研究。

一、漢鹯陰縣城

甘肅白銀市平川區(qū)水泉鎮(zhèn)牙溝水村水頭社的古城遺址是否就是漢代鹯陰縣城，對此，有必要從漢代鹯陰縣的建置說起。據(jù)《史記·秦始皇本記》記載，始皇帝三十三年（前214），蒙恬“西北斥匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞”。①即西起金城（今蘭州），東北到今包頭以西五原的廣大地區(qū)。這是鹯陰建縣的最早記載，但秦對“河南地”的統(tǒng)治不到10年，隨著秦二世繼位，蒙恬被殺，“河南地”又被匈奴占領(lǐng)。西漢初年，匈奴勢力更加強大，不斷侵擾漢朝邊境，有時甚至深入關(guān)中腹地。隨著漢朝國力的強盛，為了解除匈奴的威脅，漢武帝開始對匈奴用兵。漢武帝先采用主父偃的建議：“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內(nèi)省轉(zhuǎn)輸戍漕，廣中國，滅胡之本也。”②于元朔二年（前127），漢武帝派大將衛(wèi)青和李息從云中出兵，“擊胡之樓煩、白羊王于河南，得胡首虜數(shù)千人、牛羊百余萬”。③至此，中原王朝重新占領(lǐng)了“河南地”?！稘h書·地理志》記載，漢武帝于元鼎三年（前114），從北地郡、隴西郡分置了安定郡（郡治為今寧夏固原），同時設(shè)置了祖厲、鶉陰等縣，隸屬安定郡管轄。④這是鹯陰有確切記年建縣之始。

我們前面一直論述鹯陰，但為何在此談及鶉陰縣設(shè)置？《中國歷史大辭典》對鶉陰和鹯陰記述：“鶉陰縣，西漢置，屬安定郡。東漢用鹯陰縣，屬武威郡?！雹萦纱丝梢悦鞔_鶉陰和鹯陰實屬一縣，只在兩漢時期各有不同名稱罷了。我們在此討論的漢鹯陰城，實際是西漢鶉陰城和東漢鹯陰城的總稱，為論敘方便，通稱漢鹯陰縣。

下面三則史料均提到鹯陰河或鹯陰口?！逗鬂h書·西羌傳》云：“趙沖復(fù)追叛羌到建（武）威鹯陰河?！雹蕖度龂尽埣葌鳌份d，魏文帝黃初二年（221），涼州盧水胡（匈奴一支）起兵河西。曹丕命京兆尹張既為涼州刺史討伐，“賊七千余騎逆拒軍于鹯陰口，既揚聲軍由鹯陰，乃潛由且次出至武威”。⑦《后漢書·順帝紀》載：“護羌校尉趙沖追擊叛羌于鹯陰河，戰(zhàn)歿?！雹喙盼墨I中的“河”，一般專指黃河，而將黃河流經(jīng)某城的河段，也常以城命名。如北魏酈道元《水經(jīng)注》就有金城河、祖厲河的叫法，金城河、祖厲河也專指黃河流經(jīng)金城和祖厲城的那段黃河。依此，鹯陰河也應(yīng)指黃河流經(jīng)鹯陰城段的黃河。鹯陰口應(yīng)指現(xiàn)在水泉鎮(zhèn)中村的黃灣渡口，此地處紅山峽上口，水流相對平緩，地勢開闊，宜做渡口。很多專家和學(xué)者認為，此地為漢代的鹯陰渡口。⑨作為漢代絲綢之路北線上的重要渡口，在多處文獻中均有記述，因此，鹯陰渡口的位置是確切無疑的。而現(xiàn)流經(jīng)靖遠縣境的這段黃河，即《水經(jīng)注》中的祖厲河。⑩鹯陰河就應(yīng)是現(xiàn)靖遠城以北三灘到黃灣的這段黃河，在這段黃河南岸的古城中，只有水泉鎮(zhèn)的水頭社古城為漢城，符合漢鹯陰縣的記載。

平川區(qū)水泉鎮(zhèn)牙溝水村水頭社的古城，于1976年第二次全國文物普查時發(fā)現(xiàn)，1980年被靖遠縣人民政府公布為縣級文物保護單位（見圖1）。1985年，白銀恢復(fù)建市時，劃歸平川區(qū)管轄，1990年，被平川區(qū)人民政府公布為區(qū)級文物保護單位。2009年第三次全國文物普查時，對該古城重新復(fù)核。2010年文物普查驗收時，也對古城作過詳細調(diào)查。古城呈正方形，坐北向南，邊長325米，占地約158畝，東臨國道109線，北接沙河，西、南被農(nóng)田包圍（見圖2）。20世紀70年代前該城保存完好，70年代旱平川黃河提灌時城內(nèi)全部開辟為耕地。平田整地時，城墻損毀嚴重，現(xiàn)東墻僅存一段，北墻尚存兩段，南城墻中部原有甕城，已毀，上部被削平改為黃河水灌渠。城墻基寬11米，上寬3米，城外斜高10米。城南北有小道及灌渠。城周有城壕，城壕深約3米，寬約10米，今已平整為田地（見圖3）。城內(nèi)溝渠散落有大量繩紋板瓦殘片、少量繩紋夾砂粗黑陶片、繩紋灰陶甕殘片，在城外的沙河岸邊，我們還采集到完整的雙卷云紋瓦當(dāng)（見圖4）。整個城內(nèi)及城周邊調(diào)查時，未見青瓷殘片。

圖11976年文物普查時鶉陰城平面圖

圖2 第三次全國文物普查時鶉陰城平面圖

根據(jù)出土遺物，判斷該城為漢代城址，這與魏晉賢、孫長龍、劉永勝等學(xué)者的調(diào)查一致。依據(jù)文獻記載和城內(nèi)出土遺物綜合分析，此城就是漢代鹯陰縣城。

圖3 鶉陰城全貌

圖4 第三次全國文物普查時鶉陰城內(nèi)采集的標本

漢代鹯陰縣的始建年代明確，但何時廢棄未見記載?！陡拭C通志》載：“鹯陰古城，在靖遠縣北。東漢作鹯陰縣，屬武威郡。晉廢。”我們在城內(nèi)調(diào)查時未見青瓷殘片，證明此城在晉后未再使用，已廢棄，符合《通志》記載。青瓷起源于東漢，但一直流行于南方。北方燒制青瓷，基本到北朝時期。因此，在古城斷代中，特別是北朝以前的古城，有無青瓷殘片是一個重要的依據(jù)。《后漢書·安帝紀》有關(guān)于東漢時羌人叛亂的記載：永初元年（107），因征隴西、安定郡的羌人從軍征西域，引起羌人的大規(guī)模叛亂。二年（108）十一月，“先零羌滇零稱天子于北地”。漢軍在與羌人的作戰(zhàn)中屢次戰(zhàn)敗，郡縣紛紛內(nèi)遷。四年（110）三月，徙金城郡于襄武（今隴西縣）。五年（111）三月，“詔隴西徙襄武，安定徙美陽（今陜西武功縣北），北地徙池陽（今陜西涇縣），上郡徙衙（今陜西白水縣北）?！蔽蹇は嗬^內(nèi)遷，雖沒有縣的內(nèi)遷記載，但依此可以推斷，鹯陰縣肯定隨郡治內(nèi)遷了，但遷于何處，已無從考證。羌人叛亂事件，給處于叛亂中心區(qū)的鹯陰以毀滅性的打擊，鹯陰縣也隨著縣治的南遷而淹沒于歷史的塵埃中。

平川區(qū)水泉鎮(zhèn)水頭社的古城就是漢代鹯陰縣城，從秦將蒙恬于始皇三十三年（前214）筑城始，到漢武帝元鼎三年（前114）確切建縣，至東漢永初五年（111）羌人叛亂南遷廢棄，共存在325年。

二、黃灣漢墓群

黃灣漢墓群位于平川區(qū)水泉鎮(zhèn)中村黃沙灣，即黃灣（見圖5），1976年定西地區(qū)進行第二次全國文物普查時發(fā)現(xiàn)，并在知青臺（文革時期下鄉(xiāng)知識青年居于此，故稱之）清理大型豎穴木槨墓一座，出土玉口蟬、灰陶罐等40多件文物，現(xiàn)保存于靖遠縣博物館。（見圖6、圖7）。同年，該墓群被靖遠縣人民政府公布為縣級文物保護單位。平川區(qū)成立后，黃灣漢墓群又被公布為區(qū)級文物保護單位。2010年，第三次全國文物普查驗收時，我們也對黃灣漢墓群進行過詳細的調(diào)查。墓群分布面積約2平方公里，東高西低，主要分布于兩條垂直高度約10米的黃土山梁上，兩條山梁同起源于黃河二層臺地邊，相距約1公里，向東北延伸，至中村中部合一向東北延伸，到興電工程灌溉渠為至。因灌渠以北的山脈均為沙石山，已不適宜作墓地。山梁周邊也有少量墓葬發(fā)現(xiàn)，北至沙河，南到公路。由于墓群和黃灣村的村舍混為一體，當(dāng)?shù)卮迕裨谄教镎睾托藿ǚ课輹r，多有墓葬暴露，對墓群形成了較大的破壞。

圖5 黃灣漢墓群地理位置圖

圖6 1976年發(fā)掘的黃灣知青青臺漢代木槨墓平面示意圖

圖7 1976年發(fā)掘的黃灣知青青臺漢代木槨墓

2013年，當(dāng)?shù)卮迕褛w廷海在建房取土?xí)r發(fā)現(xiàn)一座大型木槨墓，上報后，白銀市文物局組織專業(yè)人員對墓葬進行了清理發(fā)掘，筆者有幸主持完成這次清理發(fā)掘工作。本次清理發(fā)掘區(qū)位于南側(cè)小山梁中部，在清理已發(fā)現(xiàn)的墓葬時，又同時發(fā)掘清理了三座相關(guān)墓葬。發(fā)掘清理工作在寬度不到30米的山梁上進行，在如此短的距離內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)了六座墓葬，清理發(fā)掘了四座木槨墓，兩座未清理，可見黃灣漢墓群的埋葬十分密集。一號墓規(guī)模較大，為豎穴木槨夫妻合葬墓，由斜坡臺級墓道、外槨室、內(nèi)槨室三部分組成。墓道殘長8米，寬1.4米；外槨室長7.5米，寬3.2米，先用直徑約35厘米，長約3.5米的圓木鋪地，再用長約2米的圓木在墓壙邊豎立一周，頂用和鋪地木一樣的圓木蓋頂，組成外槨室；內(nèi)槨室長4.9米，寬1.9米，內(nèi)高1.4米，均用寬30～40厘米，厚約30厘米的木板采用榫卯結(jié)構(gòu)而成，內(nèi)槨室裝有兩扇木門。根據(jù)墓葬的規(guī)模、形制判斷墓主為縣令或相當(dāng)縣令級的官吏。三、四號墓也為豎穴木槨墓，仍由內(nèi)外槨室組成，但規(guī)模較一號墓要小得多，推斷墓主為小于縣令的下層官吏。二號墓的規(guī)模更小，只有外槨室，推斷墓主為平民階層中的富裕者。此次發(fā)掘清理的四座墓，基本概括了黃灣漢墓群大、中、小三類墓型，具有代表性。

本次清理發(fā)掘共出土木器、陶器、銅器、琉璃器、錢幣等文物共242件，現(xiàn)保存于平川區(qū)文化體育和廣播影視局。我們在發(fā)掘中和蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院合作，采集人體骨骼標本10件，作了人體骨骼食譜分析（資料未發(fā)表）。清理發(fā)掘結(jié)束后，我們對黃灣漢墓群作了全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)木槨露頭或暴露在外的墓現(xiàn)有26座，建墓作法同清理的一號墓相同，只是規(guī)模和采用木料大小不一。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，新中國成立后，黃灣村內(nèi)有八個大的墩臺，1976年知青臺清理的漢墓及此次清理的一號墓是其中兩個，其余墩臺現(xiàn)均已破壞。根據(jù)前人工作成果及這次清理發(fā)掘與調(diào)查結(jié)果，我們對黃灣漢墓群初步形成以下認識：

在調(diào)查中得知，當(dāng)?shù)卮迕裨跐h墓中發(fā)現(xiàn)過漢半兩錢幣，說明早在西漢初期，黃灣漢墓群就已開始初步埋葬。雖是初始，但一些基本葬俗和葬式固定保留下來，自始至終未發(fā)生大的變化。

黃灣漢墓群規(guī)模龐大，埋葬密集，墓葬眾多。根據(jù)調(diào)查，黃灣漢墓群現(xiàn)有墓葬1000多座，加之古今破壞的，初步估算墓區(qū)共有墓葬約5000座。說明兩漢時期黃灣地區(qū)人口密集，社會穩(wěn)定，呈現(xiàn)繁榮景象。

黃灣漢墓群流行夫妻同穴合葬墓，中原地區(qū)從西漢早中期以后，開始流行夫妻異穴合葬墓，說明黃灣地區(qū)墓葬的葬式原始，變化不大，從一個方面反映了當(dāng)?shù)鼐哂蟹€(wěn)定的社會關(guān)系和族群。

黃灣漢墓群主要采用豎穴木槨墓，少數(shù)為豎穴土坑墓，未見磚室墓和土洞墓，且木槨墓的規(guī)格較土坑墓高。西漢中期后，中原地區(qū)已不見豎穴木槨墓的葬式，流行磚室墓和洞室墓，而黃灣地區(qū)的墓葬仍采用商周以來古老的葬式，具有原始性。說明黃灣地區(qū)的人群從形成以來，沒有發(fā)生過較大的變化，社會穩(wěn)定，族群屬性穩(wěn)定。

黃灣漢墓群陶器組合以壺、罐和灶為主，早期墓內(nèi)還陪葬有木俑，規(guī)模較大的木槨墓內(nèi)陪葬有漆器，開始出現(xiàn)并流行盤口壺。在發(fā)掘和調(diào)查中，未見流行于東漢中后期的陶倉、陶井、陶樓等明器組合。黃灣漢墓群內(nèi)陪葬的陶灶以雙灶眼、素面為主，少見三灶眼或灶面上有圖案者。反映出黃灣漢墓群的埋葬下限的年代應(yīng)為東漢中期。東漢中期以后，社會發(fā)生了大的變化，原有穩(wěn)定的社會和族群關(guān)系已不在。

黃灣漢墓群流行墓室和棺底金錢鋪地的習(xí)俗，因此當(dāng)?shù)亓舸嫦聛淼腻X幣較多，我們根據(jù)發(fā)掘和調(diào)查初步認定，各類錢幣中以五銖錢和新莽時期的錢幣（如貨布、貨泉、大泉五十等）最多。新莽政權(quán)在歷史上僅存在了八年，但在當(dāng)?shù)貐s出土了大量的新莽錢幣，雖與當(dāng)時貨幣發(fā)行過量有關(guān)，同時也說明新莽時期黃灣漢墓群的埋葬達到了高峰期，從一個側(cè)面反映了黃灣地區(qū)在西漢末年的新莽之亂中未受影響，仍然保持了繁榮穩(wěn)定的局面。

黃灣漢墓群流行陪葬各類耳珰，在清理發(fā)掘的四座墓中均有耳珰出土。三號墓主雖為男性，但仍陪葬有琉璃耳珰，可見耳珰的使用不僅限于女性，而且流行于全社會。耳珰在中原地區(qū)的漢墓罕見，但在本地卻成了一種普遍的裝飾手法，這種現(xiàn)象也見于吉林榆樹老河深遺址和上孫家寨漢晉墓。對于耳珰的記載，漢代劉熙《釋名·釋首飾》曰:“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕淫好走，故以此瑯珰錘之也。今中國人效之?！笨梢姸毜某霈F(xiàn)和使用，最初和少數(shù)民族有關(guān)。少數(shù)民族使用的耳珰在當(dāng)?shù)貪h人中流行，說明漢時黃灣地區(qū)漢和少數(shù)民族的關(guān)系緊密，當(dāng)時少數(shù)民族的部分風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)為當(dāng)?shù)厝怂邮懿㈤_始流行。

清理發(fā)掘的四號墓為豎穴土坑木槨墓，本為夫妻合葬墓，但當(dāng)?shù)卮迕裨诮ǚ繒r將部分墓室損毀，墓室西側(cè)的男性棺木遭破壞，葬式不清，但東側(cè)的女性墓主卻完整地保留了下來，為仰身屈肢葬，與以仰身直肢葬為主要葬式的黃灣墓群明顯不同。屈肢葬早在原始社會馬家窯文化中就已出現(xiàn)，在戰(zhàn)國時的秦人中非常流行。一般認為，屈肢葬為少數(shù)民族特有的葬式。在發(fā)掘中，蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院為四座墓主做了人骨食譜分析，結(jié)果顯示四號墓主的食譜以肉食為主，明顯區(qū)別于以糧食為主食譜的其余墓主。根據(jù)以上分析，初步推斷四號墓主為少數(shù)民族，說明在漢時的黃灣地區(qū)少數(shù)民族和漢族雜居或交往密切，互相通婚，民族友好和融合開始出現(xiàn)。

清理發(fā)掘一、三、四號墓時，在墓室前部或內(nèi)槨室門前，均有漆盒、漆盤或漆杯內(nèi)盛有完整的雞骨、羊骨或餅狀食物的獻祭現(xiàn)象，說明當(dāng)時在死者的棺木安葬妥后，在前室或內(nèi)槨室門前用漆盤盛雞肉、羊肉和面餅等舉行神圣的祭祀活動，完后將門或墓道口掩蓋，再將墓道埋好。說明漢時對死者的下葬非常神圣，反映出對祖先的崇拜及對神靈的敬畏。在漢代，這種墓中祭奠的方式非常流行，這同我們今天對死者的下葬法式具有相似性。

在這次清理發(fā)掘和采集物中，有多件車馬器構(gòu)件出土，如弓蓋帽、俾倪、較、轄、銅泡等，但出土車馬器的構(gòu)件尺寸都較小，與真車馬器構(gòu)件有很大的差距。在一號墓中還出土木馬一件，說明在較高規(guī)格的木槨墓內(nèi)陪葬有車馬器，但非真車馬器，僅為模型明器。在漢以前的墓葬中陪葬的車馬器全為真車馬器。西漢早期車馬明器的出現(xiàn)，與西漢初年的社會背景有關(guān)?！妒酚洝て綔蕰份d：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”漢初，社會物資極度匱乏，天子無法找到四匹色澤相同的馬來拉車，宰相出入乘牛車。明器的出現(xiàn)，為中國喪葬史上的重大變革，從此明器成為陪葬的主流，為社會采納并廣泛流行。

黃灣漢墓群流行木槨墓，采用木料多為松柏木，含少量雜木。在平川還有老莊漢墓群、毛卜拉漢墓群、黃橋漢墓群，均發(fā)現(xiàn)有大型木槨墓。一座木槨墓，使用的木材，少則一兩噸，多則十幾噸，使用如此多的木料，說明兩漢時平川地區(qū)存在著茂盛的原始森林，氣候較現(xiàn)在溫暖濕潤。溫?zé)岬臍夂驐l件更有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而促進了社會的繁榮。

黃灣漢墓群的墓葬形制及各類出土文物，為我們了解兩漢時期黃灣地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗、思想信仰、民族交流、生活習(xí)慣等提供了大量的實物資料。隨著研究的深入和認識的提高，從中可以管窺出兩漢時地處西部邊陲黃灣地區(qū)的真實社會生活面貌。

三、鹯陰城和黃灣漢墓群之間的關(guān)系

鹯陰城和黃灣漢墓群位于平川區(qū)水泉鎮(zhèn)旱平川，均緊靠波濤洶涌的黃河，兩者相距約10公里。（見圖8）如此近的距離內(nèi)存在兩個大型的漢代遺址，二者之間必然具有密切的關(guān)系。根據(jù)漢鹯陰城的調(diào)查和對黃灣漢墓群的認識，結(jié)合歷史文獻資料，筆者認為二者之間具有以下重要關(guān)系：

其一，黃灣漢墓群的埋葬起始年代和漢鹯陰城的始建年代一致。根據(jù)黃灣漢墓群少量墓內(nèi)有漢兩半錢幣的出土，推斷黃灣漢墓群的埋葬初始年代應(yīng)在漢代初年，而漢鹯陰縣（西漢應(yīng)稱鶉陰縣）明確記載建縣于漢武帝元鼎三年（前114），由此判斷黃灣漢墓群起用時間要比鹯陰城建縣時間早近百年。我們說黃灣漢墓群的埋葬起始年代和漢鹯陰城的始建年代是相同的，又說黃灣漢墓的起用時間要比鹯陰城建縣時間早近百年，兩說似是矛盾的，其實并不矛盾，這也正是問題的所在。前述已明確，漢鹯陰城本秦將蒙恬臨河筑的四十四城之一，其筑城時間比確切建縣時間早得多。《漢書·匈奴列傳》載：“而始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡，悉取河南地，因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙謫戍以充之?！惫?21年，秦滅六國后，秦始皇派大將蒙恬率領(lǐng)10萬眾北上進攻胡人，全部收復(fù)河南之地，以黃河為邊塞，建筑四十四臨河縣城，遷徙犯罪的官吏或平民來守衛(wèi)。秦在占領(lǐng)河南地后，實行戍邊政策。但秦對河南地的占領(lǐng)時間非常短，不足10年?！妒酚洝ば倥袀鳌份d：秦始皇駕崩，蒙恬為秦二世所殺，“諸侯叛秦，中國擾亂，諸秦所徙謫戍皆復(fù)去，于是匈奴得寬，復(fù)稍渡河南，與中國界于故塞”。秦朝滅亡后，當(dāng)時河南地守邊的將士、官員、平民全都逃回去了嗎？答案是否定的。秦朝的法律極其嚴酷，發(fā)配犯人往往是舉家甚至是舉族進行，發(fā)配后很難再回到故里。秦亡后肯定有大批人員逃回到了內(nèi)地，但有一部分人，由于居家等方面的原因，還是留守在本地，這其中的部分人構(gòu)成了鹯陰城最早的居民。當(dāng)時居民雖然很少，但在動蕩的社會環(huán)境中生存了下來，經(jīng)過百年的發(fā)展，族群不斷壯大。到西漢收回河南地，社會穩(wěn)定后，鹯陰城的人口迅速發(fā)展，形成了穩(wěn)定的族群。正因為漢鹯陰城的居民是秦國遺民的后裔，所以有些秦人的生活習(xí)俗完整地保留了下來。體現(xiàn)在埋葬習(xí)俗上，就是較原始的豎穴夫妻合葬木槨墓葬式，從漢漢初年開始一直延續(xù)到東漢中期，基本沒有受到外來文化的影響。關(guān)中地區(qū)在西漢中期開始流行磚室和土洞墓，已不見木槨墓；流行夫妻異穴合葬墓。在黃灣漢墓群，我們找不到這些流行元素。這也從一個側(cè)面合理解釋了黃灣漢墓群木槨墓的由來和源流，秦人遺民后裔穩(wěn)定的族群和秦人固有的生活習(xí)俗，形成了黃灣漢墓群的特有木槨墓葬式。

其二，黃灣漢墓群的棄用年代和漢鹯陰城廢棄年代一致。黃灣漢墓群的陶器組合為壺、罐和灶，出土和采集陶灶以素面和雙灶眼為主，出現(xiàn)少量三灶眼和帶紋式圖案陶灶，未見陶井、陶倉、陶樓等東漢中后期常見的明器組合，也未見綠釉陶。根據(jù)以上信息判斷黃灣漢墓群棄用年代應(yīng)在東漢中期。而漢鹯陰城的廢棄源于東漢中期的羌人叛亂，隨著永初五年（111）郡縣的內(nèi)遷，東漢軍隊和羌人在此進行了多年的拉鋸戰(zhàn)爭，繁榮穩(wěn)定了近300年的鹯陰城廢棄。戰(zhàn)爭造成的動亂社會環(huán)境，使鹯陰城原有居民部分死亡，大部分逃離，原有穩(wěn)定的族屬關(guān)系崩潰，鹯陰城的居民結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，原有的生活習(xí)俗被打破，表現(xiàn)在喪葬習(xí)俗上，就是沒有新的墓葬在黃灣下葬，間接導(dǎo)致黃灣漢墓群的遺棄。羌人叛亂，造成了漢鹯陰城和黃灣漢墓群的廢棄，雖然在表現(xiàn)形式不同，但在結(jié)果卻是相同的。

其三，黃灣漢墓群表現(xiàn)的等級墓葬和漢鹯陰城階層制度一致。依《甘肅省白銀市平川區(qū)黃灣漢墓清理簡報》，大型木槨墓的墓主身份為縣令或身份相當(dāng)于縣令的官員，中型木槨墓的墓主身份職位低于縣令的下層官吏，小型木槨墓或土坑墓的墓主身份為平民中的富裕者。而鹯陰縣為漢代設(shè)立的縣城，城內(nèi)的最高官吏為縣令或身份相當(dāng)于縣令的武將，其次為低層官吏和平民，這和黃灣漢墓群等級墓葬表現(xiàn)墓主身份完全相符。說明漢鹯陰城的居民為黃灣漢墓群的墓主來源，黃灣漢墓群證實了漢鹯陰城的存在和準確的地理位置，即平川區(qū)水泉鎮(zhèn)牙溝水村水頭社的古城為漢鹯陰城。

其四，黃灣漢墓群表現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、文化、生活習(xí)俗、民族交往等方面內(nèi)容和漢鹯陰城現(xiàn)實生活完全一致。政治上，漢鹯陰城最高行政長官為縣令，而在黃灣漢墓群也發(fā)現(xiàn)了身份相當(dāng)于縣令的墓葬。經(jīng)濟上，鹯陰城地處絲綢之路北線，鹯陰城及鹯陰口是絲綢之路過黃河到河西的橋頭堡，地理位置十分重要，在古代文獻中曾多次提及。在平川黃嶠鄉(xiāng)楊崖灣有一邊長為100米的方城，城內(nèi)外散見大量漢代繩紋板瓦殘片和灰陶罐殘片，初步推斷是漢代的驛城，距鹯陰城約50公里，位于鹯陰城東南方向。從黃嶠鄉(xiāng)向東南過平川的種田、復(fù)興兩鄉(xiāng)到會寧的劉家寨子鄉(xiāng)、土門峴鄉(xiāng)、新塬鄉(xiāng)、大溝鄉(xiāng)、平頭川鄉(xiāng)、老君鄉(xiāng)，繼續(xù)向東南直接到達靜寧縣的界石鋪，在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)均發(fā)現(xiàn)有漢代的生活遺址和漢墓，如劉家寨子鄉(xiāng)后溝村南川社的馬鞍子梁墓群、平頭川鄉(xiāng)萬弆村萬弆墓群、古堆坪墓群等。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也處于鹯陰城和長安（今西安）的直線距離上，是最便捷的通道。從鹯陰口渡過黃河，向西北過白銀區(qū)到景泰，再向西北到莊浪通河西。因此，我們認為這條通道就是漢代絲綢之路北線在白銀市境內(nèi)的線路。地處絲綢之路北線的重鎮(zhèn)鹯陰城，經(jīng)濟繁榮，經(jīng)貿(mào)興盛。表現(xiàn)在黃灣漢墓群中就是產(chǎn)于中原的琉璃、水晶耳珰經(jīng)商貿(mào)線路運到鹯陰縣，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒘餍?。文化上，漢族的生活習(xí)慣得到了保留，表現(xiàn)在黃灣漢墓群中就在墓主下葬后舉行隆重祭祀儀式，體現(xiàn)了對祖先的崇敬和對神靈的敬畏，這些習(xí)俗同我們今天的埋葬習(xí)俗具有相似性。生活習(xí)俗上，漢鹯陰城內(nèi)居民主要為秦人的后裔，保留了秦人的部分生活習(xí)俗，表現(xiàn)在黃灣漢墓群中就是古老原始木槨墓葬式始終保留。民族交往上，漢鹯陰城地處匈奴、羌人和漢族的雜居區(qū)，民族交往密切，表現(xiàn)在黃灣漢墓群中，就是出現(xiàn)了以屈肢葬為特殊葬式的少數(shù)民族女墓主（匈奴人），是當(dāng)時漢人和少數(shù)民族通婚的結(jié)果。總之，我們可以在黃灣漢墓群中找到漢代鹯陰城居民生活的蛛絲馬跡，通過對黃灣漢墓群的深入研究，可以初步還原漢代鹯陰城的真實社會生活。

四、結(jié)語

漢代鹯陰城，為漢代絲綢之路北線過黃河通向西域的橋頭堡，具有非常重要的地理位置。此城始筑于秦始皇三十三年（前214），筑城后迅速遷徙官吏和平民實施戍邊。秦亡后，秦朝少部分戍邊將士、官吏、平民在鹯陰城生存了下來，形成漢鹯陰城的最早居民。經(jīng)過不斷的繁衍，人口不斷壯大，到漢武帝元鼎三年（前114）建縣時，已形成穩(wěn)定的族群關(guān)系。城內(nèi)居民亡后葬在了黃灣，逐步形成黃灣漢墓群。漢鹯陰城為黃灣漢墓群提供了墓主身份來源，黃灣漢墓群又證實了漢鹯陰城的存在和準確地理位置。由于漢鹯陰城居民為秦人后裔，部分秦人生活習(xí)俗得到保留，黃灣漢墓群保留原始木槨墓葬式就是例證。漢鹯陰城是秦人后裔的生活區(qū)，黃灣漢墓群為秦人后裔的墓地，兩者之間密不可分，互為一個整體。漢鹯陰城內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化、生活習(xí)俗、信仰、民族交往等全部現(xiàn)實生活，均可在黃灣漢墓內(nèi)找到映射點。通過對黃灣漢墓群的深入研究，可復(fù)原漢鹯陰城原有生活面貌。隨著東漢中期羌人叛亂，永初五年（111）郡縣紛紛內(nèi)遷。鹯陰縣內(nèi)遷后，鹯陰城廢棄。羌人叛亂對地處叛亂中心地帶的鹯陰城內(nèi)居民形成毀滅性的打擊，城內(nèi)居民或逃或亡，原有居族群發(fā)生了質(zhì)的變化，外來人口逐步遷居城內(nèi)，形成新的族群。新的族群打破原有的葬俗，黃灣漢墓群不再增加新墓葬，直至完全棄用。

［注釋］

①漢·司馬遷：《史記·秦始皇本紀》，中華書局1959年版，第253頁。

②宋·司馬光編著、元·胡三省注：《資治通鑒》卷18，中華書局1956年版，第604頁。

⑤中國歷史大辭典編纂委員會編：《中國歷史大辭典》，上海辭書出版社2000年版。

⑦晉·陳壽撰、陳乃乾點校：《三國志·張既傳》，中華書局1959年版，第474頁。

⑧南朝宋·范曄撰、唐·李賢等注：《后漢書·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀》，中華書局1965年版，第276頁。

⑨⑩劉滿：《西北黃河古渡考（二）》，《敦煌學(xué)輯刊》，2005年4期。