藏族宗教藝術(shù)裝飾色彩審美探究

李鴻飛

（西北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

西藏是洋溢著濃郁宗教藝術(shù)氣息的民族地區(qū)，各類具有典型特征的民族藝術(shù)琳瑯滿目。茫茫原野中，那些高低錯(cuò)落、色彩斑斕的宗教建筑，向世界展示著渾厚古樸的藏族建筑裝飾風(fēng)格和神秘的宗教色彩；唐卡藝術(shù)和多彩的民間工藝也讓我們領(lǐng)略到藏族裝飾色彩藝術(shù)的民族風(fēng)情和審美張力。

一、建筑藝術(shù)裝飾色彩

西藏建筑藝術(shù)主要以宮殿、寺廟建筑和人居建筑為主。聳立于西藏拉薩的布達(dá)拉宮，是藏族建筑藝術(shù)最具代表性的宮殿建筑。布達(dá)拉宮由白宮和紅宮及其附屬建筑組成，在碉樓式的建筑群中，大面積的白色墻體與紅色墻體層層疊疊，韻律十足，色彩對(duì)比鮮明，配以黑色窗框和房檐勾勒的紅色裝飾線條，建筑裝飾細(xì)部的色彩變化十分豐富。主殿寺廟的金頂金碧輝煌、氣勢(shì)渾厚。宮中靈塔鑲珠嵌玉，宮內(nèi)裝飾精巧奢華，金銀器皿、法器、錦緞、帳幔、華蓋等宗教物品讓人目不暇接。布達(dá)拉宮依山而建的地形優(yōu)勢(shì)、碉樓式的造型特點(diǎn)和厚重醒目的色彩，讓這座建筑在藍(lán)天白云映襯下更顯雄偉壯觀，散發(fā)著奇麗的民族裝飾色彩，無(wú)論近觀遠(yuǎn)望，與周圍自然景觀都十分和諧，宗教氛圍異常濃郁。著名的大昭寺也是一組極具特色的佛教建筑群，其建筑色彩與布達(dá)拉宮相比更顯得華麗富貴。除大面積墻體的白色和紅色外，主殿大片的金色屋頂耀眼悅目，紅色門柱給人以超乎尋常的威懾力，房檐、門樓的彩繪裝飾豐富多變，赤、橙黃、綠、藍(lán)無(wú)所不用，連續(xù)性的彩繪裝飾圖案樣式，使色彩在重復(fù)的秩序中產(chǎn)生和諧，具有美的節(jié)奏感，讓人體味到個(gè)性張揚(yáng)、濃艷雄厚的藏族裝飾色彩的藝術(shù)魅力。寺內(nèi)各種木雕、壁畫精美絕倫，色彩金碧生輝，映照著宗教文化的震懾力。

具有傳統(tǒng)藏式風(fēng)格的民居建筑，雖與大型宮殿建筑相比顯得簡(jiǎn)樸，但也一脈相承，宗教信仰使民居建筑體現(xiàn)出與宮殿、寺廟建筑相似的建筑造型和著色風(fēng)格，許多地區(qū)的民居建筑墻體呈現(xiàn)泥土黃色，大多數(shù)民居則以白色墻體為主，在墻檐和窗戶上涂飾黑色和土紅色條帶，門楣和窗楣的木結(jié)構(gòu)部分有豐富的彩繪，常用紅、藍(lán)、綠、黃進(jìn)行裝飾，在高原強(qiáng)烈的陽(yáng)光下很是奪目，點(diǎn)綴著茫茫原野的民族風(fēng)情。

藏族建筑風(fēng)格的裝飾色彩，以色彩明度和純度的強(qiáng)對(duì)比而奪人眼目，高純度和高明度色彩的大面積反復(fù)性出現(xiàn)，形成了主色調(diào)的協(xié)調(diào)關(guān)系，它是兩種對(duì)立色彩達(dá)到面積的主次關(guān)系和力臂的均衡關(guān)系之后的美感狀態(tài)。這種整體色彩對(duì)比的均衡狀態(tài)具有很大的視覺張力，能夠使建筑色彩產(chǎn)生力量感和震撼力，顯示出藏族民間藝術(shù)創(chuàng)造者對(duì)美的對(duì)比形式的高度認(rèn)識(shí)和把握。

二、民間服裝及配飾裝飾色彩

藏族服裝厚重灑脫，款式為長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、寬袍，具有華麗富貴的設(shè)色特征。男女裙袍色彩一般以沉穩(wěn)的黑色、褐色、墨綠為多，領(lǐng)口、袖邊、裙邊、腰頭等是藏服重要的裝飾部位，常以鮮艷的圖案和各類精巧的配飾點(diǎn)綴其特有的民族韻味。婦女著長(zhǎng)袍，有無(wú)袖裙袍和長(zhǎng)袖裙袍，上穿花色或紅、藍(lán)、青等色彩鮮艷的綢緞襯衣，腰束各色綢緞腰帶或布腰帶，腰前圍系彩色圍裙，藏語(yǔ)稱“幫典”，是彩色條紋氆氌織成的，以紅、黃、藍(lán)、綠、黑五色相配，有的色條達(dá)十余種，不僅用作圍裙，也常用于藏服的領(lǐng)口、袍邊、鞋幫等部位的裝飾，色彩純凈鮮艷，是藏服民族裝飾風(fēng)格的代表之一。節(jié)日盛裝的藏族姑娘頭戴紅色珊瑚、綠松石做的頭飾“巴珠”，耳戴綠松石鑲嵌的金銀耳墜，胸前佩戴瑪瑙珍珠，在穩(wěn)重的裙袍色彩襯托下越發(fā)鮮麗。山區(qū)藏民在重大節(jié)日中的著裝色彩更顯得艷麗而渾厚，它為單調(diào)的雪域高原增添了豐富的色彩。

配飾是藏民族獨(dú)特的民間工藝品，它是藏族服裝搭配的重要裝飾，也是個(gè)人地位和財(cái)富的象征。藏族配飾形式多樣，它渲染出藏族豐富華貴的服裝色彩和淳厚率真的氣質(zhì)。男裝的配飾有腰刀、火鐮、嘎烏盒、項(xiàng)珠、耳環(huán)、腰帶、長(zhǎng)靴等，女裝的配飾則更加豐富多樣。各種配飾都以雕鏤圖案的金銀銅等金屬做基座，鑲嵌昂貴的珊瑚、瑪瑙、綠松石、琥珀、九眼石等，飾品追求反差極強(qiáng)的金、銀、紅、黃、綠等色相，形成光彩艷麗、華麗富貴的設(shè)色效果，精致艷美又不失莊重風(fēng)格。所以，配飾是藏族服飾奪目的視覺焦點(diǎn)。聞名遐邇的康巴漢子的服裝配飾以粗獷豪放的風(fēng)格和絢麗響亮的色彩而出名：金銀嵌邊的紅珊瑚大耳環(huán)，瑪瑙、琥珀串成的項(xiàng)鏈珠，用金、銀、銅精雕的佛盒“嘎烏”，胸前垂吊火鐮，腰際圍系彩帶、佩戴獸頭腰刀，腰間纏繞獸皮，腳蹬毛質(zhì)氆氌尼靴……整體形象表現(xiàn)出原始的粗獷野逸，散發(fā)出樸實(shí)無(wú)華、威武灑脫的自然情調(diào)與浪漫情懷，讓我們透過形象表面感受到其內(nèi)在的精神性情。

藏族服飾色彩多以紅綠、紅藍(lán)、白黑等相配，并以金絲銀線提色，整體配色對(duì)比強(qiáng)烈，具有明快響亮的色彩效果，加上色彩斑斕的配飾，讓藏族服飾在渾厚樸實(shí)中又增添一份華貴與嬌美。它體現(xiàn)出藏族特有的審美情趣和創(chuàng)造天賦。

三、唐卡藝術(shù)裝飾色彩

唐卡是最具特色的藏族宗教藝術(shù)門類。它是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，品種質(zhì)地繁多，大多數(shù)在布面或紙材上繪制，亦有刺繡、織錦、貼花等工藝形式。刺繡唐卡是用多色絲線繡出山色及人物，繡品精致，色彩閃耀絢麗?？楀\唐卡是以緞紋為地，用多色絲線為緯，間錯(cuò)提花而織成，色彩更加富麗堂皇。貼花唐卡是用各色彩緞剪裁成各類花卉植物圖案后粘貼在織物上，用色豐富鮮純。有的唐卡將珠寶綴于其間，使之金彩輝映，具有強(qiáng)烈的平面裝飾效果。傳統(tǒng)繪畫唐卡用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界，顏料采用金、銀、珊瑚、珍珠、瑪瑙、松石、孔雀石、朱砂等珍貴礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物顏料。這些天然原料使所繪作品色澤細(xì)膩純正，色彩鮮艷奪目。現(xiàn)存世界上最大的一幅西藏刺繡佛像唐卡“刺繡紅夜魔唐卡”，是中國(guó)明朝西藏唐卡的精品?！按汤C紅夜魔唐卡”以驅(qū)除邪魔為題材，中央為踐踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金剛”、怒目圓睜的紅夜魔。刺繡采用各色絲線，色彩綺麗繽紛，部分絲線還帶有幼細(xì)金箔，更顯富麗堂皇，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使作品有很強(qiáng)的視覺沖擊力，豐富的彩線銀絲加強(qiáng)了平面裝飾效果，讓藝術(shù)作品煥發(fā)著神奇的色彩。

唐卡作品的色彩創(chuàng)作表現(xiàn)，常以獲取客觀對(duì)象的本質(zhì)特征和宗教文化的象征意義為目的。唐卡重彩底色為紅、黑、藍(lán)、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格富麗；黑唐卡多繪護(hù)法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，威嚴(yán)莊重；藍(lán)唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意；金、銀唐卡畫面富貴典雅，色彩單純而閃耀。此外，白色常用以表現(xiàn)神佛容貌和性格，代表平靜、和藹和善良；紅色和深藍(lán)表現(xiàn)強(qiáng)悍好斗，兇猛猙獰。唐卡在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐畫派精細(xì)柔美的藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，大膽借鑒了漢地繪畫特點(diǎn)，形成細(xì)膩純厚、豐富強(qiáng)烈的色彩效果。宗教賦予的色彩特殊的精神和思想，也促就了藝術(shù)家的創(chuàng)造天賦。

四、藏族裝飾色彩文化的真諦

民族色彩代表著鮮明的民族情感、民族觀念和地域性特征，由于地理環(huán)境的差異、文化的承襲和宗教信仰的形成，生存于雪域高原的藏民族形成了與其他民族渾然不同的色彩觀和審美情趣。廣袤的地域、復(fù)雜的地勢(shì)和獨(dú)特的氣候，形成了藏族地區(qū)特殊的自然環(huán)境，許多高寒地區(qū)人跡稀少，草木不易生長(zhǎng)。因此，生活在雪域高原的藏族人民渴望以艷麗的色彩點(diǎn)燃自己豪邁的性情和對(duì)生活的渴望。藏族是一個(gè)洋溢著濃郁宗教文化的古老民族，虔誠(chéng)的宗教信仰促成了他們對(duì)色彩的使用和理解。藏族宗教藝術(shù)裝飾色彩運(yùn)用最多的是白、紅、黃、藍(lán)、綠、黑，它既包含了宗教的象征意蘊(yùn)，又呈現(xiàn)了雪域自然的直觀表征。藏區(qū)莽莽雪域的高原屬性，讓白色成為高原的吉祥色。紅色象征空間護(hù)法神，表示智勇雙全、興旺剛猛。黃色象征大地，表示具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，也代表著佛祖的旨意和弘法恩典，至為神圣。涂成黃色的建筑地位很高，有名的修行室和重要寺廟殿堂大多為金頂。古代苯教徒將天空的色彩看得十分神圣，僧裝的坎肩、僧裙等都滾一道象征苯教的藍(lán)線邊。藏族服裝內(nèi)邊沿鑲藍(lán)布，也是承襲了苯教的古老傳統(tǒng)。綠色象征河流，表示功德業(yè)績(jī)，也表示聰明善良?！白o(hù)衛(wèi)”是藏人對(duì)黑色的主要理解，它在藏文化中象征護(hù)法神。黑色用以裝飾建筑常見的部位門、窗及窗圍，由于黑色與辟邪、護(hù)法、門神等詞義相關(guān)聯(lián)，所以這一色彩常出現(xiàn)在建筑出入口。崇尚宗教文化，崇尚民族藝術(shù)，敢于借鑒創(chuàng)新的觀念，成就了藏族燦爛的色彩藝術(shù)，折射出其文化的淵源與真諦。

藏族宗教藝術(shù)裝飾色彩反映了藏族文化的古老觀念、宗教精神、民族性格和地域性特征。它保持著原始藝術(shù)的本真與淳厚，凝聚著藏族人對(duì)自然、人世、佛陀世界的頓悟與詮釋，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言向我們展露了強(qiáng)烈而不乏精致、華美而不失莊重的藏族裝飾色彩美感，它符合藏族的主觀需求、審美意蘊(yùn)和審美理想，傳達(dá)著別具一格的藝術(shù)審美價(jià)值與藝術(shù)境界。

［1］ 陳耀東.中國(guó)藏族建筑［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］ 李玉琴.藏族服飾文化研究［M］.北京：人民出版社，2010.

［3］ 瓊那·諾布旺典.唐卡中的西藏史［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007.