甘肅藏區(qū)文物遺存及其保護(hù)現(xiàn)狀概述

蘇靖

（甘肅省文物保護(hù)維修研究所，甘肅蘭州730000）

一、甘肅藏區(qū)文物遺存概況

甘肅藏區(qū)包括甘南藏族自治州合作、夏河、臨潭、卓尼、迭部、舟曲、碌曲、瑪曲八市縣和武威市天祝藏族自治縣。

甘南藏族自治州位于甘肅省南部，地處青藏高原東北邊緣，是我國十個藏族自治州之一，也是甘肅省唯一的藏族自治州。甘南地理位置特殊，歷史悠久，早在舊石器時期就有遠(yuǎn)古先民在這里繁衍生息。漢代以后，這里一直是游牧民族和農(nóng)耕民族交流融合、頻繁交往的地區(qū)，也是諸多少數(shù)民族如戎、羌、吐蕃建立割據(jù)政權(quán)、展示風(fēng)采的舞臺。特殊的地理位置使這些地區(qū)成為中原通往青藏高原的交通要道，先后形成了漢代的羌中道、魏晉時期的吐谷渾道以及唐代的唐蕃古道。璀璨的歷史造就了甘南藏區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，甘南燦爛多姿、豐富悠久的文化是中華文明不可或缺的重要組成部分，有許多重要的考古發(fā)現(xiàn)和蜚聲中外的民族瑰寶，文物遺存比較豐富。

根據(jù)第三次全國文物普查結(jié)果，甘南藏族自治州共有不可移動文物449處，占全省總量的3%，覆蓋了古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等類型。其中，全國重點文物保護(hù)單位3處，占全省總量的4%；省級文物保護(hù)單位23處，占全省總量的4%。全州不可移動文物主要為史前遺存、歷史時期城址、民族宗教建筑和紅色革命舊址，特色鮮明。

天祝藏族自治縣位于甘肅省中部，是新中國成立后第一個實行民族區(qū)域自治的地區(qū)，也是甘肅省唯一的藏族自治縣。天祝地理位置特殊，烏鞘嶺是地扼東西的通道，勢控河西的咽喉，地勢險要，素有“河西走廊門戶”之稱，自古以來就是藏族先民的駐牧之地。

天祝文物遺存比較豐富。根據(jù)第三次文物普查結(jié)果，全縣共有各類不可移動文物135處，占全省總量的0.8%，覆蓋了古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑五大類。其中，全國重點文物保護(hù)單位1處，占全省總量的1%；省級文物保護(hù)單位6處，占全省總量的1%。

二、甘肅藏區(qū)文物遺存價值評估

由于地理上的過渡性、文化上的交融性、宗教上的包容性，甘肅藏區(qū)文物遺存具有明顯的民族特征和獨特優(yōu)勢，是民族交流融合、發(fā)展繁榮的重要歷史見證。

第一，甘肅藏區(qū)是中華民族重要發(fā)祥地之一。分布于洮河、大夏河流域的馬家窯文化、齊家文化和寺洼文化等新石器時代文化遺存，對研究我國新石器時代文化傳播、發(fā)展乃至我國民族源流及演變具有重要意義。

第二，甘肅藏區(qū)屬三大藏區(qū)之一的安多藏區(qū)，遍布藏區(qū)的宗教建筑及內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特的民族民俗文物，是民族文化的重要物質(zhì)載體和文化資源，充分反映了甘肅藏區(qū)各民族物質(zhì)文化和精神文化的歷史風(fēng)貌，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。這些歷史遺存對全方位展現(xiàn)和弘揚(yáng)藏區(qū)各民族的優(yōu)秀文化，深化全國各族人民對藏族輝煌歷史和燦爛文化的認(rèn)識，積極促進(jìn)中華民族的認(rèn)同，有著特別重要的意義。

第三，甘肅藏區(qū)豐富的文物遺存，反映了藏區(qū)各民族的悠久歷史，對藏區(qū)人民群眾繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)他們與全國人民共同發(fā)展進(jìn)步的堅定信心，加強(qiáng)各民族文化的融合與交流，促進(jìn)甘肅藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)和跨越發(fā)展，實現(xiàn)和諧穩(wěn)定和長治久安具有重要的作用。

第四，天祝境內(nèi)漢、明長城和甘南境內(nèi)洮州邊墻在歷史時期保證了甘肅藏區(qū)的政治穩(wěn)定和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合和文化交流的歷史進(jìn)程，為甘肅藏區(qū)文化和宗教的多元化奠定了基礎(chǔ)。

第五，紅軍長征經(jīng)過甘南留下的紅色革命遺存，是弘揚(yáng)革命精神、開展愛國主義教育的重要資源。

三、甘肅藏區(qū)文物保存現(xiàn)狀

根據(jù)實地調(diào)研，甘肅藏區(qū)文物的保存現(xiàn)狀不容樂觀。

現(xiàn)在，以全國重點文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位為例進(jìn)行概述。

第一類：古遺址。甘肅藏區(qū)的古遺址可分為史前遺址、城址和線性遺產(chǎn)。

六處史前遺址均保存一般。安果遺址和大族坪遺址為耕地所覆蓋。磨溝遺址及墓群和然鬧遺址大部為耕地，局部被村鎮(zhèn)覆蓋，受到村鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)的威脅。葉子遺址現(xiàn)為荒地，但臨近縣城和公路，曾被取土。羅家灣遺址位于山間臺地上，南北兩側(cè)有洪水侵蝕痕跡。

六處城址保存程度不一。岔口驛堡遺址保存較好，城墻基本完整，但位于村莊中，內(nèi)有單位使用，外部緊鄰公路和機(jī)關(guān)單位。八角城城址、牛頭城遺址和松山新城保存一般。八角城城墻局部風(fēng)蝕坍塌，城內(nèi)現(xiàn)為村莊，部分院墻直接與城墻相連，有居民從城墻取土；由于缺乏有效管護(hù)，隨意攀爬城墻現(xiàn)象比較普遍。由于過度放牧城外草場，出現(xiàn)嚴(yán)重沙化，缺少必要的安防設(shè)施。牛頭城遺址城內(nèi)現(xiàn)為耕地，城外為斷崖，墻垣雖破損嚴(yán)重，但格局完整。因自然剝蝕、人為取土和修建房屋，松山新城城墻坍塌，護(hù)城河因修建公路和居民地局部消失。羊巴古城遺址和?？瞥侵繁４孑^差。羊巴古城遺址分為兩部分：位于村莊內(nèi)的部分保存較差，僅存兩段城墻，一段依山坡而建，一段位于幾戶人家房后，其上種有小片耕地；位于河對岸山上的城址為草甸，保存一般，城墻及其壕溝清晰可見。桑科城址依山形走勢而建，城墻因自然剝蝕坍塌嚴(yán)重，城內(nèi)外現(xiàn)為私人草場，被防護(hù)欄分割。

線性遺產(chǎn)兩處：天?？h境內(nèi)漢明長城和臨潭、卓尼兩縣境內(nèi)洮州邊墻。天祝漢明長城保存程度不一，位于烏鞘嶺上的長城保存較好；位于河谷地帶的由于受基本建設(shè)和城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)生活影響保存較差。洮州邊墻整體保存一般，局部被公路穿越，部分墻體兩側(cè)修建有居民院落或有耕地。

第二類：古墓葬。羊永墓群保存較好，墓區(qū)內(nèi)現(xiàn)為荒地，部分封土有一定程度風(fēng)化。李氏家族墓地保存一般，封土無存，僅存墓地四周低矮的塋圈，墓地內(nèi)外現(xiàn)為耕地。

第三類：古建筑。由于多為宗教建筑，整體保存一般。紅堡子和洮州衛(wèi)城保存較好。紅堡子位于村莊內(nèi)，墻垣完整，局部坍塌，并有窯洞，部分院落依墻而建，登城臺階后期補(bǔ)砌有水泥等現(xiàn)代材料。劉貴住宅現(xiàn)仍在使用，部分建筑構(gòu)件松動。洮州衛(wèi)城現(xiàn)為鎮(zhèn)政府駐地，城墻及其附屬烽火臺等保存較完整，部分墻體因風(fēng)蝕雨浸有所坍塌，個別城墻基烽火臺頂部及兩邊有耕地、住戶、臨建等。新城隍廟和城內(nèi)民居保存相對較好，個別民居建筑構(gòu)件松動、脫落。城內(nèi)環(huán)境缺少整體規(guī)劃，垃圾無序堆放，道路、電線等亟待整治。

西道堂之尕路田大房子、拉卜楞寺和禪定寺三處文物保護(hù)單位保存一般。西道堂之尕路田大房子整體保存一般，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，部分地面木板松動、鼓起或被剔除，部分院墻改變原貌，廊柱油漆起甲。拉卜楞寺存在的主要問題是部分建筑墻體開裂和歪閃，地面和樓梯木板及條石磨損和缺失，建筑構(gòu)件存在不同程度的風(fēng)化、糟朽、破碎、脫落。禪定寺保存一般，建筑群保存較好；寺院圍墻保存完整，但局部有后期修補(bǔ)，且有破損，周邊堆放有垃圾；寺院內(nèi)外路面及排水有待整治。

東大寺和天堂寺保存較差。東大寺墻基下沉，墻體多處裂縫、傾斜，屋頂漏水，木結(jié)構(gòu)腐朽、開裂，岌岌可危，瀕臨整體倒塌的危險；壁畫存在不同程度的龜裂、脫落、脫色。天堂寺僅存賽義囊，屋面漏雨，梁柱糟朽，墻體開裂。

第四類：石刻。李將軍碑保存較差，因自然風(fēng)化和人為破壞，現(xiàn)僅存上部文字和下部少量文字，共計462字。碑亭歪閃，彩繪剝落。

第五類：近現(xiàn)代建筑及重要史跡。俄界會議舊址包括俄界會議舊址、臘子口戰(zhàn)役舊址和次日那毛澤東舊居。俄界會議舊址現(xiàn)無人居住，部分房屋存在險情。會址前路面已被硬化。臘子口戰(zhàn)役舊址保存較好，無險情。次日那毛澤東舊址現(xiàn)有住戶，屋頂局部漏雨，地板少量腐蝕，圍墻出現(xiàn)裂縫、坍塌。肋巴佛烈士紀(jì)念碑本體保存較好，碑亭瓦件殘破，彩繪剝落，院墻墻皮脫落，院內(nèi)環(huán)境需要平整，烈士事跡陳列陳舊，館舍與環(huán)境不協(xié)調(diào)。

第六類：其他。多兒水磨群保存一般，仍在使用，木構(gòu)件腐蝕，毗鄰山崖經(jīng)常出現(xiàn)滑坡，對水磨安全構(gòu)成威脅。

四、結(jié)語

甘肅藏區(qū)文物具有明顯的民族特征和獨特優(yōu)勢，是民族交流融合、發(fā)展繁榮的重要歷史見證。這些珍貴的民族文物和歷史文物，形成當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡逦幕婷?，是進(jìn)行愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育最生動、最感人、最直觀的教材。將這些珍貴的文物保護(hù)好、管理好、利用好，充分發(fā)揮文物的社會教育和服務(wù)功能，是甘肅藏區(qū)各族人民群眾的迫切要求和愿望。同時，也能夠幫助各族人民認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造力量，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，激發(fā)各族人民的愛國熱情和革命精神，對提高甘肅藏區(qū)人民民族素質(zhì)和文化教育水平具有重要意義，對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)社會主義精神建設(shè)具有重要作用。

建議進(jìn)一步加大對藏區(qū)文物保護(hù)事業(yè)的政策扶持和資金投入，加強(qiáng)對藏區(qū)文物保護(hù)事業(yè)的調(diào)研指導(dǎo)，加強(qiáng)對藏區(qū)的人才援助和培養(yǎng)力度，在繼續(xù)選派優(yōu)秀人才入藏援助的同時，組織藏區(qū)干部到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)去學(xué)習(xí)文物保護(hù)方面的先進(jìn)理念、先進(jìn)經(jīng)驗和做法。

［1］ 甘南藏族自治州地方史志編撰委員會.甘南州志［M］.北京:民族出版社，1999.

［2］ 洲塔，喬高才讓.甘肅藏族通史［M］.西寧:青海人民出版社，2004.

［3］ 劉夏蓓.安多藏區(qū)族際關(guān)系與地域文化研究［M］.北京:民族出版社，2003.

［4］ 天祝藏族自治縣志編篡委員會.天祝藏族自治縣志［M］.北京:方志出版社，2005.