從灰姑娘到簡愛
——淺析在愛情關(guān)系中女性地位的提升

祁傳博

（甘肅政法學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

從灰姑娘到簡愛
——淺析在愛情關(guān)系中女性地位的提升

祁傳博

（甘肅政法學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

灰姑娘和簡·愛同屬于普通女性追求至愛的典范，愛得積極主動、不卑不亢，然而細(xì)窺之下，卻又能從中感悟到作者不同的創(chuàng)作經(jīng)歷所折射出的人物獨特的精神內(nèi)蘊。男女雙方地位的高下不僅僅是情感上的勝負(fù)之辨，更是時代的呼號和女性地位變化的表征。本文擬通過對比灰姑娘和簡·愛這兩個人物，來說明愛情關(guān)系中女性地位的提升這一問題。

女權(quán)主義 性格內(nèi)蘊 愛情關(guān)系

灰姑娘［1］與簡·愛［2］兩部作品流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，兩位主人公也成為各自時代普通女性追求和獲得愛情的代表。然而，兩位代表又具有顯著的差異，本文立足于此，著重分析其中差異及原因。

辛德瑞拉家世普通，母親去世早，父親再娶給她帶來一位后母和兩位姐姐，生活中備受欺凌，以至于被稱為“灰姑娘”，依然任勞任怨。依靠仙女教母得以參加王子的舞會，并獲得王子的愛情。簡愛自幼父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家里，受到各種欺負(fù)，被打發(fā)到寄宿學(xué)校，生存條件依然惡劣。到桑菲爾德應(yīng)聘家庭教師，與男主人羅徹斯特產(chǎn)生感情，一系列波折之后二人最終結(jié)合。

在“普通女子獲得愛情”的外衣之下，二者有著本質(zhì)的差異。

首先，在灰姑娘的故事中，辛德瑞拉社會地位較下，身上帶著低階層的普遍性，處于被動位置，只是向往上層生活，并沒有明確目標(biāo)，也沒有明確行動。王子社會地位較高，也體現(xiàn)著高階層的共通性，處于主動位置，舉辦舞會等。在舞會上，二人建立聯(lián)系主要依靠的辛德瑞拉美麗的外貌和華麗的服飾，這些偏于人物外在的方面。最后二人依靠華麗的水晶鞋而確立關(guān)系，也是外在裝飾。故事流傳開來以后，“水晶鞋”成為灰姑娘愛情故事的象征，也標(biāo)榜著女子外在的重要性。

在簡愛的故事中，簡愛雖社會地位較下，但內(nèi)在獨立，積極主動，不卑不亢，有著明確的目標(biāo)和堅定的執(zhí)行力。羅徹斯特社會地位較高，但是并沒有所處階層的陋習(xí)。二人建立聯(lián)系主要是內(nèi)在性格的相互吸引。

其次，在灰姑娘的故事中，在辛德瑞拉和王子之間的主要障礙是前者也即女方的家世，辛德瑞拉在社會地位和財產(chǎn)方面都處于劣勢。解決障礙依靠的是仙女教母的超自然魔力，魔杖一揮，泯滅掉所有差距，提升了辛德瑞拉的地位，使二者平等以便締結(jié)婚姻關(guān)系。

在簡愛的故事中，簡愛和羅徹斯特之間的主要障礙是后者也即男方的家庭，羅徹斯特有妻子，同時簡愛在外貌和財產(chǎn)方面也都處于劣勢。解決障礙依靠的是瘋婆娘伯莎·梅森——羅徹斯特的妻子，一定程度上也與魔法一樣屬于不可控因素，一把火燒光了羅徹斯特的外貌和財產(chǎn)，降低了羅徹斯特的地位。簡愛又獲得了一筆遺產(chǎn)，地位有所提升，二者最終締結(jié)婚姻關(guān)系。

顯而易見，灰姑娘通過提升女性地位得以達(dá)成的愛情模式，關(guān)系締結(jié)的主要關(guān)鍵點在外貌財產(chǎn)等外部因素。簡愛中通過雖然更看重男女內(nèi)心的諧調(diào)一致，但最終也主要依靠降低男性地位才得以達(dá)成。精神的和諧與物質(zhì)的和諧相互統(tǒng)一。而達(dá)成地位轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于仙女和瘋女，兩者共同點在于現(xiàn)實中很難見到，又暗示了生活基礎(chǔ)匱乏，難以實現(xiàn)。

從提升女性地位到降低男性地位，這一顯著不同的主要原因在于兩位作者不同的人生經(jīng)歷決定了不同的創(chuàng)作目的。

17世紀(jì)法國封建君主專制正處于鼎盛時期，君主集權(quán)制度之下整個社會等級森嚴(yán)，古典主義興盛，各方面都追求秩序井然，男女關(guān)系也不例外，男尊女卑為正統(tǒng)觀念。夏爾·佩羅出生于一個富足的家庭，父親是議員，他接受了正規(guī)教育，學(xué)生時代就開始文學(xué)研究，在路易十四期間先后擔(dān)任法蘭西學(xué)士院會議秘書、修繕部總督查等。他有更多機會參與融入到當(dāng)時的社會，接受正統(tǒng)的男尊女卑觀念，并在創(chuàng)作中宣揚這種觀念，捍衛(wèi)社會秩序。在灰姑娘中，王子是未來的國王，他將管理整個國家。被他挑中的女人將來都有可能成為國家的王后，受人尊敬。辛德瑞拉除了等待王子到來之外，她沒有權(quán)利來選擇自己想要的生活，女性獲得幸福的決定權(quán)還是在于男性。在獲得男性青睞之后，女性也過上了幸福的生活，這成為當(dāng)時女性的代表。

19世紀(jì)，伴隨著資本主義的發(fā)展，女權(quán)主義也在迅速發(fā)展，女性要求在人格與精神上獲得平等與自由，但那時的女性仍然沒有社會地位，更談不上文學(xué)創(chuàng)作，平民出身的夏洛蒂·勃朗特曾向詩人騷塞寫信，卻得到了“文學(xué)不應(yīng)該成為婦女的終身職業(yè)”的打擊，以至于《簡·愛》出版的時候只能署名為柯勒·貝爾。夏洛蒂·勃朗特的生存環(huán)境很貧困，母親很早去世，父親是清貧牧師。先后柯文橋和羅海德求學(xué)，畢業(yè)后擔(dān)任過兩次家庭教師。之后在布魯塞爾求學(xué)期間愛上了自己的法語老師埃熱先生，夏洛蒂深知自己長相平凡，個子矮小，而且當(dāng)時的埃熱先生是有婦之夫，對夏洛蒂也完全只是師生情誼，礙于埃熱夫人的關(guān)系，夏洛蒂只得離開布魯塞爾。很久之后接受了父親助理牧師的求婚，并生活終老。飽含對現(xiàn)實生活的不滿，夏洛蒂把感情宣泄在了《簡·愛》中。夏洛蒂將簡·愛塑造成從小就懂得反抗和拒絕的勇敢者形象，無論是在舅媽家、洛伍德學(xué)校還是桑菲爾德她都是一個特立獨行的女子，有著自己的思想，不畏懼強權(quán)勢力，敢于追求自己的幸福。在作品中拒絕了牧師的求婚，最終和與埃熱境況條件都非常相似的羅徹斯特結(jié)合，讓簡·愛得到理想愛情的方式實現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中并不完美的愛情夢想，借簡·愛之口說出了自己的心聲。

夏洛蒂·勃朗特認(rèn)為：“既無財產(chǎn)又無美貌的婦女把婚姻當(dāng)做她的愿望的主要內(nèi)容的話，是極為愚蠢的。我決不會這樣做，并且也看不起這種做法?！?因此在她的作品中就與夏爾·佩羅的女性發(fā)展方向完全不一樣。無論是簡·愛對羅徹斯特的追求、離開、回歸，都是她自己在做決定。而另外一個有代表性的女性形象則是“瘋女人”伯莎·梅森，如果說簡·愛是夏洛蒂正面在道德允許范圍內(nèi)的抗?fàn)?，那么伯莎則是夏洛蒂安排在陰暗面以極端行為反抗的受壓迫女性。而象征著男權(quán)主義的羅徹斯特先是被簡·愛拒絕結(jié)婚，在簡·愛離開后又被伯莎一把火燒的一無所有，瞎眼斷手。簡·愛卻意外繼承了一筆遺產(chǎn)，其實簡·愛的財富與地位已經(jīng)高于羅徹斯特，強弱關(guān)系發(fā)生了對調(diào)，而這時簡·愛選擇回到羅徹斯特身邊，再次表明她的愛情并不是依附在丈夫的財富地位之上，而是純潔的愛情。這正是來自女性內(nèi)心深處對男權(quán)社會的挑戰(zhàn)和對女性解放獨立的吶喊。

［1］夏爾·佩羅著，倪維中譯.《佩羅童話》.人民文學(xué)出版社

［2］夏洛蒂·勃朗特著，吳鈞燮譯.《簡·愛》.人民文學(xué)出版社

祁傳博，講師，任教于甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院，主要研究方向為比較文學(xué)與比較文化。