劉古愚“實學(xué)教育和全民教育”對關(guān)中地區(qū)教育的影響與作用

陳世澤+張旭東+王浩

摘 ?要 劉古愚作為近代陜西地區(qū)推進近代教育的領(lǐng)軍人物，主張“興學(xué)”救國。他闡發(fā)以實學(xué)教育和全民教育為核心的教育思想，并通過其創(chuàng)設(shè)的教育機構(gòu)積極進行教育實踐，對關(guān)中地區(qū)近代教育產(chǎn)生了深遠的影響及重要的作用。

關(guān)鍵詞 劉古愚;實學(xué)教育;全民教育;教育實踐

中圖分類號：G529 ? ?文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）03-0009-02

劉古愚，名光蕡（原名一新），字煥唐，號古愚。陜西咸陽天閣村人，他從小喜愛讀書，清咸豐八年（1858）入鄉(xiāng)塾時已能“諸經(jīng)成誦”。清同治四年（1865）應(yīng)童子試，名列榜首，同年入學(xué)關(guān)中書院，業(yè)師為翰林院編修黃彭年。于同治九年（1870）肄業(yè)，先后在渭南、咸陽任教。清光緒元年（1875）參加陜西鄉(xiāng)試，中舉人，次年赴京會試落榜，從此絕意仕途。

劉古愚出生于1843年，一生大部分生活在晚清時期。這一時期，英國殖民主義者對華發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，各國列強憑借堅船利炮，逼迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。中華民族處于深重的危機之中。他本人受維新思潮影響，主張“興學(xué)”救國，并積極進行教育實踐，注重人才的培養(yǎng)，為近代陜西增添了不少新學(xué)人才。

1 教育思想

實學(xué)教育思想 ?關(guān)中地區(qū)自古是傳統(tǒng)儒學(xué)興盛之地，自漢代董仲舒力主獨尊儒學(xué)到宋代張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)，名生大儒層出不窮，至劉古愚之世，關(guān)學(xué)思想仍有著較為濃厚的氛圍。劉古愚曾就讀并肄業(yè)于關(guān)中書院，對他一生的教育活動都產(chǎn)生了不小的影響。但其思想與傳統(tǒng)儒學(xué)注重仕進之業(yè)又不甚相同。

劉古愚既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的思想觀念，又將其與當時國內(nèi)情勢相結(jié)合，表現(xiàn)出具有實用性特點的儒學(xué)思想，或可以稱其為改良型儒學(xué)思想。

劉古愚對于儒家經(jīng)典有著獨到的理解，他讀《中庸》，研《大學(xué)》，對“格物”提出了自己的看法。他將“格物”解釋為“即物之形以求其性”，也就是說“格物”是“物”與“性”兩者之間的關(guān)系。通過對事物“形質(zhì)”的探索和思考，從而得出事物自身存在的“義理”，這就是格物。他指出人們往往不能得出認識事物“義理”的原因，在于沒有充分或正確的認識事物的形質(zhì)。（劉光蕡，《煙霞草堂文集》）因此在劉古愚的教育活動中，強調(diào)對具體事物或事件進行充分的探究。甲午“遼海之役”后，劉古愚曾為許文峰《炮說》題跋，提及“今海軍敗，辱國至痛，而仍不知致敗之由”的原因就在于沒有認識到“測炮之法”[1]。并且他強調(diào)“格物”一定要“使（物）歸有用也”[2]，即強調(diào)實用性。由此，他在《許文峰炮說跋》中也說道“許君活星之制，又能化無用為有用”，那些“有兵事之責者，應(yīng)該信許君說而實試之”[3]。體現(xiàn)了他的實學(xué)教育思想。劉古愚提出了“物格”的概念，“物格”者，“已知其理，為其事能盡性也”。他對“盡性”做出了解釋，“物順其性，即是盡性”?！拔锔瘛笨梢岳斫鉃椋喝藗冊诹私馐挛铮ㄗ匀换蛏鐣模┍举|(zhì)規(guī)律的前提下，使事物順應(yīng)其規(guī)律而發(fā)展。

由此，劉古愚進一步分析了清末社會現(xiàn)狀。他明確指出“中國之衰，由于空談性命，而不實征諸事物”是造成中國民族危機的原因之一。他從傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》中提煉“格物”之說，提出“格物”“當以身、心、家、國、天下為綱……凡舉天下之物，有益于身、心、家、國、天下者，無不精研其理，實為其事”。只有從有利于國人自身發(fā)展，有利于家國天下的一切事物中探索規(guī)律并遵循規(guī)律，才能改變中國之衰。

全民教育思想 ?在劉古愚的實學(xué)教育思想中，全民教育一直是他所倡導(dǎo)的重要理念，認為基礎(chǔ)教育是實現(xiàn)全民教育的主要途徑。

劉古愚將國人劃分為士、兵、吏、農(nóng)、工、商六類。劉古愚提出“興學(xué)以化民成俗為主，而非僅造士成材也。風俗于人才，猶江河之與蛟龍也，江河水極而蛟龍生，風俗淳而人才出”，即所謂“全民教育”。

2 教育實踐

與其教育思想相適應(yīng)的，劉古愚還進行了一系列教育實踐。特別是掌味經(jīng)書院教席之時所采取的措施。味經(jīng)書院是一座獨具特色的書院，它是陜西學(xué)政許政燁于1873年通過集資的方式建成的，官府對書院的日常運作不予染指。之所以建立這樣的運行機制是為了更加不受限制地推崇實學(xué)，這是味經(jīng)書院的初衷。

立“求友齋” ?“求友齋”設(shè)立于1884年。劉古愚未入味經(jīng)書院之時，他聯(lián)合“味經(jīng)”山長柏子俊，二人聯(lián)合建“求友齋”附于味經(jīng)書院。取名“求友齋”即“設(shè)齋求友”之意，希冀求取志同道合之士共盡正學(xué)、實學(xué)之義。在成立“求友齋”的同時，又成立“味經(jīng)書院刊書處”。他與柏子俊多方募集資金，刊刻了大量優(yōu)質(zhì)廉價的書籍，扭轉(zhuǎn)陜西十余年戰(zhàn)亂后無書可讀的局面，為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出了巨大貢獻。

立“時務(wù)齋” ?1895年，劉古愚設(shè)“時務(wù)齋”于味經(jīng)書院。齋規(guī)中說明了設(shè)齋的目的：“諸生必關(guān)心時務(wù)，討論經(jīng)史，期于坐言起行，可獲實用，即求變之才，其學(xué)問必不能盡循漢唐以來之成跡?！庇蓵r務(wù)齋課程的設(shè)置來看，道學(xué)課“須兼涉外洋教門，風土人情等書”，史學(xué)課“須兼涉外洋各國之史，審其興衰治亂與中國相印證”;經(jīng)濟課“須兼涉外洋政治《萬國公法》等書，以與中國現(xiàn)行政治相印證”;訓(xùn)詁課“須兼涉外洋語言文字之學(xué)”;歷算課“須融貫中西”;地輿課“必遍五洲”;制造課“以火輪舟車為重要”。劉古愚早已認識到經(jīng)史之學(xué)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)已不能脫離外洋學(xué)問而獨立存在。中國積貧積弱與閉關(guān)鎖國、固步自封的觀念有很大關(guān)系，為他正確認識西學(xué)奠定了基礎(chǔ)，因而他在時務(wù)齋開設(shè)的科目自然是中西學(xué)并重的。

重開講會 ?1896年，劉古愚將味經(jīng)書院講會正式更名為“復(fù)邠學(xué)會”，成為具有學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的學(xué)術(shù)組織機構(gòu)。正是因為“凡不閱報者，不準入齋會講”的規(guī)定，將會的內(nèi)容直接與全國各地新推出之重要報紙的內(nèi)容聯(lián)系起來，味經(jīng)諸生的思想不斷接受維新思潮的沖擊，師生視野也得以大大開闊。味經(jīng)講會成為研習(xí)學(xué)術(shù)、議論時務(wù)之地。公車上書的陜西士子中，三分之一都師出劉古愚門下，從這個事實來看，當時味經(jīng)書院內(nèi)部已經(jīng)培養(yǎng)出一批具有維新思想的志同道合之士。這個社會團體不僅在書院內(nèi)部活動，他們的思想更直接、更快速地對地方社會形成影響。

復(fù)邠學(xué)舍與復(fù)邠同績社 ?劉古愚辭去味經(jīng)書院教職后，從1899年起，隱居于禮泉的煙霞草堂。劉古愚在此的居室及教學(xué)的地方統(tǒng)稱為“煙霞草堂”，其學(xué)舍又稱為“復(fù)邠學(xué)舍”。在此期間，他專注于整頓鄉(xiāng)學(xué)，同時對婦女自身的解放和發(fā)展特別重視，創(chuàng)辦“復(fù)邠同績社”，針對婦女進行教育?！皬?fù)邠同績社”實際是一個女工紡織社，但在特定日期會對婦女進行一定程度的教育。社中供奉有五位祭祀圣母，“每月望及令節(jié)，開工紡線，及收工之日，均須祀”。在祭祀之后，“須講《內(nèi)則》及《列女傳》各一段”，講畢“即為幼女教《女小兒語》四五行，令其將字認熟，歸家演算術(shù)極淺者一條”。且教學(xué)所用書籍、婦女閱讀的書籍均由“總社”刊刻并發(fā)放。雖然“復(fù)邠同績社”不是專門性質(zhì)的女學(xué)機構(gòu)，但由此也體現(xiàn)出劉古愚全民教育的思想。

3 結(jié)語

劉古愚所倡導(dǎo)的實學(xué)教育與全民教育思想及其身體力行實施的教育實踐對關(guān)中地區(qū)近代教育有著不可忽視的作用。與康梁等人主張自上而下的政治性改良不同之處在于，劉古愚主張從基層實際著眼，以教育為手段，旨在提高國人的基本素質(zhì)，從而進一步挽救社會危機。他所在的關(guān)中地區(qū)也成為教育改革的活躍中心，地區(qū)內(nèi)書院或其他教育機構(gòu)不僅在教育內(nèi)容上由原來只注重傳統(tǒng)儒經(jīng)發(fā)展為兼顧中西，教學(xué)對象的范圍也有一定程度的擴大，推動了陜西地區(qū)的近代教育發(fā)展。

參考文獻

[1]任大援，武占江.劉古愚評傳[M].西安：陜西人民出版社，1997.

[2]方光華.古都西安：關(guān)學(xué)及其著述[M].西安：西安出版社，2003.

[3]黃付才.陜西維新人物群體研究[D].西安：西北大學(xué)，

2009.