習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的思想淵源

唐寧，肖寒

習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的思想淵源

唐寧，肖寒

黨的十八大以來，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列講話。博大精深的中國傳統(tǒng)文化、我國及其他社會主義國家建設(shè)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)、與人民群眾的密切接觸和豐富的人生閱歷以及我國改革開放發(fā)展的復(fù)雜形勢是習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的重要思想來源。深入研究并深刻領(lǐng)會這些思想來源，對于進一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平治國理政系列重要講話具有重要的現(xiàn)實與理論意義。

習(xí)近平；治國理政；思想淵源

任何一種社會科學(xué)的思想理論觀點都是社會現(xiàn)實的反映，都是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，是為解釋和解決一定的社會現(xiàn)實問題而提出和創(chuàng)立的。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]（P470-471）黨的十八大以來，習(xí)近平立足于我國改革開放發(fā)展的實際，適應(yīng)我國國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新需要以及黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求，發(fā)表了一系列重要講話，內(nèi)涵極其豐富，思想極其深刻。深入研究并深刻領(lǐng)會重要講話的思想來源，對于進一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平治系列重要講話具有重要的現(xiàn)實與理論意義。

一、博大精深的中國傳統(tǒng)文化是習(xí)近平治國理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的深厚根基

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平治國理政系列重要講話思想是在這塊肥沃的土壤中形成和發(fā)展的。

習(xí)近平熱衷于中國傳統(tǒng)文化，高度認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，非常喜歡閱讀中國傳統(tǒng)文化著作。習(xí)近平上山下鄉(xiāng)時，帶了《紅樓夢》等滿滿的一箱書。2013年11月，習(xí)近平參觀孔子研究院時，將《論語詮解》和《孔子家語通解》兩本書拿起來翻閱說：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！币?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的熱愛和堅持不懈地學(xué)習(xí)，習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化理解很深，在講話中經(jīng)常引用。例如，習(xí)近平在2004年《浙江日報》之江新語專欄發(fā)表短論文章《心無百姓莫為“官”》中引述了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”、于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”等名言警句。在2003年7月發(fā)表的《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》中，習(xí)近平提出領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論要有三種境界，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。2013年2月和2014年11月習(xí)近平分別在會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)及隨訪臺灣各界人士和新西蘭總理約翰·基會舉行會談時，用“兄弟同心，其利斷金”①出自《周易》，原句是說：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！闭f明雙方合作交往的重要性。

習(xí)近平認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，但最看重“和”的思想。早在2005年8月，他在《文化育和諧》一文中指出，我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而“和合”文化正是這其中的精髓之一。他認(rèn)為，這種“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”的寬容品格，是中華民族所追求的一種文化理念。中華民族的理想在于追求自然與社會的和諧、個體與群體的和諧，中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想[2]（P150）。在施政實踐中，習(xí)近平早在浙江當(dāng)省委書記時，針對浙江經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，作出了建設(shè)“平安浙江”、促進社會和諧穩(wěn)定的重大決策部署,提出了實現(xiàn)“五個更加”“六個確?！钡哪繕?biāo)，體現(xiàn)了中央后來提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的新理念，具有鮮明的浙江特色。

在治國理政實踐中，習(xí)近平十分注重吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有非常大的益處。只有很好地認(rèn)識和把握中國的歷史文化，才能更好地認(rèn)識和選擇當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進而增強文化自信和道路自信。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上要求講好“中國故事”，闡釋好中國特色，講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土的客觀性、必然性；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向；講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?；趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的深刻認(rèn)識和現(xiàn)實社會發(fā)展的需要，習(xí)近平強調(diào)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)以富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀的重要源泉，貫穿于社會生活方方面面，作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。

二、我國及其他社會主義國家建設(shè)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)是習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的重要借鑒

一個善于總結(jié)和反思的民族必定是一個偉大的民族。習(xí)近平治國理政系列重要講話精神是科學(xué)總結(jié)和反思我國及其他社會主義國家建設(shè)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)而不斷提出的科學(xué)結(jié)論。

新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，運用馬克思列寧主義的基本原理，找到了一條適合中國國情的社會主義改造的道路，帶領(lǐng)全國人民建立起社會主義基本制度，進行了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，取得了偉大成就。但是，由于照搬蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式經(jīng)驗，從1957年開始，逐漸偏離了黨的八大的正確路線，忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律和中國具體國情，急功近利，把社會主義社會中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭加以擴大化和絕對化，犯了長達(dá)20年的“左”傾錯誤，特別是造成了10年“文化大革命”浩劫，給黨和國家造成了極大損失。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，撥亂反正，實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，挽救了黨和國家；同時，又堅決維護和創(chuàng)造性地繼承了我們黨在理論上和實踐上所取得的積極成果。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國內(nèi)外政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗面前，堅持黨的十一屆三中全會以來的路線不動搖，創(chuàng)建了社會主義市場經(jīng)濟新體制，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，推進了黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出堅持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政理念，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，全方位推進政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)以及黨的建設(shè)，取得卓越成就。習(xí)近平在闡釋我國改革開放前后兩個階段的辯證關(guān)系時指出，如果沒有1978年我們黨果斷決定實行改革開放，并堅定不移地推進改革開放，社會主義中國不可能有這樣的大好局面；如果沒有1949年建立新中國并進行社會主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗，改革開放也難以順利進行。對我國改革開放本質(zhì)規(guī)律的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，在新形勢新要求下，以習(xí)近平為總書記的黨中央，堅定不移地帶領(lǐng)全黨全國人民全面深化改革，認(rèn)為改革只有進行時，沒有完成時，把改革作為推進中國特色社會主義發(fā)展的不竭動力。

認(rèn)真研究和汲取其他社會主義國家特別是蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗，是習(xí)近平治國理政思想的重要來源。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，在列寧、斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下曾創(chuàng)造出舉世矚目的輝煌。但后來由于經(jīng)濟、政治體制僵化，對外奉行大國沙文主義，與美國爭霸，內(nèi)部產(chǎn)生脫離群眾、背叛人民的官僚階層，蘇聯(lián)逐漸衰敗了。當(dāng)前，有的社會主義國家也因或多或少類似的原因，導(dǎo)致體制不活，人民群眾生活水平不能得到有效改善。而經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國特色社會主義越發(fā)煥發(fā)青春活力。正因為有了這些可貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，習(xí)近平自信地宣稱：隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，中國特色社會主義制度必將越來越成熟，中國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)，中國特色社會主義道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

三、與人民群眾的密切接觸和豐富的人生閱歷是習(xí)近平治國理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

人的正確思想從實踐中來。習(xí)近平治國理政系列重要講話思想的形成不是一蹴而就的，而是在實踐中逐漸形成、并經(jīng)過實踐的不斷檢驗而成熟發(fā)展起來的。

第一，與基層干部群眾交往密切并懷著深情厚誼成為習(xí)近平治國理政系列重要講話思想形成和發(fā)展的邏輯起點。習(xí)近平與基層人民群眾的密切接觸，對人民群眾特別是基層人民群眾懷著深厚的感情，這成為他系列重要講話思想的邏輯起點。在1969-1975年間，習(xí)近平在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊做知青，任村黨支部書記。在這些日子里，他與最基層的普通老百姓一起摸爬滾打，共同生活，共同勞動，與人民群眾產(chǎn)生了深厚的感情，知道人民群眾的疾苦和心聲。習(xí)近平十分重視與基層干部的交往接觸，新華社2014年4月20日專門刊發(fā)了李春雷的長篇紀(jì)實文學(xué)《朋友》，記述了習(xí)近平與河北正定基層干部賈大山交往紀(jì)事：首次見面如故交，體現(xiàn)了習(xí)近平與基層干部群眾關(guān)系的情真意切。習(xí)近平將人民群眾放到很高的位置，稱“老百姓是我們的衣食父母”“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系”“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師”，等等。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話中，習(xí)近平19次提到了人民。在黨的群眾路線教育實踐活動中，要求對黨內(nèi)群眾深惡痛絕、反映最強烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題進行集中解決，對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。

第二，豐富的從政閱歷和施政實踐錘煉了習(xí)近平治國理政科學(xué)的思維方式。習(xí)近平從政閱歷非常豐富，在陜西梁家河村當(dāng)黨支部書記，在河北正定縣任過縣委副書記、書記，在福建省先后當(dāng)廈門市副市長、寧德地委書記、福州市委書記，福建省委副書記、省長，后又分別在浙江省和上海市當(dāng)省委書記和市委書記，到現(xiàn)在中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席，對全面熟悉了解中國社會、深刻把握中國現(xiàn)實，對正確掌握科學(xué)的處理矛盾問題的辦法，起到很大的作用。

習(xí)近平善于通過辯證思維方式和辯證分析方法分析復(fù)雜事物。他多次強調(diào)要增強戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維能力，善于運用辯證法，正確地觀察分析事物，研究解決改革發(fā)展中的困難和問題，不斷增強決策的科學(xué)性、前瞻性、主動性。在具體的工作中，如對于物質(zhì)利益與精神追求、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、全局與局部、主要矛盾與次要矛盾等等都有精辟的論述和獨到的見解。

第三，家教甚嚴(yán)的家庭環(huán)境對習(xí)近平治國理政思想的形成和發(fā)展起到重要的潛移默化的作用?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[3]（P43）習(xí)近平出身于革命家庭，父親的工作作風(fēng)和親民態(tài)度對他以后的治國理政思想觀念產(chǎn)生重大的影響。習(xí)仲勛要求子女甚嚴(yán)，教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權(quán)。習(xí)仲勛是從群眾中走出來的領(lǐng)導(dǎo)人，無論在什么崗位、什么地方、什么情況下，都保持著勞動人民的本色，心里始終裝著人民群眾，留下過很多親民愛民的故事。

四、我國改革開放發(fā)展的復(fù)雜形勢是習(xí)近平治國理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)

“一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡單的方法來說明，而每一歷史時期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時期的生活的經(jīng)濟條件以及由這些條件決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系來說明。”[4]習(xí)近平治國理政系列講話精神，正是為了解決當(dāng)今中國社會發(fā)展問題而產(chǎn)生，是這一時期經(jīng)濟社會發(fā)展條件以及由此決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系的反映?！傲?xí)近平總書記系列重要講話本身就是堅持解放思想、實事求是的思想路線，準(zhǔn)確把握客觀實際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新產(chǎn)物?！盵5]

改革開放以來，中國社會發(fā)生了天翻覆地的變化，經(jīng)濟實力、人民生活水平、國際影響力顯著增強。黨的十八大標(biāo)志著中國特色社會主義偉大事業(yè)進入發(fā)展的決定性階段，我國經(jīng)濟已進入深化改革開放、加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅期，經(jīng)濟社會發(fā)展既面臨重大的發(fā)展機遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平在2015年5月華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會上所指出，當(dāng)前和今后一個時期，世界經(jīng)濟環(huán)境仍然比較復(fù)雜，機遇和挑戰(zhàn)相互交織，時和勢總體于我有利，我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期仍然存在。我國經(jīng)濟社會發(fā)展前景廣闊，同時面臨不少困難和挑戰(zhàn)，調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式、促創(chuàng)新任務(wù)仍然艱巨。

我國改革發(fā)展現(xiàn)實世界的問題錯綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的，也有外部的；既有經(jīng)濟領(lǐng)域的，也有政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會領(lǐng)域的；既有曾經(jīng)經(jīng)歷過的，也有從來沒有遇到過的，許多問題相互糾結(jié)、連鎖反應(yīng)。圍繞這些問題，習(xí)近平給予了明確回答，提出并形成了一系列富有創(chuàng)建的新思想、新觀點、新論斷、新舉措、新要求。學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平系列重要講話，就要把自身置于我國改革開放發(fā)展的背景中，遵循習(xí)近平破解問題的思路，學(xué)習(xí)領(lǐng)會并運用習(xí)近平破解問題科學(xué)的方法論，推動我們的各項工作。

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]王偉光.對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展[N].人民日報，2014-01-20.

[責(zé)任編輯：索原]

唐寧，百色學(xué)院兼職教授，廣西白色533000；肖寒，廣西輕工高級技工學(xué)校講師，廣西南寧530031

D0

A

1004-4434(2015)10-0047-04