中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)及提升路徑探究

安娜，林建成

中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)及提升路徑探究

安娜，林建成

文化軟實(shí)力包括根脈、靈魂、支撐、依托和外圍五個(gè)相互依存的層面。新形勢(shì)下，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)、努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力提升的硬實(shí)力平臺(tái)、切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的聚集培養(yǎng)、不斷提升中華文化的國(guó)際影響力，是當(dāng)代中國(guó)提升文化軟實(shí)力的有效路徑。

文化軟實(shí)力；內(nèi)容架構(gòu)；提升路徑

習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)總書記的重要論述，不僅詮釋了綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)、社會(huì)發(fā)展的重要進(jìn)路以及人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，更為國(guó)家的繁榮昌盛、民族的歷史復(fù)興指明了發(fā)展方向。因此，新形勢(shì)下，積極探究文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，著力剖析提升我國(guó)文化軟實(shí)力的有效路徑，是我們必須認(rèn)真回應(yīng)的重大時(shí)代命題。

一、文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵及其特征

研究文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，首先要考量文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵，揭示文化軟實(shí)力的主要特征，為深入理解文化軟實(shí)力提供理論依據(jù)。

（一）文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵

“文化軟實(shí)力”概念是在“文化力”和“軟實(shí)力”這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上拓展、引申出來(lái)的?！拔幕Α边@一學(xué)術(shù)用語(yǔ)最早由梁?jiǎn)⒊壬?920年提出，他在《中國(guó)人對(duì)于世界文明之大責(zé)任》中談到：“為什么要有國(guó)家？因?yàn)橛袀€(gè)國(guó)家，才容易把這個(gè)國(guó)家以內(nèi)一群人的文化力聚攏起來(lái)繼續(xù)起來(lái)增長(zhǎng)起來(lái)，好加入人類全體中助他發(fā)展，所以建設(shè)國(guó)家是人類全體進(jìn)化的一種手段?！盵1]（P35）顯然，梁?jiǎn)⒊盐幕σ暈槲幕膬?nèi)在凝聚力。之后，毛澤東同志在《新民主主義論》中深刻地指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國(guó)的革命力量，它們是反對(duì)舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的?！盵2]（P695）在這里，毛澤東同志將文化力納為國(guó)力的重要組成部分。而“軟實(shí)力”（Soft Power）這一理論概念最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)的約瑟夫·奈教授提出。他在1990年的美國(guó)《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，認(rèn)為軟實(shí)力是“一個(gè)國(guó)家使其他國(guó)家以與其需要相一致的方式來(lái)確立本國(guó)的需要的能力”[3]（P166）。隨后，2004年，約瑟夫·奈在其新作《軟實(shí)力：世界政壇成功之道》中，再次系統(tǒng)論述了軟實(shí)力的概念，指出軟實(shí)力“是通過(guò)吸引而非威逼或利誘的手段來(lái)達(dá)到期望結(jié)果的能力”[4]（P25）。他還以國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策為視角，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力包括文化（內(nèi)含價(jià)值觀）、政治制度、外交戰(zhàn)略三個(gè)方面。顯然，文化是軟實(shí)力的內(nèi)在重要因素。

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，“文化力”和“軟實(shí)力”兩個(gè)理論概念在我國(guó)的學(xué)術(shù)界同時(shí)并存、相得益彰。后來(lái)，黨的十七大報(bào)告將“文化軟實(shí)力”作為一個(gè)完整的用詞得以提出和確認(rèn)，并得到了廣泛的社會(huì)傳播。然而，目前對(duì)于什么是文化軟實(shí)力，學(xué)術(shù)界沒(méi)有統(tǒng)一定論。筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化所彰顯出來(lái)的精神、智慧、情感的力量，它包括文化孕育力、文化向?qū)Я?、文化?chuàng)新力、文化涵化力、文化影響力等。值得注意的是，文化軟實(shí)力不僅與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、資源實(shí)力和科技實(shí)力等硬實(shí)力相對(duì)，更與表現(xiàn)為文化物化形態(tài)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)等文化硬實(shí)力相區(qū)別。

（二）文化軟實(shí)力的主要特征

1.存在方式的無(wú)形性。文化軟實(shí)力表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的思維方式、價(jià)值訴求、精神信仰、道德情操、人文素質(zhì)等，是文化內(nèi)涵的重要表征。它的存在無(wú)形、評(píng)價(jià)主觀，但能被他人感知。文化軟實(shí)力作為一種無(wú)形的力量，能夠影響其他國(guó)家或民族的選擇能力，吸引其他國(guó)家或民族產(chǎn)生仰慕之情并進(jìn)行主動(dòng)效仿。

2.作用方式的隱蔽性。文化軟實(shí)力的作用發(fā)揮是一種循循善誘、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，更是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程。硬實(shí)力的發(fā)揮能夠依靠經(jīng)濟(jì)制裁、軍事干預(yù)、科技?jí)艛嗟葟?qiáng)制手段來(lái)直接實(shí)現(xiàn)，而文化軟實(shí)力則不然，它往往以文化產(chǎn)品或文化服務(wù)為載體，將本國(guó)的生活方式、價(jià)值追求、精神信仰等融入其中，使其他國(guó)家或民族在滿足感官愉悅和享受需要的同時(shí)，逐漸接受并認(rèn)同本國(guó)的價(jià)值理念。

3.實(shí)施效果的難以量化性。文化軟實(shí)力作為一種柔性力量，形成影響力的過(guò)程和形態(tài)非常復(fù)雜，產(chǎn)生的實(shí)際效果分散于文化傳播的各個(gè)領(lǐng)域。而且，同一種文化在不同環(huán)境或者不同時(shí)期所形成的軟實(shí)力也有可能不同。因此，這就決定了我們難以用具體的量化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行精細(xì)評(píng)估。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)

基于文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，中國(guó)文化軟實(shí)力主要包括文化孕育力、文化向?qū)Я?、文化?chuàng)新力、文化涵化力、文化影響力等五個(gè)方面的內(nèi)容（圖1）。

圖1 中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)圖

（一）根基層面：文化孕育力

文化孕育力是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支柱的精神家園體現(xiàn)出來(lái)的滋養(yǎng)力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)脈傳承的精神紐帶，不僅為中華民族的生生不息提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，也為中華民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供了不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來(lái)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的文化軟實(shí)力主要包括：一是提供精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念、人文精神等，它們可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供啟迪，為思想道德建設(shè)提供參考，為治國(guó)理政提供借鑒。例如，在認(rèn)識(shí)和改造世界方面，主張尊重自然、順應(yīng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)追求人與自然和諧共生的“和合”思想；在思想道德建設(shè)方面，主張修為勵(lì)志、經(jīng)世致用，形成仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等一系列的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；在治國(guó)理政方面，主張民為邦本、德法并治，強(qiáng)調(diào)厚德仁民的“民本”思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勤學(xué)、勵(lì)志、文藝、實(shí)踐、作戰(zhàn)、中醫(yī)、體育等方面還有很多深刻思想，這些優(yōu)良文化傳統(tǒng)已深深地融入、滲透到中國(guó)人的命脈之中，成為中華民族的性格和氣魄。二是維系民族團(tuán)結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和根基，是中華民族共有的精神家園，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。梁?jiǎn)⒊裕骸胺惨粐?guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！盵6]（P6）這些共同的文化認(rèn)可把我們凝聚在一起，成為維系民族團(tuán)結(jié)的精神力量和內(nèi)生動(dòng)力。

（二）靈魂層面：文化向?qū)Я?/p>

文化向?qū)Яκ且陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為魂的先進(jìn)文化體現(xiàn)出來(lái)的引領(lǐng)力和感召力。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于先進(jìn)民族之林。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵7]（P163）社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)的文化軟實(shí)力主要在于：一是引領(lǐng)社會(huì)思想思潮。當(dāng)前，我國(guó)處于利益格局深刻變動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇調(diào)整的復(fù)雜社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)社會(huì)思想思潮多元、多樣、多變特征更加凸顯。在這種背景下，各種社會(huì)思潮競(jìng)相登場(chǎng)發(fā)聲，沖擊和淡化主流意識(shí)形態(tài)。事實(shí)證明，在“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)”[8]（P97）。要占領(lǐng)思想文化的制高點(diǎn)，必須堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為魂的先進(jìn)文化的引領(lǐng)。二是凝聚思想共識(shí)。改革開放以來(lái)，我國(guó)價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，其文化意識(shí)形態(tài)、思想道德觀念的矛盾與沖突集中表現(xiàn)為價(jià)值觀念的沖突。在這種情況下，迫切需要凝聚社會(huì)共識(shí)、整合群體意識(shí)、夯實(shí)思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為多元文化生態(tài)、價(jià)值生態(tài)的核心，將在思想交流交鋒交融中凸顯主流價(jià)值，統(tǒng)領(lǐng)和整合各種不同的利益群體，推動(dòng)形成社會(huì)發(fā)展與和諧穩(wěn)定的強(qiáng)大力量，從而為國(guó)家助力、為民族鑄魂。

（三）支撐層面：文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力是以文化素質(zhì)為基石的智力要素把各種資源轉(zhuǎn)化為文化成果的能力。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，盡管原因眾多，但其中都包含著國(guó)民文化素質(zhì)的提升。瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院的有關(guān)研究認(rèn)為，國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的相關(guān)系數(shù)在0.9以上。國(guó)民文化素質(zhì)作為國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，體現(xiàn)出來(lái)的文化軟實(shí)力包括：一是激發(fā)創(chuàng)造活力。文化素質(zhì)是人們?cè)谖幕矫嫠哂械姆€(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，它以人文素養(yǎng)和科學(xué)精神為核心，能夠陶冶情操、開闊視野、活躍思維，促進(jìn)人們堅(jiān)定崇高的理想信念，在探索的道路上努力追求真理、超越自我，不斷推進(jìn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新周期不斷縮短，社會(huì)對(duì)國(guó)民文化素質(zhì)的要求越來(lái)越高。誰(shuí)在文化素質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就掌握了文化創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)權(quán)。二是增進(jìn)文化魅力。文化創(chuàng)新是全球公認(rèn)的文化硬通貨。雖然各種文化有不同的價(jià)值追求，但它們也有共性化的價(jià)值觀念。其中，最能喚起人們共同美譽(yù)度的就是文化創(chuàng)新力，也就是一個(gè)國(guó)家在文化創(chuàng)新方面所能達(dá)到的質(zhì)量等級(jí)、豐富規(guī)模和智慧高度。在這一點(diǎn)上，無(wú)論是全球性的音樂(lè)、美術(shù)、影視、動(dòng)漫等大獎(jiǎng)，還是包裝設(shè)計(jì)、建筑景觀的評(píng)選，都是以創(chuàng)新為首要標(biāo)準(zhǔn)，這是全球公認(rèn)的文化魅力。

（四）依托層面：文化涵化力

文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性雙重屬性，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙重效益。從文化屬性來(lái)講，文化產(chǎn)業(yè)是人文內(nèi)容的傳承方式和創(chuàng)造過(guò)程，它提煉和表達(dá)著人文理想，蘊(yùn)涵著國(guó)家的精神信仰和政治傾向。這些意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)的文化軟實(shí)力主要包括：一是增進(jìn)文化吸引力。文化產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)，在滿足人們文化需要的同時(shí)，也傳播著本國(guó)的價(jià)值取向和行為方式。例如，美國(guó)好萊塢電影的全球擴(kuò)張、日本動(dòng)漫作品的精致細(xì)膩、韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的服務(wù)外包，都體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家特有的文化理想和人文追求。他們既是商業(yè)和科技的成功，也是文化的闡釋和亮相。通過(guò)這種方式，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)著文化的吸引力。二是強(qiáng)化文化認(rèn)同力。人們認(rèn)可某一產(chǎn)品或服務(wù)的時(shí)間較短，但接受其蘊(yùn)涵的意識(shí)形態(tài)取向，需要長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)浸透。這種價(jià)值取向一旦被人們接受，就會(huì)對(duì)人們的價(jià)值訴求和行為選擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至將改變這一國(guó)家的決策思路和行為模式。對(duì)于這一點(diǎn)，約瑟夫·奈在《軟力量：世界政壇成功之道》中也鞭辟入里地指出：“在中國(guó)，美國(guó)新聞通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及其他媒體和教育交流項(xiàng)目穿越邊境深入中國(guó)的精英群體中。一位記者發(fā)現(xiàn)：‘許多人相信，近來(lái)深入中國(guó)影院的好萊塢電影及非法光碟激發(fā)了普通中國(guó)市民對(duì)加速變革的渴求?！盵9]（P53）

（五）外圍層面：文化影響力

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力突出體現(xiàn)為本國(guó)文化在世界范圍內(nèi)對(duì)他國(guó)人民產(chǎn)生的影響力。文化的國(guó)際影響力不僅取決于內(nèi)涵豐富的文化內(nèi)容，還取決于國(guó)內(nèi)文化搶占話語(yǔ)權(quán)的能力、對(duì)外傳播力和形象塑造力。一是搶占文化話語(yǔ)權(quán)的能力。文化話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家為了主導(dǎo)本國(guó)文化發(fā)展、維護(hù)本國(guó)文化安全，自主提出、闡釋、傳播本國(guó)文化話語(yǔ)，著力維護(hù)本國(guó)文化權(quán)益和根本利益的權(quán)力。在文化安全領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈化、復(fù)雜化的形勢(shì)下，搶占文化話語(yǔ)權(quán)的能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的主要內(nèi)容和重要抓手。二是文化對(duì)外傳播力。高效的文化對(duì)外傳播力能擴(kuò)大文化的國(guó)際影響力，是文化軟實(shí)力的重要組成部分。大量的事實(shí)證明，一種具有包容性、親和性的文化對(duì)外傳播力，能夠與政治宣傳、安全合作等相配合，起到提升文化軟實(shí)力的作用。三是國(guó)家形象塑造力。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家精神風(fēng)貌和國(guó)民素質(zhì)的顯著表征，是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力的重要標(biāo)尺。塑造良好的國(guó)家形象不僅可以提升世界其他各國(guó)對(duì)本國(guó)民族的外在評(píng)價(jià)，而且能夠消除文化“誤讀”，贏得思想層面上的共鳴和價(jià)值層面上的認(rèn)可。在全球化時(shí)代，世界所有主權(quán)國(guó)家都把國(guó)家形象的塑造當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性的工程?？梢哉f(shuō)，提升文化軟實(shí)力，國(guó)家形象的柔性塑造是不可或缺的重要一環(huán)。

三、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的路徑探究

提升中國(guó)文化軟實(shí)力，應(yīng)立足于文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，在“強(qiáng)根”“鑄魂”“固本”“健體”“輻射”上下實(shí)功。

（一）強(qiáng)根：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記明確指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵7]（P164）這表明，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、民主精神、公平精神、法治精神等新理念中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化形成良好的互動(dòng)，促進(jìn)兩者的有效整合。二要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源并不能直接等同于文化軟實(shí)力，如果要讓其體現(xiàn)出文化軟實(shí)力的時(shí)代價(jià)值，就必須經(jīng)過(guò)“能量轉(zhuǎn)化”。即把一種原本屬于文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)的傳統(tǒng)文化資源，轉(zhuǎn)化為一種屬于藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、產(chǎn)業(yè)學(xué)的新型表述形態(tài)。三要用符合大眾需求的形式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的闡釋。將不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的“重構(gòu)”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人民大眾的心靈，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活起來(lái)”。

（二）鑄魂：著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵7]（P165）習(xí)總書記的重要指示，為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本方向。一要在“落細(xì)”上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非封閉抽象的概念，而是蘊(yùn)涵于社會(huì)生活的細(xì)節(jié)里，體現(xiàn)在公民日常的行為中。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須目標(biāo)細(xì)分、要求細(xì)致、措施細(xì)密。例如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化到各行各業(yè)的規(guī)章制度之中，細(xì)化到學(xué)生守則、市民公約等行為準(zhǔn)則之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱６凇奥湫　鄙舷鹿Ψ?。落小是?duì)落細(xì)的進(jìn)一步深化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以小見大。比如，對(duì)于黨員干部，要按照總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，管住自身在工作、生活、節(jié)日交往的“小節(jié)”，努力改進(jìn)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣。三要在“落實(shí)”上下功夫。在實(shí)踐中要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘?shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)輿論宣傳、教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、機(jī)制保障等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的方方面面，推動(dòng)全民族思想道德的培育和精神境界的提升。

（三）固本：努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力提升的硬實(shí)力平臺(tái)

電影、圖書、城鄉(xiāng)文化場(chǎng)所等文化的物化形態(tài)是文化的硬實(shí)力，能夠直接滿足文化惠民的需求，這為深層次的文化軟實(shí)力的提升提供了重要基礎(chǔ)和前提條件。因此，提升文化軟實(shí)力必須注重構(gòu)筑文化硬實(shí)力的依托平臺(tái)。一要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，催生文化新業(yè)態(tài)。高度重視文化產(chǎn)業(yè)與科技、旅游、教育的融合發(fā)展。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與科技融合，即運(yùn)用現(xiàn)代通訊技術(shù)和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，孵化新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，形成面向國(guó)際市場(chǎng)的文化傳媒產(chǎn)業(yè)高地；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合，即全面整合文化資源和旅游資源，豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)和服務(wù)內(nèi)涵，建設(shè)具有現(xiàn)代特色和人文底蘊(yùn)的文化旅游產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)文化與教育融合，即廣泛利用高等院校學(xué)科、師資等優(yōu)質(zhì)資源，發(fā)展各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。二要大興文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系。統(tǒng)籌規(guī)劃公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的布局和結(jié)構(gòu)，即根據(jù)各區(qū)域的結(jié)構(gòu)狀況、城鄉(xiāng)差距和人員層次，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的分布，全面提升公共文化設(shè)施的普惠性；增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給能力，即加大大眾文化產(chǎn)品創(chuàng)作力度，重點(diǎn)規(guī)劃一批有特色、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作品，努力把優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品奉獻(xiàn)給廣大人民群眾；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系需求反饋機(jī)制，即結(jié)合技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)基層群眾文化需求的自動(dòng)化采集，及時(shí)上報(bào)基層文化態(tài)勢(shì)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（四）健體：切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的聚集和培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的原創(chuàng)性資源，如何挖掘和使用這些資源，是開展創(chuàng)新文化建設(shè)、提升文化軟實(shí)力所要解決的重要問(wèn)題。以原創(chuàng)性為核心開展的文化建設(shè)，其重中之重在于文化人才隊(duì)伍建設(shè)。一要高度重視，切實(shí)把人才隊(duì)伍建設(shè)擺在突出位置。要將文化人才隊(duì)伍建設(shè)工作列入重要議事日程，納入人才隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃；要牢固樹立“人才資源是第一資源”的科學(xué)人才觀，著力培養(yǎng)具備良好的職業(yè)道德、精湛的學(xué)術(shù)造詣、高超的創(chuàng)作生產(chǎn)能力和領(lǐng)導(dǎo)管理水平的復(fù)合型文化人才。二要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，打造高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍。要打破“用才必養(yǎng)”的傳統(tǒng)觀念，靈活使用優(yōu)秀人才，大力引進(jìn)既具有寬闊的國(guó)際文化視野又具備深厚文化底蘊(yùn)的留學(xué)歸國(guó)文化人才；要注重文化人才隊(duì)伍在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡層次等方面梯次配備，推進(jìn)形成良性、和諧、有序的人才梯隊(duì)銜接。三要健全機(jī)制，為文化人才隊(duì)伍建設(shè)提供保障。要引入符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)科研上有重大突破、創(chuàng)作上有重大成果、經(jīng)營(yíng)管理上實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的人才給予激勵(lì)或重獎(jiǎng)，對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)作成果進(jìn)行重點(diǎn)表彰獎(jiǎng)勵(lì)；要建立文化人才評(píng)估機(jī)制，強(qiáng)化職業(yè)道德和科學(xué)精神取向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本宗旨，大力發(fā)揚(yáng)潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、自尊自律的風(fēng)尚。

（五）輻射：不斷提升中華文化的國(guó)際影響力

在世界多元文化激蕩交融的態(tài)勢(shì)下，提升文化軟實(shí)力必然要求提升中華文化的國(guó)際影響力。一要提升國(guó)家文化話語(yǔ)權(quán)。應(yīng)建構(gòu)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的話語(yǔ)體系，使其既具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又能用國(guó)際上認(rèn)知、接受的話語(yǔ)體系來(lái)闡釋、表達(dá)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際話語(yǔ)規(guī)范的有效對(duì)接；應(yīng)深入推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)科體系、科研方法的創(chuàng)新，不斷提高文化議題的設(shè)置能力，著力帶動(dòng)我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的整體建構(gòu)。只有這樣，才能彰顯中國(guó)話語(yǔ)的感染力，講好“中國(guó)故事”。二要提升中華文化的對(duì)外傳播能力。應(yīng)構(gòu)建以整合傳播為特征的立體化傳播體系，大力支持重點(diǎn)主流媒體在海外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型傳媒企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)，培育一支語(yǔ)言本土化、中西文化融通的跨文化傳播隊(duì)伍，不斷完善譯制、推介、咨詢等方面扶持機(jī)制，努力在國(guó)際文化交流之中傳播“中國(guó)聲音”。三要提升國(guó)家形象塑造力。應(yīng)構(gòu)建以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)的國(guó)家戰(zhàn)略體系，通過(guò)文化外交或文化傳播等手段，將中國(guó)的自強(qiáng)、自信、理性和團(tuán)結(jié)展現(xiàn)給世界；構(gòu)建以公民、組織、政府為主體多層面參與的行動(dòng)體系，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，不斷提高公民自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，切實(shí)塑造“文明大國(guó)”的良好形象。

[1]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專集（二十三）[M].上海：中華書局，1936.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]Joseph S.,Nye，Jr.Soft Power[M].New York：Foreign Policy，1990.

[4]Joseph S.,Nye Jr.Soft Power：The Means to Success in Word Politics[M].New York：Public Affairs，2004.

[5]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

[6]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專集之四[M].北京：中華書局，1989.

[7]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[9]約瑟夫·奈.軟實(shí)力：世界政壇成功之道[M].吳曉輝，錢程，譯.北京：東方出版社，2005.

[責(zé)任編輯：陳梅云]

安娜，北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士研究生；林建成，北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京100044

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1004-4434(2015)10-0151-05

北京交通大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“四維一體的中國(guó)文化軟實(shí)力提升路徑研究”（2015YJS184）