試論央視春晚中的民族國(guó)家形象建構(gòu)

劉辛未（中國(guó)傳媒大學(xué) 新聞學(xué)院，北京. 100024）

試論央視春晚中的民族國(guó)家形象建構(gòu)

劉辛未
（中國(guó)傳媒大學(xué) 新聞學(xué)院，北京. 100024）

摘 要：在全球化的今天，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“央視春晚”或“春晚”）作為中華民族的除夕“狂歡”，也是“建構(gòu)民族共同體”的手段之一，其本身不僅是中華民族的文化符號(hào)，同時(shí)也具有世界性的審美價(jià)值。本文從春晚自身的特性與優(yōu)勢(shì)、對(duì)內(nèi)對(duì)外國(guó)家形象塑造兩大方面，具體闡述了“春晚”作為一種中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，在集合中華文化精粹、傳播與弘揚(yáng)民族精神的潛質(zhì)、建構(gòu)國(guó)家形象和對(duì)外傳播過(guò)程中的重要作用。

關(guān)鍵詞：央視春晚；對(duì)外傳播；國(guó)家形象；民族共同體

央視春晚是80年代中國(guó)電視人創(chuàng)造出來(lái)的一種具有中國(guó)文藝特色的演藝模式，盡管在過(guò)去的30多年間央視春晚毀譽(yù)參半，但其仍作為中華民族精神和國(guó)家形象宣傳的重要窗口，擔(dān)負(fù)著對(duì)外傳播的重任。國(guó)家形象的概念在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有不同理解，《國(guó)家形象論》主編管文虎認(rèn)為，國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。［1］內(nèi)部公眾的意見(jiàn)具體反映為對(duì)民族共同體的認(rèn)同程度，而外部公眾的評(píng)判則較為客觀地反映了該國(guó)在國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等方面與他國(guó)交往過(guò)程中給外部公眾留下的一種綜合印象，是國(guó)家實(shí)力的衡量指標(biāo)之一。

一、春晚作為國(guó)家形象傳播途徑的特性與優(yōu)勢(shì)

節(jié)慶文化的世界性、春晚自身的民族性與開(kāi)放性等因素成就了央視春晚的社會(huì)政治功能和對(duì)外傳播功能。

（一）從圣誕節(jié)到春節(jié)：節(jié)慶文化的世界性

春節(jié)淵源于中華民族的血脈，自殷商時(shí)期年頭歲尾的祭祖活動(dòng)開(kāi)始，歷經(jīng)千百年的歷史沉淀，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)民俗特征最為濃厚的節(jié)日。在世界范圍內(nèi)，“春節(jié)熱”也成為“中國(guó)熱”之后又興起的“中國(guó)潮流”。在亞洲地區(qū)，新加坡、印度尼西亞、泰國(guó)、日本等國(guó)家，春節(jié)都是非常重要的節(jié)日。除了亞洲地區(qū)以外，春節(jié)也是其他地區(qū)廣大海外華人的重要節(jié)日。在英國(guó)，倫敦市每年都會(huì)舉辦“中國(guó)在倫敦”的活動(dòng)；美國(guó)郵政局每年到農(nóng)歷新年時(shí)則會(huì)發(fā)行生肖郵票；而在有“世界大都會(huì)”之稱(chēng)的紐約，自2003年開(kāi)始，紐約市議會(huì)就將中國(guó)農(nóng)歷新年納入了公共假日。春節(jié)所代表的中國(guó)魅力，吸引了世界的目光，其所傳遞的中華文化和中國(guó)精神越來(lái)越在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可。

類(lèi)比西方的圣誕節(jié)，其最初只是宗教節(jié)日，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移逐漸演變?yōu)槭澜缧怨?jié)日，這種帶有宗教因素的節(jié)日推廣到非信教國(guó)家和地區(qū)，加上商業(yè)的包裝和宣傳，成為世界上大多數(shù)國(guó)家的時(shí)尚娛樂(lè)性節(jié)日。因此，節(jié)日文化并非以宗教信仰、民族差異為阻隔，節(jié)慶文化是民族的，同時(shí)也可以是世界的。以“圣誕節(jié)”現(xiàn)象反觀中國(guó)的春節(jié)，國(guó)家、民族、語(yǔ)言也并不構(gòu)成絕對(duì)的傳播障礙，春節(jié)現(xiàn)已越來(lái)越多地被世界各地人們所接受。而春晚則直接根植于傳統(tǒng)的春節(jié)節(jié)慶文化，用電視文藝的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)年文化、表現(xiàn)風(fēng)俗民情、展示民族風(fēng)貌、頌揚(yáng)高尚品質(zhì)、倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，并借助于其文藝晚會(huì)的特質(zhì)，成為世界觀眾了解中華文化的重要渠道，是展現(xiàn)民族文化及民俗風(fēng)情的絕佳平臺(tái)。

（二）傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值：春晚的民族性與共同美

春晚具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富的民族元素和傳統(tǒng)色彩。從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)本身的構(gòu)成元素上來(lái)看，無(wú)論是舞臺(tái)布景的構(gòu)成，抑或是節(jié)目展演的內(nèi)容，都始終在對(duì)“中國(guó)元素”有明確的重視。央視春晚每年都會(huì)有大量反映傳統(tǒng)風(fēng)土民情的民族歌舞，注重運(yùn)用中華文化符號(hào)，如戲曲、詩(shī)歌、武術(shù)等。2015年羊年春晚中《中華好兒孫》就融入了大量的中華詩(shī)詞和文學(xué)典故，創(chuàng)意武術(shù)節(jié)目《江山如畫(huà)》更是突出了我國(guó)武術(shù)文化的獨(dú)特魅力。此外，春晚還在舞美、燈光、動(dòng)畫(huà)等技術(shù)中，重視“中國(guó)紅”、燈籠、絲綢等民族特色元素的運(yùn)用，成為展示中華傳統(tǒng)文化的大舞臺(tái)。春晚將這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“物件兒”進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)意處理，進(jìn)行藝術(shù)化的呈現(xiàn)，從而勾連起民族“天涯共此時(shí)”的情感和民族認(rèn)同感。借助春晚的傳播平臺(tái)，這些中國(guó)元素也將得以貫穿時(shí)間、橫跨空間地廣泛傳播。

一種民族性包含著較多的人類(lèi)性、共同美，因而它就超越了褊狹和怪異，其民族獨(dú)特性就能夠在更大程度上為世界各民族所理解和接受。［2］能夠走向世界的文化一定是具備較多的人類(lèi)性、共同美的，從春晚的主題和節(jié)目當(dāng)中，我們就可以發(fā)掘到很多人類(lèi)性和共同美，春晚傳遞出一種對(duì)生命和美好生活的依戀與追求，滲透了一些共同提倡的社會(huì)公德。春晚首先注重的是家人之間的親情感受，感受父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順、歌手本位的人倫溫情；并依次向外推廣，注重親朋好友之間、鄰里鄉(xiāng)人之間的和睦相處；在更大的圈層上它追求九百六十萬(wàn)平方公里神州大地上的五十六個(gè)民族親如一家人。［3］從歷屆春晚的主題定位上不難發(fā)現(xiàn)，春晚強(qiáng)調(diào)的除了民族性較強(qiáng)的家國(guó)之感，還有很大一部分是具有世界性的人文主義情感，是全世界人民共曉共通的倫理道德情感，這意味著春晚具備了為世界觀眾所接受的潛質(zhì)。

（三）開(kāi)門(mén)辦春晚：春晚的開(kāi)放性與國(guó)際化

春晚舞臺(tái)不僅體現(xiàn)出一種開(kāi)放的“民族美”，更展現(xiàn)了中華民族精神的開(kāi)放胸襟與氣度。一方面，春晚在形式上是開(kāi)放的，草根平民的登臺(tái)和外國(guó)友人的亮相讓春晚從一個(gè)星光熠熠的舞臺(tái)變成全民參與的夢(mèng)想之地；另一方面，春晚在內(nèi)容上是開(kāi)放、健康的，春晚的節(jié)目類(lèi)型很廣泛，從少兒元素到流行文化再到京劇國(guó)粹，可謂“老少咸宜”。以“開(kāi)門(mén)辦春晚”為指導(dǎo)原則的春晚，在形式和內(nèi)容上不斷開(kāi)放自我。1988年，南斯拉夫的卡爾羅作為春晚上的第一個(gè)外國(guó)演員亮相，他和中國(guó)相聲演員常寶華等表演了群口相聲《對(duì)話(huà)趣談》，他用詼諧幽默的語(yǔ)言詮釋了中國(guó)文化的特色，他的出現(xiàn)拉開(kāi)了外國(guó)人上春晚的序幕，也是春晚發(fā)展史上的一大創(chuàng)新性的開(kāi)始。［4］春晚經(jīng)歷了三十年多的發(fā)展，從傳統(tǒng)單一的茶話(huà)會(huì)發(fā)展到如今恢宏大氣的視覺(jué)盛宴，是中國(guó)電視史上的一個(gè)奇跡，并且越來(lái)越走向開(kāi)放、走向成熟。隨著改革開(kāi)放的浪潮，西方文化逐漸進(jìn)入人們的視野，春晚也吸取了西方文化的精粹，包含了更多元的世界性元素。從外國(guó)演員到外國(guó)節(jié)目，從席琳·迪翁到蘇菲·瑪索，從《大河之舞》到《天鵝湖》，近年來(lái)春晚一直秉承著“開(kāi)門(mén)辦春晚”的理念，也使得春晚可以包含許多現(xiàn)代化、國(guó)際化元素，從而為世界觀眾所認(rèn)同和接受。新理念、新內(nèi)容的不斷更新，新技術(shù)、新手段不斷加入，更使得春晚逐漸具備了走上世界舞臺(tái)的條件，成為世界范圍內(nèi)收視率最高的“超級(jí)晚會(huì)”，也理所當(dāng)然成為我國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播不可忽視的陣地。

二、春晚對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的作用與影響

在春節(jié)這一特定時(shí)間段內(nèi)構(gòu)建民族國(guó)家形象以及對(duì)外傳播的過(guò)程中，春晚扮演著重要的橋梁和紐帶的作用。由國(guó)家形象的內(nèi)涵不難看出，國(guó)家形象既包括內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和精神文明的認(rèn)同，也包含外部公眾對(duì)該國(guó)軟硬實(shí)力和國(guó)際地位的認(rèn)可。因此，春晚在展現(xiàn)和傳播國(guó)家形象的過(guò)程中，同時(shí)包含了對(duì)本國(guó)觀眾的認(rèn)同感的建構(gòu)，以及對(duì)他國(guó)觀眾的文化輸出。若在異質(zhì)文化的交流中，能夠?qū)で笠环N文化共識(shí)，則是對(duì)國(guó)家形象的最好注腳。

（一）內(nèi)部建構(gòu)起“家國(guó)一體”的民族國(guó)家形象

從央視春晚的“出身”來(lái)看，它誕生于20世紀(jì)80年代初紛繁復(fù)雜的社會(huì)和歷史背景之中，期間夾雜著啟蒙與禁錮，體制內(nèi)外的相互博弈，中國(guó)也從較為封閉的政治環(huán)境和以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱的政治話(huà)語(yǔ)中走出來(lái)，進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。隨著時(shí)代的變遷，以“階級(jí)斗爭(zhēng)”等一系列關(guān)鍵詞所代表的社會(huì)構(gòu)建和治理模式已經(jīng)失去了其原有的合理性和合法性。因此，構(gòu)建一個(gè)新的共同體形象以重構(gòu)社會(huì)團(tuán)結(jié)和集體認(rèn)同就成為迫在眉睫的任務(wù)。［5］在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，“春晚”的誕生從一開(kāi)始就帶有著民族國(guó)家思維和敘事的成分，“家國(guó)”話(huà)語(yǔ)的言說(shuō)也始終成為春晚舞臺(tái)上的主導(dǎo)力量。舉例來(lái)說(shuō)，從1984年春晚舞臺(tái)上港臺(tái)歌手張明敏以一曲《我的中國(guó)心》走紅到2012年張明敏再次重返春晚舞臺(tái)，并以同樣的曲目致敬“春晚三十年”，這首歌曲中包含的如個(gè)體想象進(jìn)化為集體記憶、表達(dá)熱愛(ài)家國(guó)的情感和民族共鳴的情緒，進(jìn)而形成的對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同等諸多有關(guān)“家國(guó)”的內(nèi)涵，卻歷經(jīng)三十年絲毫未變。每個(gè)中華民族個(gè)體，在特定的時(shí)空中，共同觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一行為，都被賦予了相同的文化記憶和文化身份。

從春晚的根本定位而言，春晚是除夕夜全社會(huì)共同渴求的一個(gè)結(jié)構(gòu)性?xún)x式。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為一種電視文藝形式進(jìn)入中國(guó)人的家庭，與其說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)家族觀念的認(rèn)同，不如說(shuō)正是傳統(tǒng)家族儀式所連接的天、地、神、人的觀念及其實(shí)質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中的衰落，它所留下的結(jié)構(gòu)性空缺被電視彌補(bǔ)，才使得晚會(huì)成功地鑲嵌在了中國(guó)人最重要的節(jié)日里，而過(guò)去這個(gè)時(shí)間是屬于神和祖先的。［6］由于宗族家庭為單元的復(fù)雜祭祀儀式和其內(nèi)涵衰落，春節(jié)這個(gè)中國(guó)人最重要的節(jié)日出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的空缺，而春晚作為一種構(gòu)建“民族共同體”的儀式行為，恰好填補(bǔ)了這個(gè)時(shí)間和內(nèi)涵上的空缺。

因此，可以說(shuō)，凝聚民族情感、構(gòu)筑共同理想、增強(qiáng)民族認(rèn)同感是春晚的一種基本訴求。這種訴求，既源于春晚演變成為“新民俗”的重要特征，亦是來(lái)自于國(guó)家層面的政治需求。［7］憑借橫跨公共和私人領(lǐng)域的電視媒介，利用它特殊的話(huà)語(yǔ)權(quán)力，春晚以一種強(qiáng)烈的儀式感，將個(gè)體和國(guó)家結(jié)合起來(lái)，將分散在不同空間卻又共同承認(rèn)“春節(jié)”的觀眾以無(wú)形的方式組織起來(lái)，在他們當(dāng)中推動(dòng)族群的認(rèn)同感，并最終建構(gòu)起一個(gè)“家國(guó)一體”的民族國(guó)家形象。

（二）推動(dòng)中華民族文化的對(duì)外傳播

央視春晚以其傳播載體的權(quán)威性、傳播內(nèi)容的多樣性和傳播范圍的廣泛性成為中華民族文化集中對(duì)外展現(xiàn)的公共空間和舞臺(tái)。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)講，我國(guó)當(dāng)前的文化軟實(shí)力不足，競(jìng)爭(zhēng)力仍然較弱是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)文聯(lián)原副主席、文藝評(píng)論家仲呈祥認(rèn)為，節(jié)慶文化是流淌在中華民族肌體里無(wú)處不在的軟實(shí)力，其間浸潤(rùn)著中華民族的價(jià)值取向、情感觀念、道德觀念、倫理意識(shí)、宗教信仰、審美方式和藝術(shù)特色。［8］以春節(jié)和春晚為代表的節(jié)慶文化，是我國(guó)特有的文化資源，不僅屬于中華民族，也屬于全人類(lèi)?！按和怼钡膰?guó)際化傳播有利于中華民族文化在世界范圍內(nèi)的傳播，對(duì)于提升中國(guó)的文化軟實(shí)力有重要的推動(dòng)作用。談及“文化軟實(shí)力”的強(qiáng)弱，就意味著中華文化的繁榮不僅在于對(duì)自身文化資源和傳統(tǒng)的發(fā)掘創(chuàng)新，更重要的是，提升這種文化資源對(duì)“異質(zhì)文化”的影響力。而文化本身常常成為異國(guó)文明拉近距離的紐帶，藝術(shù)是溝通民族心理、民族情感的媒介和橋梁。［2］春晚的優(yōu)勢(shì)就在于其不僅可以通過(guò)文藝作品的形式，進(jìn)行文化的傳播，還可以將國(guó)家意識(shí)形態(tài)及政治社會(huì)功能融入節(jié)目之中，起到文化輸出的作用。

正是由于春晚作為“新民俗”的存在，其對(duì)于傳承民族文化和精神、連接海外與大陸、增強(qiáng)民族凝聚力、傳播中華文化方面有著重要的意義。因此，對(duì)于早已超越單純文藝晚會(huì)的央視春晚來(lái)說(shuō)，國(guó)家形象的建構(gòu)與對(duì)外傳播是其不可推卸的責(zé)任。春晚作為中華民族“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，作為一種“新民俗”，能夠讓獨(dú)特的“民族美”在世界范圍內(nèi)獲得新生，推動(dòng)和促進(jìn)中華文化的傳播，展現(xiàn)底蘊(yùn)深厚的中國(guó)“年文化”。

（三）尋求共識(shí)：以自身“和諧”呼應(yīng)世界“大同”

春晚作為大年三十這天全世界華人的文化饗宴，首要之義就在于烘托節(jié)日氣氛，表現(xiàn)祥和與團(tuán)圓，最先呈現(xiàn)給觀眾的便是“家和”。其次，春晚也會(huì)根據(jù)當(dāng)年度的大事記進(jìn)行主題升華，使春晚不僅是娛樂(lè)平臺(tái)，也成為展示國(guó)家形象的舞臺(tái)。因此，“國(guó)和”也就自然成為春晚的主旋律。春晚中不同節(jié)目的串聯(lián)、節(jié)目與整臺(tái)晚會(huì)的配

合等方面都蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)和平、和諧的追求?！昂椭C”是中華民族的傳播理想境界，然而以“和諧”為社會(huì)的理想狀態(tài)可能并非只在中華文化史上孑然獨(dú)存。托馬斯·雅各布森（Thomas Jacobson）教授在《和諧社會(huì)、公民社會(huì)與媒介：傳播行為視角》一文中聲稱(chēng)：“西方對(duì)集體福利與和諧的尊重程度有時(shí)候要大于其獲得的評(píng)價(jià)，集體價(jià)值觀在許多歐洲國(guó)家得到良好的表現(xiàn)。即使是在美國(guó)，小鎮(zhèn)的價(jià)值觀也總是顯示出對(duì)本地方式和集體團(tuán)結(jié)的重視”。［9］近年來(lái)，集體主義價(jià)值觀在西方世界越來(lái)越多地被重視和倡導(dǎo)，“和諧”逐漸成為一種共識(shí)。2005年胡錦濤出訪俄羅斯時(shí)，將“和諧世界”寫(xiě)入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》，“和諧世界”第一次被確認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)。時(shí)隔十年，“和諧世界”的理念早已被全世界大多數(shù)國(guó)家和人民所認(rèn)同，“和諧”的追求深入政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。

文化的傳播特別是跨文化的傳播更能夠突出“和諧”的重要性，在跨文化交流的過(guò)程中，異質(zhì)文化能夠最大限度地展現(xiàn)其獨(dú)有魅力，不同民族文化相互尊重、相互借鑒，呈現(xiàn)出“和”而不“同”的和諧狀態(tài)，并成為一種創(chuàng)造性的結(jié)合體。央視春晚作為一臺(tái)面向世界的文藝晚會(huì)，其30年來(lái)沿革下來(lái)的“和諧”理念，既呼應(yīng)了世界大同的時(shí)代潮流，也在國(guó)際范圍內(nèi)塑造了中國(guó)尋求“共同發(fā)展”、“和諧發(fā)展”的大國(guó)形象。

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作者簡(jiǎn)介：劉辛未，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士。

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2.....

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A...

文章編號(hào)：1674-8883（2015）16-0003-02