藏漢英三語(yǔ)中基本顏色詞的文化內(nèi)涵異同研究

摘要：各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)言是文化最重要的載體。顏色詞又是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，因此各種不同的民族文化賦予了顏色詞豐富多彩的文化內(nèi)涵。文章主要從藏漢英三語(yǔ)文化出發(fā)，探究了11個(gè)基本顏色詞在這三種文化中的聯(lián)想意義和文化內(nèi)涵的異同點(diǎn)，提出跨文化交際和三語(yǔ)翻譯工作中要尊重源語(yǔ)言內(nèi)涵。

DOI：10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.02.019

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5738(2015)02-120-07

收稿日期：2014-09-01

基金項(xiàng)目：2013年度西藏自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“世界旅游目的地建設(shè)背景下西藏公示語(yǔ)藏漢英三語(yǔ)翻譯規(guī)范化研究”階段性成果，項(xiàng)目號(hào)：13BYY002

第一作者簡(jiǎn)介：譚益蘭，女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，西藏大學(xué)旅游與外語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐、商務(wù)英語(yǔ)。

一、文化與顏色詞

“文化”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！拔摹钡脑家饬x即交錯(cuò)，指經(jīng)緯天地自然本身是相互交錯(cuò)的?！盎笔侨撕推叩臅?huì)意，即“回首從人”之意?，F(xiàn)在通用的“文化”一詞是我國(guó)19世紀(jì)借用日本人的譯法。文化指人類社會(huì)的精神現(xiàn)象，或泛指人類所創(chuàng)作的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。人類學(xué)家馬林諾夫斯基根據(jù)文化的不同作用，將其分為物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語(yǔ)言和社會(huì)組織四個(gè)類別。

文化有共性也有差異性。文化的普同性或共性是文化共同具有的性質(zhì)。美國(guó)著名翻譯理論家奈達(dá)博士說(shuō)過(guò)：“世界的語(yǔ)言和文化驚人地相似：相似之處占90%，不相似之處僅占10%?！边@是因?yàn)槭澜缟细鱾€(gè)民族都是生活在同一個(gè)星球上，經(jīng)歷的都是一些共同的自然現(xiàn)象和規(guī)律，生活經(jīng)驗(yàn)彼此也極為相似，基本的人性都是一樣的，加上現(xiàn)在通訊技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得文化交流和相互影響都不可避免，增加了文化的普同性或相似性。而文化的差異性即文化的個(gè)性，指某一文化在其特質(zhì)和模式上所表現(xiàn)出的獨(dú)特性。我國(guó)漢族、藏族與大部分英語(yǔ)國(guó)家民族在地理位置、自然環(huán)境、社會(huì)制度、歷史背景、宗教信仰、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在著非常大的差異，即便是同一個(gè)顏色詞或色彩詞去表達(dá)人們的想法和行為時(shí)，來(lái)自不同民族和文化背景的人們會(huì)產(chǎn)生特別的生理、心理反映和不同的聯(lián)想，即詞匯系統(tǒng)所代表的概念的內(nèi)涵與外延都是特定的，由此形成不同的文化內(nèi)涵。

大千世界，色彩斑斕。顏色與人們的生活息息相關(guān)，不同的民族文化，對(duì)同一種顏色的看法和喜好差別迥異。藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)中都有豐富的顏色詞，就其指稱作用而言，大致可分為基本顏色詞和實(shí)物顏色詞（華先發(fā):1999）。美國(guó)人類學(xué)家柏林和語(yǔ)言學(xué)家凱通過(guò)對(duì)世界上一百多種語(yǔ)言進(jìn)行研究后，發(fā)現(xiàn)一種文化對(duì)顏色詞的命名并非是隨意的行為。這一結(jié)論是在對(duì)有關(guān)語(yǔ)言中的基本顏色詞進(jìn)行系統(tǒng)研究后得出的?；绢伾~必須滿足以下四個(gè)條件：(1)基本顏色詞必須是單語(yǔ)素詞如“red”，而不是雙語(yǔ)素詞或多語(yǔ)素詞，如“l(fā)ight red”或“blood red”；(2)基本顏色詞和其他基本顏色詞之間不存在種屬關(guān)系，它不應(yīng)該包含在其他基本顏色詞之中；(3)基本顏色詞不能是那種僅能修飾限定少數(shù)名詞的詞，如：“blond”只能修飾“hair”和其他少數(shù)幾個(gè)詞，因此它不是基本顏色詞；(4)基本顏色詞必須是常用詞，如“scarlet”不是常用詞，所以它也不是基本顏色詞。根據(jù)柏林和凱的觀點(diǎn)，任何一種語(yǔ)言的基本顏色詞都涵蓋在11個(gè)基本顏色詞中。這11個(gè)基本顏色詞分別是黑色、白色、紅色、綠色、黃色、藍(lán)色、棕色、紫色、粉色、橙色和灰色。本文主要是從藏漢英三語(yǔ)出發(fā)，對(duì)11個(gè)基本顏色詞的文化內(nèi)涵異同點(diǎn)做全面的梳理，揭示出藏漢英三語(yǔ)文化中的民族色彩心理異同。

二、11個(gè)基本顏色詞的文化內(nèi)涵異同點(diǎn)

（一）黑色

《新華字典》中對(duì)“黑”的解釋：煤或墨那樣的顏色，跟“白”相對(duì)。黑色給人以神秘感和危險(xiǎn)感，充滿了不可知和不確定性，經(jīng)常被認(rèn)為是一種消極和沉重的色彩。在許多民族和地區(qū)中，黑色大多有消極含義，普遍地代表了令人恐怖的邪惡力量。在藏漢英三語(yǔ)中，人們都賦予黑色“陰暗、邪惡、非法”的聯(lián)想意義。如在漢語(yǔ)中有“黑心、黑市、黑車、黑貨、黑牢、黑洞、黑客、黑社會(huì)、黑手、黑名單、顛倒黑白、黑幕、背黑鍋”等表示消極意義的詞；英語(yǔ)國(guó)家文化中出席葬禮一般都穿黑色的禮服表示哀悼。與black組合的英語(yǔ)詞組大多是消極意義，如a black lie（用心險(xiǎn)惡的謊言）、black sheep(不肖子弟或害群之馬)、black hole(黑牢、悶熱、擁擠、骯臟等的代名詞；黑洞，無(wú)法填滿的無(wú)底洞)、black market(黑市）、somebody is as black as he/she is painted(他/她就是人們所說(shuō)的那么壞)、be in a black mood（情緒低落的、陰郁的）、black Friday或the Black Friday（黑色星期五，美國(guó)于1869年9月24日爆發(fā)了一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，后又在1873年9月19日再次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，兩次危機(jī)均發(fā)生在星期五，這純屬巧合，但后人稱星期五為黑色星期五。此外，這源于西方的宗教信仰：耶穌基督在星期五之前的復(fù)活節(jié)被釘死在十字架上，后人稱星期五為黑色星期五，意指兇險(xiǎn)不祥的日子）等。

藏語(yǔ)中有很多寓意類似的詞語(yǔ)都含有黑色這個(gè)詞，如“黑心、惡業(yè)、富人的心比黑炭還黑”等。藏語(yǔ)中黑色也有表示喪事的用法，如在西藏山南桑耶寺有一座黑色的佛塔，此塔作為涅槃塔（意為釋迦牟尼的圓寂，表示悲痛）。在藏族社會(huì)中，黑色還被賦予了威懾、有力、剛強(qiáng)的象征意義，從宗教意義上說(shuō)，黑色也象征了惡念、死亡、地獄、業(yè)報(bào)、詛咒等。故在西藏的文化活動(dòng)中，如藏戲表演時(shí)，凡佩戴黑色面具的角色都是兇惡、殘暴的妖魔鬼怪、壞人和丑角等；而在宗教祭祀活動(dòng)中表演的法舞羌姆舞時(shí)所戴黑色面具代表的是兇殘、猙獰的厲鬼、惡神和大黑護(hù)法神。除了以上“非法的、壞的、惡的”含義外，黑色在英漢雙語(yǔ)中還有中性的意思，如漢語(yǔ)中的“黑夜、天黑、黑人”等以及英語(yǔ)中a black swan（罕見(jiàn)的事物）、大寫變成姓氏如Mr.Black(布萊克先生)等。

有意思的是，藏漢英三語(yǔ)中黑色都能表示積極意義。英語(yǔ)中也有少數(shù)與黑色相關(guān)的詞語(yǔ)是積極含義，如in the black（盈利）。而在古代中國(guó)有敬黑的習(xí)俗，周代規(guī)定天子在冬季祭祀時(shí)要穿黑衣、配黑玉?！对?shī)經(jīng)·緇衣》就是對(duì)黑色袍服的贊美。西漢黑色的袍服可以做帝王官員的朝服，以顯示尊貴、莊嚴(yán)之氣勢(shì)。在傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)上，人們用黑色或黑色為主色調(diào)作為包拯、李逵、張飛等人的臉譜色彩，用以表示剛正不阿、無(wú)私和憨厚忠誠(chéng)等特征。黑色這一尊貴的審美特征，如在服飾、汽車等用品選色上廣泛應(yīng)用。藏族習(xí)俗中用黑色來(lái)鎮(zhèn)服惡魔、消災(zāi)的說(shuō)法與中國(guó)古代的做法有相似之處，這就不難理解傳統(tǒng)藏式建筑的門窗四周有涂黑習(xí)俗，一方面普通百姓希望這能起到鎮(zhèn)魔消災(zāi)、鎮(zhèn)宅的功效，另一方面考慮到西藏的日照時(shí)間長(zhǎng)，涂黑色使建筑物在一定程度上起到了吸熱保暖的功效，由此也就不難理解生活在西藏高寒牧區(qū)的牧民有普遍使用牦牛長(zhǎng)毛編織成的黑色帳篷或黑帳的習(xí)慣。

（二）白色

在藏漢英三語(yǔ)中，白色都有“純潔、正義、善良”的積極意義。在英語(yǔ)中，白色常給人積極的聯(lián)想意義，如a white lie（善意的謊言）、white wedding（白色婚禮，在西方婚禮上新娘都是穿白色的婚紗，寓意處女般的純潔）、a white man（善良的人）、A black hen lays a white egg(丑婦生俊兒)等。

在藏傳佛教文化中，白色作為佛之息業(yè)的本色，是和平、純潔、清凈、無(wú)污、吉祥的象征，素有潔白忠誠(chéng)、潔白善心、潔白善業(yè)等說(shuō)法。因此白色在藏族人民的生活中發(fā)揮著非常重要的作用，如白石頭、白羊毛、白牦牛、白馬、白象、白色的青稞等都是神圣之物；在祭祀時(shí)常用的“三白”（牛奶、奶酪、酥油）；白色的哈達(dá)寓意吉祥如意幸福安康，在人們婚喪嫁娶、出生、升學(xué)、迎來(lái)送往、開(kāi)業(yè)等慶典活動(dòng)中都有獻(xiàn)白色哈達(dá)的民俗；白色的佛塔寓意佛教的真諦即慈悲、善緣、誠(chéng)意，白色代表藏傳佛教三怙主之一觀世音的本色，故藏地僧侶常以白色的僧裙、白色的僧帽、白色的面具、右旋白海螺等作為進(jìn)行神圣宗教儀式時(shí)的法衣、法器。在藏戲中白色面具代表善良、單純、溫和的老人和普通男性，而在羌姆舞中白色面具代表慈悲善良、面露喜相的觀音、文殊、普賢菩薩。從民俗角度而言,當(dāng)藏地的老人八十歲生日時(shí)，家人會(huì)為其準(zhǔn)備一套白色的新藏裝以示祝福；藏歷新年之際，藏族農(nóng)牧區(qū)家庭廚房的墻上有用白色畫出灶神蝎子和五谷盒圖的習(xí)俗，寓意吉祥如意；藏民族還有拋灑白色的糌粑祭獻(xiàn)各種神靈等習(xí)俗，其中無(wú)不象征吉祥。總之，藏族已形成了對(duì)白色的崇拜系統(tǒng)。

在漢語(yǔ)中，白色是不吉利的顏色，它意味著貧寒、卑賤、死亡、不幸，漢民族的傳統(tǒng)中有貶白的觀念，如用“白衣、白丁、白身”指代沒(méi)有官位的貧民，有“天寒白屋貧”這樣襯托貧窮的詩(shī)句，也有“白色恐怖、下白文、白忙乎、打白條、白吃、白搭”等貶義詞。

英語(yǔ)中，白色也有貶義的用法如white elephant(昂貴而無(wú)用的東西)、white flag（白旗，承認(rèn)失敗并愿意停戰(zhàn)的標(biāo)志）等。也有中性的用法，如white-collar（白領(lǐng)或從事腦力勞動(dòng)的人）、white meat（白肉）、white goods（白色家電）、the white pages（白頁(yè)，分區(qū)電話?。?、White Paper（英國(guó)白皮書）等。

在漢藏文化中，白色都與哀悼的喪葬相聯(lián)系。如漢語(yǔ)中的“紅白”喜事，“白”指的就是葬禮，漢文化喪葬習(xí)俗是門上要貼白底黑字的對(duì)聯(lián)，喪事中有子女等直系親屬穿白色孝服、其他親朋好友送白色的花圈等習(xí)俗。藏民族喪葬習(xí)俗是用白布包裹尸首，出殯前會(huì)在途經(jīng)道路兩旁撒出兩條白色線條，出殯時(shí)借白色引領(lǐng)死者的靈魂，引導(dǎo)靈魂步入光明道。

（三）紅色

紅色幾乎在所有的語(yǔ)言中都可以找到，但不同民族表示這種顏色的詞不僅在色譜范圍上存在差異，而且其引申意義也各有千秋。中國(guó)自古至今偏愛(ài)紅色，視紅色為吉祥富貴之色，故古代王公貴族所居住的豪宅大院其門大多漆成紅色，故有“朱門酒肉臭”的詩(shī)句。在結(jié)婚時(shí)新娘基本上從頭到腳穿紅色，家里貼紅喜字、置辦紅被面、紅枕頭等。因此，在漢語(yǔ)里紅色基本上是一個(gè)褒義詞，表示成果、喜慶或政治覺(jué)悟高，如“披紅、掛紅、紅運(yùn)、開(kāi)門紅、滿堂紅、紅人、紅軍、又紅又專、分紅”等。而漢語(yǔ)紅色也有表示危險(xiǎn)、不高興等貶義，如“眼紅、紅臉、闖紅燈、紅色預(yù)警”等。另外，漢語(yǔ)中的紅色還有中性用法，如用紅色指代女性，如“紅顏薄命、紅顏易老、紅顏知己、紅杏出墻”等。

在藏文化中，紅色多是積極的含義。紅色作為佛之懷業(yè)的本色，是博愛(ài)、慈愛(ài)、權(quán)力和權(quán)威的象征，以正壓邪，也象征著謙卑（謙卑被認(rèn)為是一種正向的品德）。這些象征被廣泛地應(yīng)用于宗教生活，如僧侶的袈裟和僧裙都是絳紅色，即用謙卑的顏色向神明表示懺悔和終生修行的意愿。布達(dá)拉宮的紅宮坐落在紅山上，紅山被譽(yù)為神圣的普陀山，紅宮也是歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿與佛堂、佛殿。藏戲的面具藝術(shù)也體現(xiàn)了這一寓意，即用紅色代表威嚴(yán)的國(guó)王。在羌姆面具上也用紅色代表權(quán)勢(shì)，即掌握人生死命運(yùn)的重要神靈如閻王、司命主、阿彌陀佛。在藏傳佛教法式活動(dòng)中，尤其是召喚、吸引和息滅儀式需用紅珊瑚、紅珍珠、紅瑪瑙、紅檀香木或發(fā)出藏紅花香味的紅木念珠。

在英語(yǔ)里，紅色這個(gè)詞卻基本上是貶義詞，常常與流血、暴力、危險(xiǎn)、虧損、赤化或共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等相聯(lián)系，如red hands（沾血的雙手）、catch sb.red-handed（當(dāng)場(chǎng)抓獲某人）、red tape（官僚作風(fēng)、陳規(guī)俗套）、a red battle（血戰(zhàn)）、red alert(緊急戒備狀態(tài)或緊急警報(bào))、red vengeance（血腥復(fù)仇）、be in the red or get into the red（虧損）、a red year(赤字年)、a red revolution（赤色革命）、see red（大發(fā)脾氣，大怒）、Red China（紅色中國(guó)）、red activities（左派活動(dòng)）、African nations going red（赤化中的非洲各國(guó)）、red card（紅牌，裁判員判罰犯規(guī)球員不能繼續(xù)比賽）、paint the town red（花天酒地地玩樂(lè)）、red light district（紅燈區(qū)）等等。當(dāng)然，英語(yǔ)中紅色一詞也有與漢語(yǔ)表示喜慶類似的積極含義，如roll out the red carpet(該習(xí)語(yǔ)源自《圣經(jīng)》，指接待國(guó)賓或貴賓時(shí)，常鋪紅地毯迎接，以示隆重)、a red-letter day（指重要紀(jì)念日或喜慶日）等。紅色也是西方圣誕節(jié)的傳統(tǒng)顏色，圣誕老人穿紅衣服，人們用紅色的飾品來(lái)裝飾各自的家。

（四）綠色

綠色在藏漢英三語(yǔ)中都象征生命、生氣、平和。中國(guó)古代謂之為青，古人有喜青的傳統(tǒng)。

春回大地，草木蔥蘢，一片生機(jī)，故用青春形容人生中最美好、最富有生機(jī)的年齡階段，類似的積極意義詞匯有“青年、青領(lǐng)、青云直上、青宮、綠卡、包青天、留得青山在(不怕沒(méi)柴燒)”等。英語(yǔ)中綠色常常跟環(huán)境保護(hù)相關(guān)，如green politics（主張保護(hù)環(huán)境的政見(jiàn)）、green revolution（綠色和平組織）、greener lifestyle（更有利于環(huán)境保護(hù)的生活方式）。隨著中西方文化的交融，漢語(yǔ)綠色也成了環(huán)保的代名詞，如綠色食品、綠色和平組織等。此外，英語(yǔ)中綠色也有其他積極含義，如green back(美鈔)、green light（綠燈、許可）等。藏語(yǔ)中，綠色也是褒義的，如佛教徒相信戴著綠松石戒指能保佑旅人一路平安，戴著綠松石耳墜者下輩子不會(huì)投胎做驢，夢(mèng)到綠松石是吉祥如意的象征，發(fā)現(xiàn)綠松石預(yù)示著福運(yùn)和興旺。在藏傳佛教中，作為佛伏業(yè)的本色，是一切羯磨的象征。在藏戲中，綠色面具代表平和柔順、賢良智慧、美貌端莊，如慈愛(ài)的王妃、仙女、母親、牧女等女性人物形象；在羌姆面具中，綠色代表平和的女性護(hù)法神和龍王。

在英漢雙語(yǔ)中，綠色還有很多貶義的用法。如漢語(yǔ)中，由于封建的等級(jí)制度給綠色帶來(lái)了貶義，成為貧賤之色。古典戲劇中悲劇的女性角色是“青衣”，演員有專門的“青衣旦”，妓院稱“青樓”，用“帶綠帽子”罵某人妻子有外遇。英語(yǔ)中，綠色還喻指“幼稚、不成熟、無(wú)經(jīng)驗(yàn)、易受騙、嫉妒”等，如a green hand（生手，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人）、as green as grass/a cucumber/a gooseberry（無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)的，幼稚可欺的，少不更事的）、be green at sth.（不熟練）、green-eyed/be green with jealousy/envy（嫉妒）等。

（五）黃色

在唐代以前，黃色還沒(méi)有成為天子獨(dú)霸之色，但尊黃、愛(ài)黃的習(xí)俗已形成，諸侯、大夫、農(nóng)夫均可以用黃，但著黃色服裝要顯得隆重尊貴一些。以黃色為尊這個(gè)習(xí)俗上古就已形成，土地是黃色，作為農(nóng)耕文明的漢民族對(duì)土地非常崇拜，如古代以五色配五方，即東為青、南為赤、西為白、北為黑，而中央是黃色。黃色居正中央，與五行中的土相配，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們非?？粗攸S色。黃色在漢語(yǔ)中還有醫(yī)道的含義，如稱醫(yī)術(shù)為黃術(shù)。此外，道家起源也被認(rèn)為是黃帝和老子共同研究而成的道家之說(shuō)，故有黃老學(xué)派和黃老之學(xué)之說(shuō)，道家所著衣冠均為黃色，用來(lái)驅(qū)鬼避邪、祭祀神靈所用之紙均使用黃紙。而黃歷相傳是黃帝所創(chuàng)建的歷法，古代編寫大歷書亦使用黃色，故有“黃道吉日”之說(shuō)。

黃色在藏文化中有著特殊的意義。黃色作為佛之增業(yè)的本色，是福、祿、壽、教興旺發(fā)達(dá)的象征。人們把黃色作為尊貴、高尚的象征，特別尊崇，黃色或金色在藏區(qū)代表了稀有與高貴、富有與奢華，這與漢族的崇黃很相似。黃色在藏地也成了上流社會(huì)的符號(hào)象征，只有社會(huì)地位顯赫的人群如活佛、高僧、權(quán)貴或是至高無(wú)上的神靈才有資格享用這種顏色，比如向佛陀、菩薩、活佛、高僧等敬獻(xiàn)黃色的哈達(dá)。老百姓在服飾、用具和建筑上都是被禁止使用這一顏色，黃色成了少數(shù)人的獨(dú)享物和奢侈品。宗喀巴大師在創(chuàng)立格魯派時(shí)，將僧人僧帽改為黃色，該教也稱為“黃教”。在西藏的宗教藝術(shù)中黃色也被廣泛地使用，如用金線構(gòu)線或用其做大面積地填充，使畫面更加熠熠生輝。在藏戲中黃色面具代表了尊貴吉祥、忠良、功德廣大，如知識(shí)淵博的活佛、喇嘛、忠臣和仙人等；而在法舞羌姆戲中，黃色面具代表了佛陀、活佛和法王，金色代表了財(cái)神和寶生佛。也許是因?yàn)椴孛褡宄琰S心理，藏族同胞對(duì)黃金這種貴金屬十分偏好，男男女女尤其是女性喜歡佩戴金項(xiàng)鏈、金戒指、金鐲子、金耳環(huán)等首飾。此外，在藏族同胞本命年之際，會(huì)貼身穿黃色衣物辟邪免遭本命年流年不利之厄運(yùn)。

英語(yǔ)中黃色在大多數(shù)情況下，含有貶義。黃色在英語(yǔ)中常與疾病發(fā)生聯(lián)想，如yellow fever（黃熱?。?、yellows（黃疸?。Ｓ⒄Z(yǔ)中黃色還表示膽怯、膽小、警告等意思，如yellow streak（生性膽小）、a yellow dog（野狗、雜種狗，卑鄙的人、膽小鬼）、yellow card（黃牌警告）、yellow line（黃線，路邊限制停車的雙黃線）、yellow flag（表示船上有疫情而掛起的黃旗）、yellow alert（空襲預(yù)備警報(bào)）、yellow journalism（指通過(guò)過(guò)分地夸張、渲染以吸引或影響讀者的新聞報(bào)道）。也有少數(shù)表示中性和積極意義的用法，如Yellow Pages（黃頁(yè)，分類商業(yè)電話號(hào)碼簿）、yellow boy（金幣）、yellow ribbon（黃絲帶，系在樹(shù)上表示期盼親友能早日平安返回）。漢語(yǔ)中，含黃色的詞語(yǔ)也有不少貶義的義項(xiàng)，如“黃色書刊、信口雌黃、（攪）黃了、青黃不接、黃泉路、黃粱一夢(mèng)、黃口小兒”等。

（六）藍(lán)色

藍(lán)色是天空、海洋、湖泊的顏色，給人以沉靜、平和的感覺(jué)。藏漢英三語(yǔ)中都能表示積極含義，尤其在英語(yǔ)和藏語(yǔ)文化中都是人們偏好的顏色。在英語(yǔ)中常表示社會(huì)地位高、有權(quán)勢(shì)、出身于名門，如貴族或皇族的后裔，如blue-eyed boy（寵兒）、blue-blood或blue blooded（出身皇族或貴族）、bluestocking（女才子）、blue pages（美國(guó)列出政府部門和其電話號(hào)碼）、out of blue（意想不到）等。在藝術(shù)中，天使的藍(lán)衣服表示忠誠(chéng)與信任，圣母的藍(lán)衣服表示端莊。藍(lán)色在英美文化中還有正義的涵義，故以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家還將該色放置在國(guó)旗上。英國(guó)人還認(rèn)為藍(lán)色是當(dāng)選者或領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)志，象征著對(duì)美好事業(yè)或前景的追求，故有blue print（藍(lán)圖）一說(shuō)。在藏文化中，藍(lán)色也是一種受人喜愛(ài)的顏色，代表正義。藍(lán)色頻頻出現(xiàn)在人們的生活中，如藏式建筑的房頂常以藍(lán)色著色，藏式服裝的內(nèi)邊常鑲藍(lán)邊，用于祈福的五色經(jīng)幡也有藍(lán)色等。在藏戲中，藍(lán)色面具代表勇敢、正義的勇士、獵人、漁夫；在羌姆面具中，藍(lán)色代表正義、威猛、憤怒、殺戮（怒相），常常是金剛手菩薩、馬頭明王、大威德金剛等神靈的象征色。而在漢語(yǔ)中含有“藍(lán)”字的詞語(yǔ)也有積極含義，如“藍(lán)籌股、藍(lán)田生玉、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等。另外，漢語(yǔ)的藍(lán)色也可組成獨(dú)具中華文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，如“藍(lán)橋、藍(lán)顏知己”等。

藍(lán)色在英漢雙語(yǔ)中還有貶義。漢語(yǔ)中，藍(lán)色是一種很平常、很普通的顏色，人們認(rèn)為藍(lán)色是“俗色”。在古代，普通百姓通常只穿兩種顏色的衣服，一種是藍(lán)色，另一種是灰色，這與他們的社會(huì)地位是對(duì)等的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，藍(lán)領(lǐng)指的是體力勞動(dòng)者，因其勞動(dòng)時(shí)常穿藍(lán)色工作服而取其名。而英語(yǔ)blue常與“性、色情淫穢、情緒低落”等相聯(lián)系，類似于漢語(yǔ)的“黃色”，如blue film（黃色電影）、blue publication（淫穢書籍等出版物）、blue talk（低級(jí)下流的談話內(nèi)容）、blue revolution（性解放）、be in the blue（情緒低落、悲傷）。

（七）紫色

紫色是古今中外皇室、貴族所鐘愛(ài)的顏色，代表神圣、尊貴、慈愛(ài)、神秘、冷靜、勇氣與膽識(shí)。西方人對(duì)紫色的喜愛(ài)源于古羅馬帝國(guó)蒂爾人常用的紫色染料，因?yàn)樽仙姓y(tǒng)的寓意，故成為羅馬帝王的專用色，僅供貴族穿著。紫色還是宗教的顏色:在基督教中，紫色代表至高無(wú)上和來(lái)自圣靈的力量，同時(shí)紫色也代表著哀傷。據(jù)說(shuō)耶穌被釘死在十字架上時(shí)穿著紫色衣服，等待耶穌誕生的待降節(jié)主要顏色是紫色；猶太教大祭司的服裝或窗簾、圣器也常使用紫色；天主教稱紫色為主教色，主教穿紫色；在高禮儀教會(huì)如天主教、圣公會(huì)，其宗教儀式都會(huì)換上紫色的桌巾和紫色的蠟燭。英語(yǔ)與purple相關(guān)的詞匯也表示積極意義，如purple patch（紅運(yùn)，成功的時(shí)期）、Purple Heart（美國(guó)授予作戰(zhàn)負(fù)傷軍人的紫心勛章）、purple passage（華麗的文辭，雕琢的章句）、be born in the purple（出身王室）等。

在中國(guó)儒家文化中，紅色是正色，紫色是偏色，故孔子在《論語(yǔ)》中有“惡紫奪朱也”。盡管紫色是偏色，但仍然是富貴之色，是道教和某些朝代的統(tǒng)治者所崇尚的色彩，因而常在其宮室、服飾、用物前冠之以“紫”：如“紫衣、紫書、紫詔”等。漢語(yǔ)中與紫色搭配的詞如“紫禁城、大紅大紫、紫氣東來(lái)、萬(wàn)紫千紅、姹紫嫣紅、紫芝眉宇、紫薇、姚黃魏紫、紫燕、紫云”等。據(jù)王秀林考證，唐朝的“崇紫”風(fēng)氣很盛，不僅三品以上的官員服紫，普通百姓和佛道宗教人士也是對(duì)紫服趨之若鶩，出現(xiàn)了“紫衣僧尼、紫衣道士”。佛門崇紫的風(fēng)氣也波及他族，如“蕃僧最貴中國(guó)紫衣師號(hào)”，加上文成公主入藏通婚，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢藏文化交流。筆者認(rèn)為唐朝公主嫁入吐蕃，在一定程度上影響了藏族生活的方方面面，紫色也隨之受到了藏族同胞的喜愛(ài)，應(yīng)用在生活的各個(gè)方面，如藏族服飾、門簾窗飾、藏族高僧活佛在儀式中使用的寶傘、僧袍等。

（八）粉色

粉色或粉紅色在漢語(yǔ)中也可用淡紅色表示，常常用于人尤其是少女的紅暈或嘴唇的顏色，代表嬌嫩、青春、明快、可愛(ài)、甜美、純真、溫馨、戀愛(ài)、美好等積極含義，相關(guān)的詞匯如“粉嫩、紅粉佳人、略施粉黛”等。英語(yǔ)中粉色有一個(gè)專門的詞pink,也可指代人的面容，如go bright pink with embarrassment（尷尬得滿臉緋紅）。但在英語(yǔ)中更多的是消極含義，如the pink pound（同性戀族群消費(fèi)力）、the pink group（政治觀點(diǎn)偏左的群體）、pink eyes（紅眼病）、pink slip（解雇通知單）等。當(dāng)然，也有積極含義，如in the pink（十分健康，滿面紅光，容光煥發(fā)）、be tinkled pink（非常開(kāi)心）等。此外，也有pink collar（指在辦公室、餐館等以女性為主的低薪職業(yè)）等中性用法。在藏族宗教文化中，尤其是羌姆戲面具，常用粉色表示具有從屬地位的女性神或伴屬神。可見(jiàn)，在藏漢英三語(yǔ)文化中，粉色常指代少女，也許是因?yàn)榕畫?、女童和年青女性偏好粉色的緣故?/p>

（九）灰色

灰色是黑、白之間的顏色，常指陰沉沉的天空。在漢語(yǔ)中指模糊、消沉、失望，介于合法與非法之間的空檔，常用作貶義如“灰色地帶、灰色收入、灰色市場(chǎng)、灰溜溜、灰蒙蒙、灰不溜丟、灰空間、心灰意懶、灰心喪氣、灰頭土面”等。在英語(yǔ)中，灰色常指代人的頭發(fā)、面容，常與年老、衰老相聯(lián)系，基本上是消極意義，如grey hair（灰白的頭發(fā)）、grey skies（昏暗的天空）、grey days（陰沉的天氣）、the grey vote（老年人的投票總數(shù)）、greybeard（老頭）、grey men（缺乏個(gè)性、無(wú)吸引力的人）、Grey Panther(灰豹黨，指美國(guó)的激進(jìn)派老年黨)等；也有中性意思如grey market（水貨市場(chǎng)或老年顧客）、grey matter(頭腦、智慧)等。

（十）橙色

橙色也稱橘黃或橘色，是介于紅色和黃色之間的混合色，它是歡快、活潑、富足、光輝、幸福的色彩，是暖色系中最溫暖的顏色，它常使人聯(lián)想到碩果累累的金秋。橙色具有明亮、華麗、健康、興奮、溫暖、歡樂(lè)的象征意義，所以人們喜愛(ài)以此色作為裝飾色。英語(yǔ)中與橙色相關(guān)的詞匯較少，僅有orangeade（橙汁、橙汁汽水）、Orange（奧蘭治黨的，奧蘭治社團(tuán)的，指新教政治團(tuán)體，主張北愛(ài)爾蘭應(yīng)繼續(xù)為英國(guó)一部分）、Orangeman(奧蘭治黨員、奧蘭治黨人)等中性用法。

（十一）棕色

中國(guó)傳統(tǒng)色彩名詞棕色是棕毛的顏色，也稱褐色。棕色常常令人聯(lián)想到泥土、自然、簡(jiǎn)樸，它給人可靠、有益健康和保守的感覺(jué)。在藏漢英三語(yǔ)文化中沒(méi)有特別的文化含義，在英語(yǔ)中與棕色相關(guān)的詞語(yǔ)，如brown sugar（紅糖、黃糖）、in a brown study（沉思默想、出神）、brown bear（黑熊）、be browned off with sb./sth.（厭煩、煩惱）、the brown touch (棕手指，摸什么什么就有問(wèn)題，倒霉運(yùn)氣差)、the brown people(棕色人種)、brown rice（糙米）、brown rat（家鼠）、brown-nose(拍馬屁)、brown out（電壓降低）、do sb.brown（使某人上當(dāng)）、brown goods（棕色家電，如收音機(jī)、電視等）、brown-bag（自帶午餐）、brown sauce (用醋等調(diào)味品制成的瓶裝棕色調(diào)味料)、Mr.Brown（布朗先生）等。

三、結(jié)語(yǔ)

生活在同一個(gè)地球上的人們,由于基本相同的生活經(jīng)驗(yàn)和感官體驗(yàn)，決定了人們對(duì)于同樣的事物會(huì)有著相同或相似的感知和理解。這一點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在同一個(gè)基本顏色詞在不同的民族文化中具有相似的聯(lián)想意義和文化內(nèi)涵上，還體現(xiàn)在不同民族的宗教信仰上，在進(jìn)行相關(guān)的宗教儀式或宗教活動(dòng)中可以同時(shí)用幾種不同的顏色。如英語(yǔ)國(guó)家普遍是信仰上帝的基督徒，《圣經(jīng)》在“出埃及記”一章中明確規(guī)定制作會(huì)幕要用“捻的細(xì)麻和藍(lán)色、紫色、朱紅色線制造”、制作胸牌要用“金線和藍(lán)色、紫色、朱紅色線，并捻的細(xì)麻做成”。這與藏傳佛教的做法有相似之處:如藏民族在山口、山頂?shù)蕊L(fēng)口處常常掛著五色經(jīng)幡，即“藍(lán)白紅綠黃”五色方塊布系在細(xì)繩上，用于敬獻(xiàn)神靈、祈福、消災(zāi)。因?yàn)楦髅褡宓淖诮绦叛霾煌?、社?huì)習(xí)俗差異、價(jià)值體系迥異等文化因素決定了人們語(yǔ)言文化的差異性也很大，如漢語(yǔ)中的黃色雜志，英語(yǔ)表達(dá)就變成了blue magazine。

近年來(lái)隨著信息化進(jìn)程加快和互聯(lián)網(wǎng)的普及，各個(gè)國(guó)家不同民族之間文化交流增加，從而出現(xiàn)了文化交融滲透現(xiàn)象，如現(xiàn)代漢族新人在婚禮上也采用西方的白色婚紗、白色婚禮蛋糕等，所以跨文化研究一定要?jiǎng)討B(tài)地、發(fā)展地研究觀察，做到與時(shí)俱進(jìn)，方能準(zhǔn)確地把握研究新動(dòng)向。