銘記使命 肩負(fù)責(zé)任——讀潘懋元先生《中國(guó)高等教育評(píng)論(第二卷)》有感

銘記使命 肩負(fù)責(zé)任
——讀潘懋元先生《中國(guó)高等教育評(píng)論(第二卷)》有感

劉盾

(廈門大學(xué) 教育研究院， 福建 廈門 361005)

關(guān)鍵詞：《中國(guó)高等教育評(píng)論》；潘懋元；高等教育；社會(huì)責(zé)任

收稿日期：2015-07-08

作者簡(jiǎn)介：劉盾(1988-),男，內(nèi)蒙古呼和浩特人。博士研究生，主要從事高等教育及招生考試研究。E-mail：newtonalive@163.com。

中圖分類號(hào)：G640

文章編號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A1009-4474(2015)05-0041-04

摘要：《中國(guó)高等教育評(píng)論(第二卷)——高等教育研究的社會(huì)責(zé)任》是潘懋元先生主編的系列集刊。高等教育研究者基于政策、實(shí)踐、應(yīng)用等需要，認(rèn)為高等教育需要擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，而高等教育的社會(huì)責(zé)任又可分為服務(wù)、引領(lǐng)、促進(jìn)等不同類型；當(dāng)今時(shí)代學(xué)者們既要注重高等教育國(guó)際化的探索與運(yùn)用,把握前沿、拓寬視野、提升認(rèn)識(shí)、優(yōu)化思維，還要立足當(dāng)代、繼承傳統(tǒng)，立足本國(guó)、學(xué)習(xí)外國(guó)，從而為世界高等教育研究發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此書題材豐富、內(nèi)容翔實(shí)、層次多元、視角廣泛，能激勵(lì)高等教育研究者奮發(fā)努力。

Sense of Mission and Fulfillment of Responsibility—Reflections on Prof. Pan’sCommentonHigherEducationinChinaVolumeII

LIU Dun

(InstituteofEducation,XiamenUniversity,Xiamen361005,China)

Key words:CommentonHigherEducationinChina; Pan Mao-yuan; higher education； social responsibility

Abstract:Prof. Pan’s Comment on Higher Education in China is of great significance. Because of the policy, practice and application, higher education should take on the responsibility and contribute more to the society. Specifically, This function can be further divided into the ones of service, leading, and promotion, etc, and it is the same with the researchers and practitioners. They should capture the edge of a new frontier, broaden the eyesight, improve the thoughts and promote the capability. They should bear in mind the mission and try hard to achieve a better future. To conclude, this book is so rich in contents and encourages us to spare more efforts to achieve the dream.

《中國(guó)高等教育評(píng)論》是潘懋元先生主編的系列集刊，其中收集了諸多國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的文章。集刊堅(jiān)持創(chuàng)新高等教育基本理論、探尋高等教育發(fā)展規(guī)律、研討高等教育重大問題、深化高等教育體制改革的基本原則，致力于辦成水準(zhǔn)一流的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)〔1〕。目前，集刊已出版三卷，分別探討了兩岸互動(dòng)新階段的高等教育發(fā)展、高等教育研究的社會(huì)責(zé)任、高等教育發(fā)展及質(zhì)量、管理等。筆者閱讀叢書，并著重體味第二卷《高等教育研究的社會(huì)責(zé)任》(下文均稱為《責(zé)任》)，認(rèn)為該書對(duì)高等教育、高教研究者以及社會(huì)責(zé)任之間的探討、論述十分深刻、到位，于是撰寫此文。

一、高等教育研究的價(jià)值

《責(zé)任》探討了高等教育研究及其社會(huì)責(zé)任的價(jià)值意義。潘先生從金融危機(jī)和大學(xué)的問責(zé)制談起，講述了自己在教學(xué)中的親身經(jīng)歷，談及了自己和學(xué)生對(duì)于前沿問題的敏銳洞察與詳盡探討，并強(qiáng)調(diào)了研究者的危機(jī)意識(shí)、社會(huì)理性、道德責(zé)任。先生認(rèn)為，“高等教育研究應(yīng)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，高等教育研究者要關(guān)注時(shí)事、發(fā)現(xiàn)問題、提出意見、及時(shí)地做出預(yù)測(cè)與預(yù)警”〔1〕。

先生從三個(gè)方面闡述了研究者與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，分析了研究者應(yīng)該發(fā)揮的作用：第一，從研究與政策的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“研究者可以較好地從群眾中來(lái)，因而可以較好地到群眾中去，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，為政府制定、宣傳政策提供服務(wù)”；第二，從研究與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“研究者可以為教育政策服務(wù)，或直接為教育實(shí)踐服務(wù)，承擔(dān)重大項(xiàng)目和改革熱點(diǎn)、提供政策延續(xù)的理論指導(dǎo)，并轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐”；第三，從研究與應(yīng)用的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“研究者不僅在于探索與創(chuàng)新理論，更在于分析現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題、提出意見、總結(jié)過去、預(yù)測(cè)未來(lái)，及時(shí)提出預(yù)測(cè)、報(bào)警”〔1〕。先生的判斷與論述啟示我們：高等教育研究者應(yīng)心懷志向、肩起責(zé)任，秉承研究者的精神和為人民、為社會(huì)服務(wù)的大局意識(shí)，腳踏實(shí)地地走到最需要我們的地方去，并積極為學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮價(jià)值。

二、高等教育的社會(huì)責(zé)任

回顧大學(xué)的發(fā)展及其與社會(huì)關(guān)系的變遷，我們發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的大學(xué)以傳授知識(shí)、教書育人、職業(yè)訓(xùn)練為主要目的。19世紀(jì)，德國(guó)洪堡進(jìn)行了教育思想的革命，他超越原有觀念、推陳出新，對(duì)既定的大學(xué)模式進(jìn)行挑戰(zhàn)和改造，并提出了教學(xué)與科研的統(tǒng)一融合，促進(jìn)了德國(guó)高等教育的極大發(fā)展，具有里程碑式的意義。美國(guó)學(xué)者弗萊克斯納則將高等教育與社會(huì)的關(guān)系拉近了一步。他認(rèn)為，“大學(xué)要對(duì)社會(huì)進(jìn)行研究，同時(shí)注意保持一定的距離”。他主張“巴斯德式服務(wù)”，“當(dāng)法國(guó)面臨著蠶病、雞瘟、酒類釀造等困難時(shí)，化學(xué)家巴斯德放下手頭的工作，專心解決這些問題。他實(shí)地調(diào)研、找到對(duì)策、產(chǎn)出成果，解決之后又重新回到自己實(shí)驗(yàn)室。當(dāng)問題解決時(shí)，他的活動(dòng)就停止了，這樣的服務(wù)適可而止，是科學(xué)家式的服務(wù)”〔2〕。而當(dāng)時(shí)間推進(jìn)到20世紀(jì)時(shí)，高等教育與社會(huì)的關(guān)系就更密切了。被譽(yù)為“當(dāng)代美國(guó)高等教育設(shè)計(jì)師”的克拉克·科爾認(rèn)為，“大學(xué)已非昔日僅部分人在其中陶冶情操、學(xué)習(xí)知識(shí)的象牙塔，而是向整個(gè)社會(huì)開放，就像一座充滿無(wú)窮變化的城市”〔3〕。與此類似，社會(huì)學(xué)家德里克·博克認(rèn)為，“大學(xué)是超級(jí)復(fù)合的社會(huì)組織，高等教育要為社會(huì)服務(wù)，同時(shí)也要保持學(xué)術(shù)的自由、自治與中立”〔4〕。

由此可見，隨著時(shí)間的演進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展，高等教育已經(jīng)與社會(huì)密切相連，息息相關(guān)。高等教育既要為教書育人、科研創(chuàng)造付出努力，也要為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展擔(dān)起義務(wù)，還要為政治改革、社會(huì)進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。《責(zé)任》一書提到，“高等教育具有教育責(zé)任，即培養(yǎng)人才的本職工作；具有學(xué)術(shù)責(zé)任，即傳承、研究、融合和創(chuàng)新知識(shí)；具有社會(huì)責(zé)任，服務(wù)于社會(huì)而又引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)”〔1〕。而且，“大學(xué)作為一種與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)構(gòu)鼎足而立的功能獨(dú)特的組織，應(yīng)運(yùn)用自己的文化、知識(shí)、精神力量對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不良傾向進(jìn)行獨(dú)立的批判”〔1〕。這種批判既包括在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等的發(fā)展上發(fā)揮作用，促進(jìn)各類決策、判斷、指揮、運(yùn)行，也包括不斷引導(dǎo)人們完善價(jià)值、區(qū)分善惡、有所追求、有所摒棄。需要注意的是，我們的大學(xué)要以新理念、新思維、新文化、新方式引導(dǎo)社會(huì)前行、促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)，絕不可附庸化、奴役化、工具化；應(yīng)該具備一種放眼未來(lái)的精神，堅(jiān)守一份對(duì)非功利、非名利的“真”的追求。

《責(zé)任》一書指出，高等教育的社會(huì)責(zé)任主要可分五個(gè)方面：第一、服務(wù)責(zé)任，即關(guān)注社會(huì)發(fā)展，服務(wù)社會(huì)?！耙獦淞橹匾逃龥Q策服務(wù)的意識(shí)，研究教育發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)教育問題做長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的、深層次的科學(xué)研究?！薄?〕第二，引領(lǐng)責(zé)任，即預(yù)測(cè)高等教育面臨的問題，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展?！案叩冉逃o隨社會(huì)發(fā)展脈搏、追蹤社會(huì)熱點(diǎn)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行有計(jì)劃的、前沿的研究預(yù)測(cè)研究，不能老跟在社會(huì)后面亦步亦趨?！薄?〕第三，促進(jìn)責(zé)任，即緊貼高等教育實(shí)踐，促進(jìn)改革與發(fā)展?！案叩冉逃钊雽?shí)際，關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各項(xiàng)高等教育改革，揭示存在的問題，回答發(fā)展中的疑慮，為高教發(fā)展提供理論和方法上的指導(dǎo)，體現(xiàn)高教研究的責(zé)任和價(jià)值。”〔1〕第四，歷史責(zé)任，加快高等教育學(xué)科建設(shè)，為創(chuàng)新高教理論做貢獻(xiàn)。“高等教育對(duì)于自身理論的探索，一直以來(lái)就沒有停歇，也始終是高等教育研究者的責(zé)任和使命?！薄?〕我們應(yīng)致力于發(fā)現(xiàn)新方法、新思路、新理論、新模式、新領(lǐng)域。第五，學(xué)術(shù)責(zé)任，即遵循研究中的倫理道德規(guī)范，保持高教研究隊(duì)伍的純潔性〔1〕。這就要求學(xué)術(shù)工作者們恪守學(xué)術(shù)道德、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、秉承學(xué)術(shù)良心、謹(jǐn)記那份高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感，要實(shí)事求是、避免浮躁。

潘先生曾說(shuō)：“服務(wù)實(shí)踐和決策引領(lǐng)了中國(guó)高等教育研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，為中國(guó)高等教育研究的發(fā)展注入了取之不盡、用之不竭的動(dòng)力。這不僅符合高等教育研究的實(shí)踐性、應(yīng)用性等特點(diǎn)，也反映了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究與公共政策相互依存的趨勢(shì)。作為應(yīng)用性特征鮮明的高等教育研究，若不能與教育實(shí)踐、決策建立相互依存的親和關(guān)系，就很容易陷入‘知識(shí)烏托邦’而孤芳自賞?！薄?〕由此可見高教研究之責(zé)任重大。

書中還提到高等教育研究的國(guó)際化問題?！笆澜缡且粋€(gè)多元文化的存在。沒有多元化，就談不上國(guó)際化；沒有多元化的沖突與交融，世界文化的生命和活力也就停止了。”〔1〕目前，我國(guó)學(xué)者在國(guó)際高教刊物上發(fā)表的論文依然較少,許多發(fā)表在國(guó)際刊物上的研究還僅停留于表面情況的介紹，譬如對(duì)國(guó)外做法與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的講解與述評(píng)，缺乏真正實(shí)質(zhì)性的跨國(guó)實(shí)證研究。另外，國(guó)家之間合作研究較為薄弱，一些跨國(guó)性的重大課題很少有我國(guó)學(xué)者參與。在《責(zé)任》一書中，潘先生建議“我們要樹立信心、平等對(duì)話、進(jìn)行雙向交流與合作，積極參與世界范圍上的合作研究，關(guān)注國(guó)際間相關(guān)的重大項(xiàng)目合作。在具體做法上，可以互換學(xué)生和學(xué)者、建設(shè)研究網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、聯(lián)合舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、搭建跨國(guó)的高教研究資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)；要逐步從被動(dòng)參與變?yōu)橹鲃?dòng)發(fā)起、主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際合作項(xiàng)目，提升我國(guó)高教研究的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、提升我們的國(guó)際發(fā)言權(quán)，形成真正具有中國(guó)特色的高等教育研究”〔1〕。

三、高等教育研究者的社會(huì)責(zé)任

蘇聯(lián)作家索忍尼辛認(rèn)為，“第一流的文人是第二個(gè)政府，一個(gè)作家的心應(yīng)該承載真理和正義；一個(gè)真正的研究者，不應(yīng)該是官方意志的傳話筒，他應(yīng)該而且必須發(fā)出屬于自己的聲音，擁有自身人格的獨(dú)立。這是對(duì)良知、對(duì)真理、對(duì)人類內(nèi)在尊嚴(yán)的最起碼的捍衛(wèi)”。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特曾在著作中寫道，“一個(gè)學(xué)者對(duì)人類承擔(dān)的責(zé)任就是真正運(yùn)用自己的文化來(lái)造福社會(huì)，沒有權(quán)利單純?yōu)樽约旱倪^得舒適而工作，沒有權(quán)利與自己的同胞隔絕或使自己的文化于他們無(wú)益。他依靠社會(huì)才獲得文化，因而理應(yīng)給予社會(huì)相應(yīng)的回報(bào)”〔6〕?？梢哉f(shuō)，學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任是學(xué)者的職業(yè)身份、公民身份和基本價(jià)值取向，二者殊途同歸。學(xué)者的學(xué)術(shù)需要為大眾理解、為大眾服務(wù)，學(xué)者有責(zé)任用科學(xué)為人類造福。

《責(zé)任》一書在探討高教研究者的責(zé)任時(shí)，指出了研究工作者遵循的一般規(guī)范。

第一，普遍性規(guī)范——真理面前人人平等。默頓的普遍性規(guī)范原理認(rèn)為，“科學(xué)真理具有不分個(gè)人的特征?？茖W(xué)原理正確與否、科學(xué)知識(shí)成立與否不因其發(fā)現(xiàn)者的個(gè)人特征而轉(zhuǎn)移，它需要的是一種理論邏輯上的自治、說(shuō)明觀察到的事實(shí)以及語(yǔ)言的實(shí)施驗(yàn)證，這樣它就可以為科學(xué)家共同體接受”〔7〕。研究者們?cè)诤芏喾矫婢哂泄餐牡胤?，這既包括無(wú)形的思想、意識(shí)，也包括有形的行為、方式。我們高教研究者擁有很多共同的理想與志向，需要彼此一起思索、一起追尋、一起堅(jiān)持。

第二，公有性規(guī)范——知識(shí)共產(chǎn)主義?！罢嬲目茖W(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物，一旦做出貢獻(xiàn)，就應(yīng)毫無(wú)保留地發(fā)表出來(lái)。在科學(xué)中保密是不道德的，因?yàn)樗璧K了科學(xué)的發(fā)展，延緩了人類探索真理的進(jìn)程?！薄?〕可見，研究者們要為科學(xué)理想和社會(huì)進(jìn)步而努力，并將成果沒有保留地分享給大家，造福于人類。不過，受當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的影響，一些思想成果、科技產(chǎn)品是以專利形式而保密的，這有其好處，即促進(jìn)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)角逐、優(yōu)勝劣汰，但缺點(diǎn)在于阻礙了更廣泛的民眾們的知識(shí)學(xué)習(xí)、資源共享和科技普及。

第三，無(wú)私立性規(guī)范——為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)?！把芯空邆?yōu)榱巳祟愔R(shí)增長(zhǎng)這個(gè)本身目的而進(jìn)行研究，不應(yīng)有其它私人利益或動(dòng)機(jī)妨礙這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)。”〔1〕我們常說(shuō)的奉獻(xiàn)、客觀、誠(chéng)實(shí)、謙虛、無(wú)私是研究者的基本行為準(zhǔn)則。而且，“大學(xué)教師只有成為名副其實(shí)的知識(shí)分子，體現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)人才的本真價(jià)值，才能完成自身的使命。如果大學(xué)教師不顧自身形象，喪失知識(shí)分子的本真特性與精神，那么必然會(huì)出現(xiàn)這樣一種狀況。掌握科學(xué)與藝術(shù)這一至為高貴的工具，卻失去了高尚的追求”〔1〕。

第四，合理的懷疑性規(guī)范。換言之，“吾愛吾師，吾更愛真理”，研究者們要敢于質(zhì)疑，敢于提出新的觀點(diǎn)并向已有結(jié)論發(fā)出挑戰(zhàn)。研究者要成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域、知識(shí)觀點(diǎn)、思想理論的開拓者、創(chuàng)新者，必須思考疑惑、解決難題、追求未知、探索前沿，不斷地反思、批判、繼承、革新，逐步推動(dòng)本學(xué)科、專業(yè)的發(fā)展，以及社會(huì)文明的進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，研究者是否掌握專業(yè)而廣泛、深刻而多元的知識(shí)，不僅是其立身之本、學(xué)術(shù)之基，也決定著他可否為學(xué)術(shù)群體所接受，也是評(píng)估其身份、地位、價(jià)值、影響的基本條件。

在實(shí)踐層面，“高等教育研究者要對(duì)教育科學(xué)工作負(fù)責(zé)、對(duì)研究共同體負(fù)責(zé)、對(duì)教育科學(xué)研究的社會(huì)影響等負(fù)責(zé)”〔1〕。這就要求我們研究者認(rèn)真細(xì)致地調(diào)研情況、了解事實(shí)、捕捉事態(tài)、開展研究，把握清楚每一個(gè)真相、本質(zhì)、面貌，明白每一處規(guī)律、原理、技術(shù)，要有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的胸懷，對(duì)歷史有責(zé)任感，對(duì)未來(lái)有使命感；既基于個(gè)人的好奇心、想象力去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，也學(xué)會(huì)以關(guān)愛人類、善待生命的視角去衡量、評(píng)估所要解決的問題；培養(yǎng)科學(xué)精神、鍛煉科學(xué)思維、運(yùn)用科學(xué)方法，不斷為人類的知識(shí)寶庫(kù)增添新的財(cái)富。

在未來(lái)的研究中，我們要堅(jiān)持追求真理的研究取向，因?yàn)椤罢胬砟依巳祟惔嬖诘囊x，我們稱之為精神、存在、理性，大學(xué)的理想是崇高的，各種學(xué)術(shù)研究和教學(xué)都是真理的展現(xiàn)”〔8〕；要探索開放多元的研究方法，因?yàn)椤案叩冉逃龑W(xué)應(yīng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科范式相輔相成”；強(qiáng)化服務(wù)實(shí)踐的研究?jī)?nèi)容，因?yàn)椤案叩冉逃邮芰舜罅康墓操Y助，人們也希望高等教育為公眾提供有助于解決重大社會(huì)問題的服務(wù)”〔4〕；弘揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的研究精神，因?yàn)椤案叩冉逃芯坎粦?yīng)僅僅是適應(yīng)，應(yīng)具有洞察力、遠(yuǎn)見卓識(shí)、預(yù)測(cè)未來(lái)、超越現(xiàn)狀”〔1〕；要著眼學(xué)科建設(shè)的研究特色，這才能有利于自身的系統(tǒng)化、科學(xué)化、知識(shí)體系化，為今后深研究提供保障。

四、總結(jié)與思考

《責(zé)任》一書的最后一章是“潘先生和高等教育研究”，當(dāng)中主要闡述了潘先生對(duì)于我國(guó)高等教育學(xué)科的貢獻(xiàn)。潘先生既是創(chuàng)始人，又是踐行者，還是諸多重大規(guī)律的提出者以及先進(jìn)理念的倡導(dǎo)人。先生在創(chuàng)建學(xué)科、發(fā)展學(xué)科、完善學(xué)科的道路上做出了極大的貢獻(xiàn)，他的學(xué)術(shù)高度、人格魅力體現(xiàn)了高等教育研究者的優(yōu)秀水準(zhǔn)，彰顯了深刻而強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，是我們未來(lái)研究者需要不斷學(xué)習(xí)的標(biāo)桿與榜樣。

整體而言，此書圍繞高等教育、高等教育研究者的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了全方位、多層次的探討：它將宏觀與具體相結(jié)合、國(guó)內(nèi)與國(guó)外相結(jié)合，既有理論的論述與分析，也有實(shí)證的調(diào)查與研究，還有對(duì)地方本科院校、獨(dú)立學(xué)院等的個(gè)案探討，還涉及高考改革、自主招生等與社會(huì)的關(guān)系。另外，文章的寫作視角十分多元，不同學(xué)者從文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政策學(xué)等多種學(xué)科出發(fā)，探究了高等教育的社會(huì)責(zé)任，可謂新穎獨(dú)到。潘先生曾說(shuō)，“高等教育研究者要切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)發(fā)展前沿、打開認(rèn)識(shí)視野、拓展思維空間，既立足當(dāng)代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國(guó)又學(xué)習(xí)外國(guó)，大力推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，形成國(guó)際高等教育研究中的中國(guó)學(xué)派，努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣質(zhì)的高等教育學(xué)科群，為世界高等教育研究發(fā)展做出我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！薄?〕體味先生一番話語(yǔ)，高等教育以及我們高教研究者們確實(shí)責(zé)任重大。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，面對(duì)新形勢(shì)的多元與復(fù)雜，我們皆當(dāng)共勉、努力，秉承高教研究者應(yīng)有的精神與原則、謹(jǐn)記應(yīng)有的使命與責(zé)任、履行應(yīng)有的職責(zé)與義務(wù)，一同為我國(guó)高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展而奮斗。

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(責(zé)任編輯：楊珊)