網絡詩歌發(fā)展現(xiàn)狀及其出路

胡王駿雄

(湖南師范大學文學院，湖南長沙410081)

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網絡詩歌發(fā)展現(xiàn)狀及其出路

胡王駿雄

(湖南師范大學文學院，湖南長沙410081)

摘要：新媒體的出現(xiàn)為中國當代詩歌創(chuàng)作提供了嶄新的生存空間。當前社會現(xiàn)實以及互聯(lián)網的固有弊端，網絡詩歌作為一種新型的詩歌藝術表現(xiàn)形式，其藝術價值缺失，娛樂化傾向嚴重，作品數量驚人卻鮮有上乘之作。我們應該在充分尊重當今文學發(fā)展實際的基礎上，把網絡的技術優(yōu)勢轉化為文學強勢,促進網絡詩歌的健康發(fā)展，為中國當代詩壇提供更豐富的可能。

關鍵詞：網絡詩歌；創(chuàng)作現(xiàn)狀；詩歌特征；困境與出路

國內網絡詩歌是網絡文學的一個重要分支。經過二十余年的發(fā)展，網絡詩歌已呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，學界對網絡詩歌的界定也有較為一致的認識。廣義的網絡詩歌是涵蓋所有以詩歌形式出現(xiàn)并借助網絡媒體進行傳播的文字。狹義的網絡詩歌僅為直接在網絡上創(chuàng)作并主要以網絡為渠道進行傳播的詩歌。目前學界對網絡詩歌的研討，更多針對狹義的網絡詩歌。網絡詩歌自1993年誕生以來就伴隨著熱烈的爭議，至今已涌現(xiàn)出大量不同風格的作品。新媒體的出現(xiàn)為中國當代詩歌創(chuàng)作提供了嶄新的生存空間，而作為一種新型的詩歌藝術表現(xiàn)形式，網絡詩歌也一直承受著來自傳統(tǒng)學界的強烈批評：詩歌創(chuàng)作文學素養(yǎng)整體不高，詩作大多游戲之作；詩歌藝術價值缺失，娛樂化傾向嚴重；網絡詩歌作品數量驚人，卻少有上乘之作，難以經典化。當詩歌邂逅網絡，讓廣大的詩人與詩歌愛好者看到了希望之光，若是我們不能充分尊重新世紀以來的社會現(xiàn)實與文學發(fā)展實際，秉持兼容并包的創(chuàng)作與研究態(tài)度，就難以推動網絡詩歌健康全面發(fā)展，實現(xiàn)詩歌精神與網絡媒介的終極和解。

一網絡詩歌發(fā)展現(xiàn)狀

詩歌作為最古老的文體之一在中國已繁榮發(fā)展了數千年，在五四“文學革命”中催生的新詩也經過了近一個世紀的發(fā)展，詩歌一直是影響廣泛深遠的文學基本類型之一。但時至20世紀末，伴隨著社會的轉型，經濟建設和物質利益成為大眾關注的焦點，社會文化也隨之轉型，文學不再受萬眾矚目。后現(xiàn)代的大眾文化興起并迅速擴張，實用主義與享樂主義一躍成為大眾普遍性的人生價值和行為準則，詩人們或擱筆、或轉投其它領域，純粹的詩歌刊物與詩歌讀者一并銳減，中國詩壇陷入一片沉寂，詩歌逐漸淡出大眾的視野，這是對傳統(tǒng)精英文化巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。

網絡媒介的出現(xiàn)，正值為數不多的詩人們以邊緣人的身份在中國當代文壇艱難行走之時，繆斯之火得以重燃。詩陽于1993年3月通過互聯(lián)網發(fā)表了大量的原創(chuàng)詩作，即國內最初的網絡詩歌，這些詩歌一經發(fā)表即引起人們的關注，也促使更多的網絡詩人不斷涌現(xiàn)。1995年，詩陽、魯鳴、亦布、秋之客等詩人創(chuàng)辦了首份中文網絡詩刊《橄欖樹》，形成了活躍在互聯(lián)網、以該詩刊為陣營的網絡詩人群。90年代末，網絡詩人群為尋求更大的網絡空間，開始轉向國內發(fā)展。1999年由李元勝擔任主編在“重慶文學”網站上創(chuàng)辦的《界限》，是大陸最早的網上詩刊，同時出現(xiàn)了更多的詩歌網站，詩歌創(chuàng)作進入網絡詩歌的主流時代。目前與詩歌相關的網站及論壇早已成百上千，較著名的有“詩生活”“詩江湖”“揚子鱷”“靈石島”“界限”“終點”“蒲公英現(xiàn)代詩歌”“守望者”“綠風”“中國網絡詩歌”等純詩歌網站或網絡詩刊。影響力較大的論壇則有“中國詩人論壇”“大學生詩歌論壇”“揚子鱷文學論壇”“詩選刊論壇”等。大量詩歌網站與詩歌論壇如雨后春筍般應運而生，廣大詩歌愛好者終于覓到了重振新詩的平臺。大數據時代的每一位詩歌愛好者都可以輕松介入網絡這個相對自由、開放、包容的空間，實現(xiàn)“我手寫我心”的詩歌主張。

何謂網絡詩歌？不少人都認為，網絡只是為詩歌的傳播提供了一種新的便利的傳播載體和交流平臺，詩歌還是詩歌本身。不可否認，同網絡文學一樣，網絡詩歌也一度面臨著命名焦慮。經過了二十余年的發(fā)展，學界曾經對于國內網絡詩歌研究的缺席與偏見也逐漸改觀，得到了基本的共識——即網絡詩歌的界定有廣義和狹義之分。廣義的網絡詩歌是涵蓋所有以詩歌形式出現(xiàn)并借助網絡媒體進行傳播的文字，這更多被視為在網絡上流傳的詩歌，除了發(fā)表傳播媒介改變之外，與在其他媒介傳播的作品本質并無差別。而狹義的網絡詩歌僅為直接在網絡上創(chuàng)作并主要以網絡為渠道進行傳播的詩歌。這些觀點均值得商榷。我們雖不能再次走入所謂“網絡是網絡，詩歌是詩歌”的錯誤論調，網絡顯然絕不僅僅只是網絡詩歌的寫作發(fā)表工具或傳播媒介而已，但已經公開在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的詩歌經由網絡傳播影響擴大是否就能輕易劃入網絡詩歌的研究范疇？并非臨屏創(chuàng)作而是利用傳統(tǒng)工具創(chuàng)作，首次公開在互聯(lián)網發(fā)表傳播并為廣大網民讀者接受，甚至又再次被傳統(tǒng)媒體轉載發(fā)表或出版的詩歌又該安放何處……目前我們的網絡詩歌研究取得了一定的成果，但還是有諸多問題需要我們慎重對待。要給出網絡詩歌一個更貼近其實質的界定，必須從詩歌在藝術形式上表現(xiàn)出的新特點以及網絡賦予它的新特質的角度來分析。

目前網絡上流傳的詩歌大致可分三種類型：第一種是先由紙面創(chuàng)作發(fā)行，繼而轉移至網絡繼續(xù)流傳，也即將紙面詩歌電子化處理。這種詩歌同傳統(tǒng)紙面詩歌僅僅只有媒介和傳播方式的區(qū)別，即為廣義上的網絡詩歌；第二種是發(fā)布于互聯(lián)網上的原創(chuàng)詩歌，在電腦前臨屏創(chuàng)作并在互聯(lián)網上首發(fā)，這個意義上的網絡詩歌不僅在發(fā)表傳播媒介上與傳統(tǒng)詩歌不同，其不同之處更體現(xiàn)在創(chuàng)作方式、作者身份與文學體制等諸多方面，而在藝術形式上與傳統(tǒng)詩歌保持著相當的一致；第三種則是充分利用電子技術，綜合運用聲音、圖像來表現(xiàn)內容的網絡超文本鏈接和多媒體制作的作品，這類作品無法下載出版，一旦離開了網絡就無法存在，對互聯(lián)網及其終端有著絕對的依賴性，與傳統(tǒng)紙面詩歌完全區(qū)分開來。在快餐化、碎片化的大數據時代，雖然第三種類型的作品具有傳統(tǒng)詩歌完全不具備的優(yōu)勢與新特質，但畢竟這類作品目前數量相對有限，難有精品，筆者認為，電腦創(chuàng)作并發(fā)表，以字符文字為表現(xiàn)形式的詩歌仍是網絡詩歌的主流范式，也是本文探討的主要對象。

中國新詩目前正處于一個低潮期：藝術取向的迷茫、詩人身份地位的邊緣化乃至異化、詩歌讀者以及傳統(tǒng)詩刊發(fā)行量的銳減，都使新詩發(fā)展困難重重?；ヂ?lián)網的適時出現(xiàn)，為詩歌提供了一個全新的空間，也為我國詩歌的發(fā)展提供一種嶄新的可能。

二網絡詩歌創(chuàng)作主體

網絡以及新媒體的出現(xiàn)為中國億萬網民提供了一個幾乎零門檻的自我發(fā)聲的重要平臺。根據2015年2月發(fā)布的《第35次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，中國網民人數已達到了6.49億，其中，網絡文學的用戶規(guī)模達到了2.94億，網絡文學使用率為47.9%。[1]據調查，有80%的中國當代著名詩人直接在網絡上發(fā)表作品，并參與網絡詩歌活動。更多的網絡詩歌創(chuàng)作者，是那些名不見經傳的民間力量。

目前，活躍在網上、從事網絡詩歌創(chuàng)作的群體大抵可以分為以下三類：第一類是精英詩人或職業(yè)詩人，他們在互聯(lián)網普及之前，已經積累了詩歌創(chuàng)作經驗，甚至已經成名，而后通過網絡繼續(xù)進行理論研究與創(chuàng)作實踐。第二類是詩歌愛好者，他們是網絡詩人中為數較多的一類。他們熱愛詩歌，在網絡普及之前閱讀過很多詩歌經典，也進行過一定詩歌創(chuàng)作嘗試，甚至曾經在傳統(tǒng)媒體發(fā)表過詩作，隨著網絡技術的發(fā)展，他們轉向詩作發(fā)布更為便捷、門檻更低的網絡空間，成為網絡詩歌創(chuàng)作不可或缺的重要力量。第三類是普通網民，此前他們可能從未寫過詩，也沒有大量的詩歌閱讀體驗，甚至沒有接受過任何系統(tǒng)的文學教育，通過互聯(lián)網了解了其他詩人或網友的創(chuàng)作，從而迸發(fā)出了自主創(chuàng)作的熱情，成為了網絡詩人大軍的新銳力量。

正是得益于網絡與新媒體的運用，網絡詩人擁有了與傳統(tǒng)詩人完全不同的特質：

首先是詩人身份的民間性。電腦與網絡的普及，似乎使全民都具有了成為“作家”“詩人”的可能。不需要太高的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，也無須受到傳統(tǒng)發(fā)表、出版機制的制約，創(chuàng)作主體便捷地在網上發(fā)布自己的作品。即便是需要審核詩作的大型詩歌網站或論壇也不再像傳統(tǒng)媒體那樣要求嚴苛，這也極大地顛覆了傳統(tǒng)知識分子的身份和處境。自古以來，在傳播意識形態(tài)、引領人民大眾精神價值取向的過程中，傳統(tǒng)知識分子往往承擔著啟蒙者與代言人的角色，在引領大眾精神走向的過程中具有毋庸置疑的崇高地位與話語霸權。網絡詩人則放棄了這種精神與意義的承擔，他們的話語更趨向平民化與大眾化，他們也無意精神的重建和傳播。隨著全民文化程度的普遍提高，網絡催生了更多“潛在的詩人”。

其次是創(chuàng)作主體知識文化人格整體低端化?；ヂ?lián)網內在地影響了網絡詩人的文化人格及其價值觀念，導致部分創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出低姿態(tài)的趨向。在后現(xiàn)代文化語境中，衡量文學作品成功與否的重要標準逐漸傾向于商業(yè)價值高于藝術價值，后現(xiàn)代主義文化滋養(yǎng)了一種消費性的文化氛圍：拒絕崇高、深度和意義，趨向膚淺化、平面化和欲望化。創(chuàng)作主體可以以虛擬的方式在無門檻的網絡世界中創(chuàng)作，這極大激發(fā)了眾多文學愛好者的創(chuàng)作熱情。他們在網上言其所想，酣暢淋漓地表達自己的生活態(tài)度和祈望，甚至以詩歌之名隨心所欲地進行文字游戲。詩歌的發(fā)表前所未有的快捷便利，給他們帶來了強烈的心理滿足。詩歌進一步走上了大眾化、平民化的道路。

最后是詩人與讀者互動的創(chuàng)作意識空前強化。歐陽友權指出：“依托‘第四媒體’的本體存在，網絡文學有效利用了互聯(lián)網的兩大優(yōu)勢：強大的媒體容載和共享的信息資源，而這正是書寫印刷媒體難以企及的優(yōu)勢?！盵2]40-44中國傳統(tǒng)文學創(chuàng)作向來處于封閉或半封閉狀態(tài)的文學作品生產過程，創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中一般處于封閉的隱秘狀態(tài)。但網絡詩歌的創(chuàng)作卻是一個雙向互動的過程。在文學創(chuàng)作中，連接主體創(chuàng)作和讀者閱讀的重要紐帶正是作品的發(fā)表。網絡詩人可以依據讀者的跟帖、實時評論或電子郵件來獲取讀者對詩作最真實最及時的感受，而讀者的意見反饋也將直接影響詩人對詩作的修改及后續(xù)創(chuàng)作。這種交互性創(chuàng)作過程無疑充滿了趣味性，它尊重每個人的思想。由此，詩歌逐漸走下神壇，詩人不再高高凌駕于作品與讀者之上，作者和讀者再不是僅僅停留于“潛在交流”的層面，而是直接交流溝通，讀者還可以直接參與到文本創(chuàng)作中，幫助作者對詩歌加以潤色修改，進行反復地創(chuàng)造、再創(chuàng)造。

三網絡詩歌特征

進入新世紀，互聯(lián)網以摧枯拉朽之勢改變著我們的生活。網絡使詩歌的存在形態(tài)發(fā)生了巨大變化，從而轉變了詩歌創(chuàng)作與發(fā)表傳播的方式，進而影響了我國當代詩歌的生存狀態(tài)。網絡詩歌發(fā)展至今，在創(chuàng)作、閱讀與詩學意義上都對20世紀中國新詩的美學規(guī)范有著較大的沖擊，呈現(xiàn)出獨有的特征：

(一)高度自由的詩歌抒寫?！八幌駛鹘y(tǒng)寫作那樣依靠作品的出版和發(fā)行實現(xiàn)社會的最終認可，署名的虛擬性和隱蔽性，使作者實現(xiàn)了暢所欲言?！盵3]313自由性是網絡詩歌最顯著、最具有誘惑力的特征。首先表現(xiàn)在寫作工具及創(chuàng)作環(huán)境的自由選取上。互聯(lián)網智能終端能實現(xiàn)隨時創(chuàng)作，這個過程一般不具備很強的意識形態(tài)、教化作用和功利色彩，基本都是出于表達的欲望乃至純粹的自娛或宣泄。其次，創(chuàng)作主體的虛擬性也促成了網絡詩歌抒寫的自由。近年我國才逐步推行網絡實名制，但在網絡上，通行的還是一個個ID名，對創(chuàng)作主體而言，在這個身份被隱匿的平臺上，以虛擬的身份自由地從事詩歌創(chuàng)作和評論，將主體徹底從角色負擔中釋放出來，使其能思想獨立而自由地去觀察、審視、分析宇宙世界，維護了自我個性和作品的獨立品格。最后，網絡詩歌的高度自由還表現(xiàn)在主體話語的自由性方面。詩人通過網絡獲得了充分的自由，他們的寫作僅僅因為表達的欲望，這是一種壓抑之后的主體釋放。正如吳思敬先生所說：“他們的寫作更多是基于一種生命力的驅使，一種自我實現(xiàn)的渴望，一種無法控制的率性而為”[4]，因此，他們的詩歌可以展示日常生活，可以對理想和崇高進行無情的反諷和戲謔，也可以對詩歌體式進行隨心所欲的游戲，不用也不必顧及所謂的規(guī)范化的要求。

(二)詩歌話語的大眾化、隨意性、包容性。在中國傳統(tǒng)詩壇上，詩歌一直以來都被視為“精英文學”，伴隨著一大批網絡詩人的涌現(xiàn)，這一局面幾乎被徹底改變。網絡詩人大多是平民出身，因而會自然地傾向于站在民間立場上關注底層大眾的生存狀態(tài)。網絡詩人不刻意追求詩的規(guī)范和精致，而是充分遵照自己的認知和體驗去創(chuàng)作，無所拘束地呈現(xiàn)真實的社會生活。因此，大量網絡詩歌的內容主題由崇高嚴肅回歸日常，生活各個層面幾乎都能寫入詩中，充分體現(xiàn)出互聯(lián)網和詩歌獨立自由的精神。形而下的普通生活構成了網絡詩歌的主體，網絡詩人對傳統(tǒng)詩歌精英式敘事進行了徹底顛覆的嘗試。網絡為大眾提供了自由廣闊的空間，因而網絡詩歌創(chuàng)作主體就具有鮮明的多元性和無限性，以及個人情感體驗的豐富性和審美趣味的多樣性，使得網絡詩歌所蘊含的藝術特征和思想傾向更加難以確定，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的多元化特征。

(三)詩歌語言過于通俗直白，口語化泛濫，重敘述而反抒情。受到社會環(huán)境、創(chuàng)作主體、網絡特征等諸多因素的影響，在繼承傳統(tǒng)詩歌語言特點的同時，網絡詩歌語言逐步形成了自己的特征。消費為上的快餐文化的刺激、網絡語言的影響以及創(chuàng)作的自由化讓“口語化”成為網絡詩歌的突出特征?！翱谡Z化”讓詩歌存在形式發(fā)生了新的變革，詩歌文本也實現(xiàn)了再次解放，讓詩歌回歸于民間，同時卻也破壞了詩歌應有的審美特征和藝術價值。敘事性則是網絡詩歌語言的另一特征，一些網絡詩人以更多的對現(xiàn)實生活進行直接摹寫的敘述性話語，以圖反對與糾正傳統(tǒng)詩歌里所表現(xiàn)的浪漫主義詩風和抒情等特征，達到一種反浪漫、反抒情的藝術效果。網絡詩歌語言的敘事性是對詩歌語言審美性的重構，是對過分抒情的矯正，然而也是對詩歌語言美及詩歌意境的漠視。

(四)前所未有的時效性。隨著網絡出現(xiàn)，詩歌突破了傳統(tǒng)的編輯、出版發(fā)行機制，人們可以隨時隨地進行文本創(chuàng)作與發(fā)表。即寫即發(fā)的網絡詩歌與傳統(tǒng)的紙質刊物等媒體所發(fā)表的詩歌相比，前者進入公眾視野更迅速，與公眾交流也更及時。網絡詩歌因為依靠互聯(lián)網平臺而脫離了對傳統(tǒng)紙質媒介的依賴，詩歌語言文字以比特字符的形式輸人電腦，在網絡發(fā)布并充分利用了互聯(lián)網傳播的速度，節(jié)省了傳統(tǒng)紙質媒介消耗在校對、印刷、運輸、銷售、再版等環(huán)節(jié)上的大量時間。網絡縮短了詩歌發(fā)表傳播的過程，具有傳統(tǒng)紙制媒體無法比擬的時效性。

四國內網絡詩歌的發(fā)展困境與出路

網絡詩歌發(fā)展至今獲得了眾多學者和讀者的承認，不過這并不能掩蓋網絡詩歌自產生以來由于其自身、創(chuàng)作主體及傳播方式的特殊性等伴隨產生的固有缺陷，這是網絡詩歌走向成熟的過程中不可避免的發(fā)展困境。

首先是詩歌創(chuàng)作隨意，作品整體質量低下。詩歌的大眾化寫作，極大地降低了詩歌的藝術審美價值。詩歌創(chuàng)作隊伍的繁雜，加之網絡平臺在質量審查力度及發(fā)表約束規(guī)范等方面的嚴重缺失，大部分網絡詩歌作品質量極為低下。此外，很多網絡詩人的創(chuàng)作態(tài)度極不嚴謹，視創(chuàng)作為游戲，這勢必導致網絡詩歌質量和藝術價值的降低，阻礙了網絡詩歌經典的打造與品質的提升。

其次，詩歌交流娛樂化傾向嚴重。隨著社會經濟的發(fā)展，大眾文化和新媒體的崛起，網絡在很多時候成為了一種在現(xiàn)實高壓之外消遣娛樂、肆意宣泄的工具。尼爾·波茲曼曾批評：“這是一個娛樂之城，在這里，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神……其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵5]4所以，網絡載體上創(chuàng)作的詩歌大多也被視為消遣之作，廢棄了詩歌本身所應具有的嚴謹嚴肅的文學性質。而浮光掠影似的快餐化、碎片化閱讀，自然難以對詩歌文本進行深入細致的閱讀與研究。

最后，詩歌語言低俗、可讀性差，這些都是網絡詩歌發(fā)展至今無法回避的問題。網絡詩歌創(chuàng)作群體文學素養(yǎng)整體有待提升，網絡詩歌自身的隨意性特征，都使得網絡詩歌出現(xiàn)口語、穢語、怨語大行其道的局面。比如趙麗華開創(chuàng)的“梨花體”詩歌將傳統(tǒng)詩歌模式大肆解構，其詩歌充斥著各種口水話和零碎話，詩歌內容毫無品味和意義，也完全不具備詩歌語言的精煉與美感。這些詩歌在揭開其神秘面紗回歸大眾時，逐漸喪失了自身所具備的語言和藝術的崇高與美感，而淪為當代詩壇的糟粕。

當初被寄予希望的網絡詩歌，作為中國當代新詩的主要力量，如何才能走出當前的發(fā)展困境，謀求新的發(fā)展？可以從網絡詩歌創(chuàng)作主體、廣大讀者以及網絡秩序制定方面探求出路。

網絡的出現(xiàn)無疑為眾多的網絡詩人提供了創(chuàng)作的捷徑，然而機遇存在的同時危機也隨之而至。網絡詩歌創(chuàng)作主體必需提升自身素質，包括人格與創(chuàng)作修養(yǎng)兩方面。即便是詩人的身份不斷邊緣化，不斷變化，但提高詩人自身素養(yǎng)才是提高作品質量的根本。一個主體意識明確的網絡詩人，必須擁有自己的學養(yǎng)和思想。若只是一味地迎合讀者的消費需求，這樣的詩作終將被時間的大潮淘汰殆盡。詩人對詩歌的創(chuàng)作主要來源于生命的體驗、生活的感受。網絡詩人的創(chuàng)作，應該做到以詩歌的愛好和興趣為第一位，詩人的個人素質直接決定了作品的質量。真正的創(chuàng)作是永遠根植于詩人獨特的生命體驗之中的，需要創(chuàng)作主體真誠的態(tài)度、豐富的體驗和卓越的生命姿態(tài)。真正優(yōu)秀的作品，有賴于詩人主體精神的覺醒提升以及生活體驗的積累。于喧囂之中沉靜心靈，踏實真切地進行創(chuàng)作，應是每位網絡詩人都需要思考的課題。身為我國億萬網絡使用者中的任何一個個體都有可能成為網絡詩歌的閱讀者和傳播者。基于互聯(lián)網與新媒體的開放性，越來越多的讀者參與到網絡詩歌的創(chuàng)造與再創(chuàng)造過程之中。為促進網絡詩歌的健康發(fā)展，作為讀者也必須提升自身對網絡詩歌的鑒賞與甄別能力，主動與網絡詩人交流，及時反饋有益的閱讀體驗，自覺傳播優(yōu)秀的詩作，適當抵制消遣娛樂甚至帶有不良內容的作品，共同營造一個積極健康的網絡讀者虛擬空間。

任何事物都無法處于絕對的自由空間，所以網絡詩歌的高度自由也是相對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作而言的。無規(guī)矩不成方圓，網絡詩歌雖不必接受傳統(tǒng)媒體出版發(fā)行的嚴苛要求，保持自由性是促進其良性發(fā)展的必要條件，但也并不意味著在網絡上發(fā)布作品就毫無秩序可言。大型詩歌網站與論壇應適當提高詩歌發(fā)表的標準，博客、微博等個人信息平臺發(fā)表作品也應有一定的引導規(guī)范，網絡詩歌行業(yè)同樣需要制定出臺相應的行業(yè)規(guī)范。伴隨著我國互聯(lián)網相關法律法規(guī)與規(guī)章制度的建立與完善，我們有信心在充分保障網民話語權的基礎上規(guī)范網絡行為，共筑真正自由民主和諧的互聯(lián)網公共空間，以期網絡詩歌發(fā)展繁榮。

結語

目前國內網絡詩歌仍面臨著與生俱來的缺陷與避無可避的發(fā)展困境，自網絡詩歌誕生二十余年來，詩歌愛好者大量地參與到創(chuàng)作，促進了通俗文學的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)詩歌體制，促使詩歌真正走向民間，同時還提供了新鮮的創(chuàng)作體驗，為中國當代詩歌藝術多元化發(fā)展贏得了生機。在充分尊重文化傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實的基礎上，通過網絡詩歌工作者的長期努力，可以預見，網絡與詩歌美麗邂逅之后，就不會是斗爭與分離，而將是長久相守與終極和解。

參考文獻：

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[5]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004.

〔責任編輯：王露〕

The Present Situation of Network Poetry Development and Its Way Out

HU Wangjunxiong

(CollegeofLiberalArts,HunanNormalUniversity,Changsha410081,Hunan,China)

Abstract：The emergence of new media provides a brand new living space for the creation of Chinese network poetry. The network poetry, as a new form of poetry art, in view of the current social reality and the inherent drawbacks of the internet, it’s artistic value is missing, the entertainment tendency is serious, and the number of the network poetry works is amazing, but there are few first-rate works. Only with whole respect towards the actual development of contemporary literature as well as takes the strong network technology advantage into literature, could we amend the faultiness of network poetry, achieve an integrated healthy development, and It provides a richer and more possible for the mass return of Chinese network poetry creation and the diversification of the form and content of poetry.

Key words：Network poetry; present situation of creation; distinction of poetry; predicaments and way out

中圖分類號：I207.25

文獻標識碼：A

文章編號：1671-5365(2015)11-0101-07

作者簡介：胡王駿雄(1990-)，男，湖南衡陽人，碩士研究生，主要從事寫作學研究。

收稿日期：2015-10-30