青主之《大江東去》解讀

文/王 偉

在近現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲中，有一部備受男中、低音聲部青睞的作品，它就是中國近現(xiàn)代重要的音樂學(xué)家、作曲家——青主創(chuàng)作的《大江東去》。這部作品約1920年譜寫于德國，迄今時光流逝80載，其藝術(shù)魅力卻仍不減當(dāng)年。它的藝術(shù)魅力到底在哪里？這構(gòu)成了本文解讀青主之《大江東去》的理由。

一

青主，原名廖尚果，曾用名黎青主，廣東惠陽人。早年參加辛亥革命，后赴德國學(xué)習(xí)法律，兼學(xué)哲學(xué)和音樂（主要是鋼琴和作曲理論），1920年獲法學(xué)博士學(xué)位。1922年回國參加革命，曾任國民革命軍第四軍政治部主任等多種職務(wù)。1927年12月，廣州起義失敗后，他因被國民黨政府通緝而改名“青主”，并開始了“亡命樂壇”的生活。1928年在上海經(jīng)營以出版樂譜為主的書店。1929年在蕭友梅先生的幫助下，在上海國立音專任教授，并負(fù)責(zé)?？兑簟芳啊稑匪嚒返闹骶幑ぷ?。1934年國民黨政府撤消了對他的通緝，隨之他也脫離了音樂界?？箲?zhàn)勝利后，他主要從事德文教學(xué)，并進(jìn)行了一些音樂美學(xué)著作的編譯。

在1928至1932年短短的5年間，他編寫出版了《樂話》（1930年）和《音樂通論》（1933年）兩本美學(xué)性的音樂論著，為《樂藝》《音》等刊物撰寫了60多篇有關(guān)音樂理論的文章。青主的聲樂創(chuàng)作主要收集在《音境》（與華麗絲合作，1931年）和《清歌集》（1928年）兩本歌集中，少數(shù)作品散見于當(dāng)時的音樂刊物。

讓我們走進(jìn)青主的《大江東去》。

二

《大江東去》的詞來自宋代的蘇軾，眾所周知這首詞是蘇軾根據(jù)詞牌《念奴嬌》填寫而成。在眾多為該詞牌填寫的新詞中，蘇軾的《大江東去》力壓群芳，因其最能體現(xiàn)原詞牌曲調(diào)“高亢豪邁”的性格而受到人們的格外關(guān)注，“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》”可謂是為其下了腳注。我們的問題是：1920年的青主為什么選中了這首詞并為其譜曲？換言之，這首詞當(dāng)時為什么引起了青主的共鳴？這首詞寫于蘇軾被貶謫黃州、游覽傳說中的“三國周郎赤壁”之時，面對風(fēng)景如畫的江河，追憶古代叱咤風(fēng)云的風(fēng)流人物，想到自己的政治理想不為朝廷接受而早生華發(fā)，不禁感慨萬分，發(fā)出了人生如夢的悲嘆。但這里是悲傷嘆息而不是悲觀失望，嘆息中蘊藏著健康昂揚。我們審視1920年的青主發(fā)現(xiàn)，由于他系南方國民黨政府所派留學(xué)生，故遭到袁世凱北洋政府駐德公使的刁難，致使他學(xué)陸軍的愿望破滅，學(xué)習(xí)法律是不得已而為之，可見這時他獲得的法學(xué)博士學(xué)位并非其理想之物，因而這時的青主不但沒有功成名就之感，反而悲嘆起來，而蘇軾的《大江東去》抒發(fā)的不正是青主此時要抒發(fā)的情懷嗎？

青主又是如何借助音樂形態(tài)使自己的情懷得到升華的呢？

三

《大江東去》這首歌曲吸收了德奧藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)風(fēng)格，根據(jù)原詞上、下闋的結(jié)構(gòu)，歌曲前半部分有朗誦性的宣敘調(diào)風(fēng)格，后半部分有歌唱性的詠嘆調(diào)風(fēng)格?？v觀此曲，全曲共53小節(jié)，為A22+B20+A111有再現(xiàn)的三段曲式，調(diào)性布局亦具有e—E—e的三部性，音樂首先在曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)性布局上得到統(tǒng)一。

呈示段（A）共22小節(jié)，由5個樂句外加6小節(jié)的鋼琴間奏組成。音樂的主題是弱起小節(jié)的4小節(jié)樂句。外觀輪廓程冠音型，伴奏為音響豐滿的柱式和弦，力度由起音的“f”轉(zhuǎn)向第2小節(jié)的“p”后，強拍弱位切入歌唱；主題呈示句的和聲在第2、3兩小節(jié)連續(xù)兩次運用e小調(diào)I—V的正格和聲進(jìn)行后，在“人物”兩字上進(jìn)行了巧妙的離調(diào)，使主題句結(jié)束在bB大調(diào)V—I的和聲語匯上。上述種種手法巧妙地綜合運用使“感嘆人生”的音樂性格顯凸出來。主題句的開始小節(jié)非常高亢有力，具有前人稱贊蘇東坡所說的“天風(fēng)海雨逼人”的氣勢，恰似作者面對大江的一聲長嘆；第2小節(jié)音樂突然靜下來并持續(xù)著，似是作者開始了內(nèi)心活動，離調(diào)引起的和聲色彩的變化當(dāng)是內(nèi)心變化的展現(xiàn)。

主題句呈示后，青主采用頂真的手法進(jìn)入第2樂句，使主題句中的思緒非常連貫自然的延伸開來，此時的力度為“pp”，且調(diào)性利用共同和弦轉(zhuǎn)向暗淡柔和的關(guān)系小調(diào)——g小調(diào)，似作者的思緒跑得很遠(yuǎn)，但很快力度開始漸強，當(dāng)“f”出現(xiàn)后，“ben marcato”一字一音的著重強調(diào)，作者的思緒開始明朗，注意力落在了當(dāng)年于赤壁大顯身手的三國周郎身上。接下來具有相對獨立性的鋼琴間奏，連續(xù)奏出了強有力的、密集的、此起彼伏的動機(jī)音型5次，每次都輔以不同的副三和弦到主和弦的和聲序進(jìn)，這無疑為音樂的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，詞作者此時的感情波瀾得到了很好的體現(xiàn)。在間奏的第5小節(jié)，力度弱了下來，速度也漸慢下來，調(diào)性也隨著音樂情緒的變化在間奏的第3小節(jié)悄然變換至e小調(diào)，這些將預(yù)示著第3樂句、第4樂句作者對赤壁景色進(jìn)行自言自語描寫的到來。在描寫的2樂句中，四分休止、八分休止的運用，將赤壁景色切割為些個分鏡頭，又通過并行手法的運用，加強了句逗效果，使描寫的語氣連貫統(tǒng)一，整個描寫可謂錯落有致。隨著e和聲小調(diào)的推進(jìn)，使音樂色彩漸漸明朗起來。在此樂段的最后一樂句“江山如畫，一時多少英雄豪杰”，力度由“f”往上推進(jìn)，旋律則完全重復(fù)主題后半部分的節(jié)奏，使音樂前后得到統(tǒng)一。正格半終止的和聲終止，則給人意猶未盡之感，這恰好為下闋的到來做好了鋪墊。這最后一樂句有承上啟下之功。

展開段（B）有20小節(jié)，由8個樂句組成，可分為前后兩個段落，前段落共有5個樂句，是對風(fēng)流人物周公瑾的由衷欽佩，形象具體完整，照應(yīng)了前段的“周郎赤壁”；后段落共有3個樂句，回到了現(xiàn)實，是對作者自身命運的感嘆。前后兩段落的碰撞，使作者情緒一度悲觀失望，發(fā)出了“人生如夢”的嘆息。第1樂句在用音素材上來自主題句的前半部分，調(diào)式轉(zhuǎn)入了同主音的E大調(diào)，伴奏織體采用了琶音形式，富有動感，此時速度為行板，力度也較適中，這一切一直延續(xù)到第5樂句前段落的結(jié)束，很好地表現(xiàn)了曲作者講述風(fēng)流人物時內(nèi)心的明朗愉悅之情。后段落為前段落的不完全重復(fù)。在第8樂句，力度的減弱、速度的減慢，及e小調(diào)主和弦的分解旋律進(jìn)行，為“早生華發(fā)”增添了一絲悲傷的情緒，同時亦為進(jìn)入再現(xiàn)段做了情緒上的準(zhǔn)備。

再現(xiàn)段（A1）有11小節(jié)，音樂在e小調(diào)上展開。這一樂段由3個樂句組成，非常安靜的間奏過后，作者開始了對人生的深深思索，第1樂句、第2樂句作者嘆息出“人生”“如夢”后皆有長時間的停頓，鋼琴伴奏低音旋律的低沉、暗淡，高聲部三連音音型動機(jī)的活力，似“消極”人生同“積極”人生矛盾雙方在激烈的斗爭，斗爭終于有了結(jié)果，曲終“一尊還酹江月”戲劇性地將情緒又拉回到現(xiàn)實中，曲作者利用“ff”并漸漸加強的力度，用富有生命力的、活潑的情緒，用主題句“千古風(fēng)流人物”完全一樣的節(jié)奏告訴人們：即使人生如夢，但大江還在流淌不息，我們應(yīng)該拋棄“消極”，積極去爭做風(fēng)流人物！

四

力度在音樂中對作品情緒的起伏起著非常重要的作用。通觀此曲，力度對比非常豐富，PPP— PP—P—mf—f—ff，其中，PPP在結(jié)尾處僅出現(xiàn)1次，PP與ff各在作品中出現(xiàn)5次，PP分布在樂句的開始或結(jié)尾，偶有在樂句中間出現(xiàn)。ff無論出現(xiàn)在樂句的開頭與結(jié)尾，皆有震撼的力度氣勢與音樂性格的存在。P在作品中出現(xiàn)6次，多在樂句開始出現(xiàn)弱力度的呈示或漸強、漸弱等有起伏的部分用P來收束。mf出現(xiàn)3次，皆起到了力度橫向走向的銜接作用。f的力度標(biāo)記在作品中出現(xiàn)4次，每次的出現(xiàn)皆在力度對比上給人以力量，有氣勢磅礴之感。雖然《大江東去》只有短短的53小節(jié)，但力度對比的出現(xiàn)如此精細(xì)，由此可以看出青主創(chuàng)作此曲時內(nèi)心縝密的變化與嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作曲風(fēng)格。

另鋼琴伴奏譜根據(jù)歌詞也編配得十分到位。大致有兩種主要音型，首先是柱式和弦的呈現(xiàn)，它的運用給人以堅定之感，即使在弱力度之下，和弦的連接也非常有控制性，與歌詞的配合如此貼切。其次為三連音的伴奏音型的運用，音型連貫起伏，為音樂的展開起到推波助瀾的功用。

五

解讀青主的《大江東去》，我們的靈魂也接受了一次神圣的洗禮?！洞蠼瓥|去》的藝術(shù)魅力當(dāng)亦在此。青主在《音樂通論》中寫道：“音樂是一種靈魂的語言，只在這個意義的范圍內(nèi)，我們也可以把音樂當(dāng)作描寫靈魂狀態(tài)的一種形象藝術(shù)。如果把我們的靈界當(dāng)作是我們的上界，那么，我們也可以把音樂當(dāng)作是上界的語言?！彼衷凇稑吩挕分袑懙溃骸胺踩耸榔胀ǖ恼Z言，是不能打動人的靈根的，要打動人們的靈根，只有音樂才可以負(fù)得起這種任務(wù)?！苯庾x《大江東去》如同與青主老人進(jìn)行了一次靈魂的對話，我們的靈根因此得到了洗禮和升華，這不正是青主創(chuàng)作《大江東去》所希望獲得的結(jié)果嗎？青主老人當(dāng)安息矣！