李璟《浣溪沙》披文入情之我見

☉江蘇省睢寧縣李集中學(xué)廟詩仙

李璟《浣溪沙》披文入情之我見

☉江蘇省睢寧縣李集中學(xué)廟詩仙

《浣溪沙》

李璟

菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。

一、以字眼嚼情

前人楊仲弘云：“詩要煉字，字者眼也。”即詩之有眼，猶人之有目也?？梢姛捵止し蚝纹渲匾?。特別是詞眼，一字之差，境界全異；一字之失，詞章無魂。字決定句，句影響篇。一字似小，實(shí)乃大者；一字似微，唯關(guān)要者，細(xì)細(xì)嚼之，滿口流香，情見深深。王國維在《人間詞話》里提到“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。所以說古人在創(chuàng)作詩詞時(shí)總在某些特殊的位置留下了“蛛絲馬跡”，這些可以稱得上是詩眼、詞眼。一曰“題眼”，即在題目中可明晰詩詞內(nèi)容或傳達(dá)的思想情感，如李白的《送孟浩然之廣陵》，一“送”字則道出別離之意、別離之情。二曰“句眼”，即上下闋中總有某一句能道出作者之心境、情緒等。本詞《浣溪沙》即能通過字眼去細(xì)嚼作者所傳之情。

本詞上下闋分別有兩個(gè)很明顯的傳情、傳神之字眼：一是上闋的“西風(fēng)愁起綠波間”之“愁”，二是下闕的“多少淚珠何限恨”之“恨”。愁恨交織流露出女主人公內(nèi)心的凄凄慘慘戚戚。然而在這很顯性的字眼背后，細(xì)讀之，還有一個(gè)很隱性的點(diǎn)睛之字、傳情之詞貫穿始末。筆者認(rèn)為乃“菡萏香銷翠葉殘”之“殘”，它統(tǒng)領(lǐng)“愁”“恨”二字，統(tǒng)攝全篇。

上闋中“菡萏香銷翠葉殘”道出了花殘、葉殘、香殘?！拔黠L(fēng)愁起綠波間”點(diǎn)明了季節(jié)之殘，特別是在這個(gè)“多情自古傷離別”的清秋時(shí)節(jié)。萬物蕭條，滿目凄涼，此時(shí)的綠波不復(fù)春天般的溫暖，而是多了秋意般的凄冷?！斑€與韶光共憔悴”體現(xiàn)了人生的時(shí)光之殘、容顏之殘。那水里的荷花曾經(jīng)不正是一個(gè)亭亭玉立的美人嗎？而今安在哉？古代的女性，特別是獨(dú)守空床的女性，對時(shí)間和季節(jié)特別敏感，因?yàn)椤跋嗨既菀琢钊死稀保松腻\瑟年華就在這“歲歲年年人不同”的斗轉(zhuǎn)星移中飛速地流逝。憑欄望去，是處紅衰翠減，自然之景是憔悴的，而自然之景中最美麗的風(fēng)景——人，更是“斯人獨(dú)憔悴”。兩兩相望，“惺惺相惜”。

下闋中“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)”更是一種夢殘。在現(xiàn)實(shí)中不能與所思念的人執(zhí)子之手，只能在夢中讓魂飛雞塞與所愛的人哪怕只有片刻的執(zhí)手相看淚眼。然如此良夢卻不能如太白之言“但愿長醉不復(fù)醒”，頃刻夢醒，哀怨頓生。而“小樓吹徹玉笙寒”則是曲殘（歌殘、聲殘），這一首笙曲似解相思，實(shí)害相思！吹徹之歌聲能否飄向遠(yuǎn)方的雞塞，不可得知?！岸嗌贉I珠何限恨”，泣涕漣漣的淚珠是一粒粒相思的紅豆，這是情殘。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，但這陰、缺、悲、離對她而言是一種最漫長的等待、最無盡的煎熬?；ㄒ阎x，容顏老，君未歸，故而無限恨。憑欄雖無語，但此時(shí)的淚珠就是最有聲、有色、有形、有態(tài)的語言——?dú)埰频那檎Z。

故筆者認(rèn)為此一“殘”字統(tǒng)攝全篇，景殘——時(shí)殘——容殘——夢殘——曲殘——情殘。

“殘”字所系，正乃情之所“鐘”。故把握傳神達(dá)情之字眼是探尋詩詞情感幽徑之燭光。

二、以線索串情

一首詞就是一首濃縮的借景抒情或托物言志的散文。形散而神不散，總有某種線索貫穿其中，王國維《人間詞話》里提到“一切景語皆情語”。情語（神）有景語（形）串之，且有樂景傳哀情、哀景傳哀情之說。在古典詩詞中，常有如下幾種線索：時(shí)間線索、虛實(shí)線索、情感線索、空間線索等。如北宋張先的《天仙子》詞：

水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

此詞有時(shí)間線索：午醉醒來——臨晚景——夜深人靜——明日落紅（想象性）。又有蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！分搶?shí)線索。從“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”之句可得出虛的夢中過往情景和實(shí)的夢醒后孤愁的現(xiàn)實(shí)情境。

而本詞最大的亮點(diǎn)是把這四種線索巧妙地融為一體，似有意實(shí)無意。

首先，從時(shí)空這兩大線索上來看：本詞寫的是思婦從早晨（時(shí)間）荷塘（空間）邊觀物共憔悴，到夜晚的孤房空床上（空間）入夢，再到夢醒后（時(shí)間）在小樓（空間）上吹曲憑欄桿。本詞還有一種隱性的時(shí)間即是那位望盡天涯路的思婦可能一直默默地佇立在欄桿旁而至天明。

其次，情感線索：明線：愁——寒——恨；暗線：殘。（不再贅述）

再次，虛實(shí)線索：本文虛實(shí)的表現(xiàn)——

一是白天所見之景實(shí)，與夜晚所夢之境虛。夜晚所見小樓為實(shí)，夢中所到雞塞為虛。夢中回到雞塞歡娛之情境為虛和夢醒后孤獨(dú)失落之情景為實(shí)。

二是明寫閨婦思人是實(shí)，暗道一己（作者）之懷是虛。正如王國維在《人間詞話》中所說，“南唐中主詞：‘菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間?！笥斜姺际彿x，美人遲暮之感?！卑阉悦廊朔疾荼扔髡温?lián)系起來，便顯得更高遠(yuǎn)而渾成了，也有人提到，“李璟貴為國主，雄踞一方，何至作此等纏綿悵悒之語？實(shí)乃一種超越尊卑貧富、壽夭得失的生命意識的呈現(xiàn)。在看似柔婉的詞語背后，是對人生浮沉的大感慨”，可看出這篇詞作淺語有深意，近言有遠(yuǎn)旨，微言有大義。這首詞里有詞人較清醒的隱憂在其中，然而對于當(dāng)時(shí)國勢風(fēng)雨飄搖之現(xiàn)狀似乎是心有余而力不足，這種無奈、哀怨、孤獨(dú)（此孤獨(dú)是一種帝王式的孤獨(dú)）的情緒正是那個(gè)思婦所傳達(dá)的情緒。思婦需要的、想念的那個(gè)“人”，可謂是朝思暮想，日日夜夜。是不是作為帝王的李璟也需要某種向往的“人”呢？而這一切所向往的在現(xiàn)實(shí)中始終無法等待到，無法尋覓到，只能如思婦一樣空倚欄桿，淚珠無限。也許在某個(gè)地方可以等到覓到，那只能是在夢里，而夢又告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)——空也！幻也！留給自己的仍是一種揮之不去的愁、恨、寒。這首詞在這里是否就是對不久將來的國運(yùn)、家運(yùn)、己命、民命的一種讖語和讖詩呢？其子李煜之詞如“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥”“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”“落花流水春去也，天上人間”，難道不正是對其家國民己之命運(yùn)最直接的說明和體現(xiàn)嗎？思婦有所思，有所待，帝王亦有所“思”，有所“待”。思婦之夢殘，是否也寓示著這個(gè)帝王所向往的“夢”也是一種“殘”而已矣！

所以說賞析詩詞要有線索意識，既能明確作者抒情之思路，也能明了作者選裁（景語）之匠心。它是探尋詩詞情感崖岸之線索。

三、以想象悟情

古詩詞是語言的濃縮，可謂“一字一世界”“留白天地寬”。從形式上看其篇幅短小精悍，不過寥寥數(shù)語，從本質(zhì)上看，它又包含無限廣闊的空間：有包羅萬象的內(nèi)容空間，有豐富優(yōu)美的情感空間，有冷暖色調(diào)的意境空間，有廣納百川的文化空間等。而詩詞如此眾多空間的拓寬或延伸一定離不開師生想象思維的參與。讓想象在古典詩詞教學(xué)中遨游一直是我的目標(biāo)之一。通過想象思維的參與可讓詩詞文本從靜態(tài)走向動態(tài)，從表層走向深入，從宏觀走向細(xì)微，從語淡走向情深。從實(shí)入虛，化虛為實(shí)。想象使“死”的一個(gè)字、一句話變成一個(gè)“活”的場景和情境，從而讓讀者和作者在情感上有更強(qiáng)烈的共鳴。

如本詞中可因一字想象而悟情?！靶谴祻赜耋虾保芏鄮熒谝谎劭赡軙P(guān)注到“寒”字，它運(yùn)用了通感的手法，此“寒”非天寒乃心寒等，但當(dāng)筆者細(xì)讀之，我的著眼點(diǎn)可能并非“寒”字（因?yàn)槿绱丝疾煸谄渌娫~中很普遍，沒有新意），而是落在了一個(gè)“徹”字上。吹徹也許表明了吹的時(shí)間之長、次數(shù)之多、遍數(shù)之頻、吹的空間之遠(yuǎn)，甚至數(shù)度哽咽吹了又停，停了又吹。它還給我們提供這樣的一個(gè)想象和思索的空間，如果自始至終這位女子總是在一遍又一遍地吹奏某一首曲子，那么我們也許會想這首曲子是不是有什么特別之處？是她給丈夫在送別時(shí)吹的曲子？還是丈夫?qū)ｉT給她創(chuàng)作的并作為以慰相思的禮物？總之它是愛情和幸福生活的見證。因之一字我聯(lián)想綴詩：“一曲《竹枝》斷情傷，幾度幽咽不堪吹，梨花紅雨瀟瀟下，流盡春去春又歸?！?/p>

再如根據(jù)詞中結(jié)尾一句“多少淚珠何限恨，倚闌干”。臨時(shí)給學(xué)生提出一個(gè)問題：女子在憑欄之處會看到、聽到或想到什么？請大膽而合情合理地想象并詩意地寫出。有學(xué)生寫道，在細(xì)雨中，女子執(zhí)起丈夫臨走前送給她的寒笙不停地吹著，吹著吹著多情的淚珠兒洶涌地流著，從晶瑩的淚珠中她仿佛看到身處雞塞的丈夫在明月皎潔的夜晚也拿起自己送給他的簫吹了起來，而此時(shí)他們共同吹起的曲子是一樣的，可謂“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。又有同學(xué)寫道，她尋覓著江面上自遠(yuǎn)而來的歸帆，只見船頭站立一個(gè)男子，身影很像自己的丈夫，此時(shí)踞起腳尖身體微傾，眼神里透著喜悅的光芒，想要大聲地呼喊出丈夫的名字，然而當(dāng)船慢慢地從樓下的河面上經(jīng)過時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他并不是自己心愛的情郎，失望又一次占據(jù)了她整個(gè)心靈，一只兩只三只船兒都過去了，等啊等，等到的卻是一聲聲的嘆息和那滿臉滑落的淚水。此情此景正如柳永所寫的“想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”。

由此可見，正因?yàn)橛辛讼胂蟮膮⑴c，詞的意境和情境拓展了，從寥寥數(shù)語的文字背后，更能夠深入地透析和理解思婦肝腸寸斷之傷痛、之凄苦。古今之時(shí)不同，但古今人之心同、情同。通過合情合理的想象我們還原并再現(xiàn)了真實(shí)的生活場景、特定的情感空間。這是讀者與作者跨越時(shí)空的共鳴，讀者與文本一次嶄新的對話。想象讓人之思維“活”起來，隨之而來的是讓濃縮、洗練的文字多了一些活性、感性、彈性和情性，使文本各個(gè)層面的空間向外拓寬，向內(nèi)深入，從有限走向無限。想象似虛但悟得之情乃實(shí)、深、真。它是探尋詞作情感花園之蜜蜂，讓文之“花香”釀成甜蜜之“情果”。

賞情、悟情是詩詞賞析的一個(gè)歸宿點(diǎn)。既離不開對語言文字本身的品讀，通過找字眼、詞眼去嚼情，也離不開讀者、品者的想象參與去悟情。詩詞是性靈的表達(dá)，需要想象這種靈性的思維去碰撞，這樣才有全新的審美空間。