《我與地壇》的生成教學(xué)

☉江蘇省鹽城中學(xué)沈中

《我與地壇》的生成教學(xué)

☉江蘇省鹽城中學(xué)沈中

史鐵生在《我與地壇》里，提到他與地壇的緣分。我在這里要說的是我們在教學(xué)散文《我與地壇》時，課前要做哪些預(yù)備工作，課上、課后要生成些什么結(jié)論。

史鐵生的《我與地壇》是一篇大散文，內(nèi)容豐富、深刻，好多老師對它是既喜愛又害怕。喜的是有東西可講，怕的是講不了。于是乎認(rèn)認(rèn)真真搜羅資料，踏踏實(shí)實(shí)寫好教案，然后兢兢業(yè)業(yè)教授給學(xué)生。陶行知先生主張將教授法改為教學(xué)法，倡導(dǎo)“教學(xué)合一”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法”“怎樣學(xué)便怎樣教”，但還有人對教授法依然珍愛如十世單傳的嬰孩，緊抱不放。

生成教學(xué)理念突破了教授法的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而重視“怎么學(xué)”。從課前準(zhǔn)備上看，傳統(tǒng)的做法是強(qiáng)調(diào)老師一方的備課，拋開學(xué)生意志，根據(jù)主觀想象設(shè)計教學(xué)問題，形成詳細(xì)教案。比如《我與地壇》從作者介紹、寫作背景，到整體感知、好句欣賞、難句解析，再到文本結(jié)構(gòu)、文章主旨、情感哲理，足足要準(zhǔn)備三節(jié)課的教案。而現(xiàn)在生成教學(xué)的做法是要求老師事先做好大量預(yù)備工作，不進(jìn)行具體預(yù)設(shè)。比如老師備《我與地壇》時，就根據(jù)散文的八大內(nèi)容：情、理、形、神，知、智、意、趣來準(zhǔn)備，然后形成不分主次先后的八大板塊。

這二者的區(qū)別是什么呢？一個用的是線性思維，一個用的是互聯(lián)思維。前者我們稱之為工序式教案，備課者試圖以自己預(yù)設(shè)的切入點(diǎn)和問題來對課堂進(jìn)行全覆蓋，只是單向推進(jìn)而往往不可逆，過于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，課堂生硬，在突發(fā)事件面前容易產(chǎn)生尷尬。后者，我們稱之為板塊式教案，就是教者在確定課堂啟動模式之后，為助學(xué)環(huán)節(jié)提供假定性很強(qiáng)的若干預(yù)備好的板塊（包括切入、展開和互聯(lián)、聚焦），以應(yīng)對生成的語文課堂。板塊式教案力求以任意角度切入文本并配以預(yù)備好的互聯(lián)方式和聚焦方向，具有強(qiáng)大的選擇性、包容性、靈活性，能夠突出學(xué)生的主體地位。

傳統(tǒng)的做法在強(qiáng)調(diào)老師一方的備課時，不甚強(qiáng)調(diào)學(xué)生一方的自學(xué)。而現(xiàn)在生成教學(xué)的做法恰恰相反，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生事先的自學(xué)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能落實(shí)陶先生的“怎樣學(xué)便怎樣教”。怎么“學(xué)”呢？先是“自學(xué)”，學(xué)生要拿起筆來讀文章，在文中標(biāo)出三種符號：點(diǎn)號——重點(diǎn)關(guān)鍵處，問號——疑難不懂處，嘆號——高深優(yōu)美處。這是“生成課堂”的一個前奏、一個基礎(chǔ)。接著是“匯學(xué)”，就是在老師助學(xué)前，先讓學(xué)生匯報學(xué)習(xí)成果，互相學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)。讓他們交流一會兒，比如說，你有什么問題、困惑，你覺得課文中哪些文字值得反復(fù)玩味，這就是匯報的方向。匯報，就是讓他們自己互相學(xué)習(xí)?！皡R學(xué)”也是教者傾聽、了解學(xué)情的途徑，這種學(xué)情才是真實(shí)的，要比你課前預(yù)設(shè)時想象“學(xué)生究竟會怎么提問題呢”“學(xué)生有哪些困惑呢”“我在課堂上要怎么辦呢”等假設(shè)要真實(shí)得多，因?yàn)槟切╊A(yù)設(shè)是虛擬的，只有在課堂上現(xiàn)場呈現(xiàn)出來的才是真的。

當(dāng)學(xué)生由“自學(xué)”進(jìn)入“匯學(xué)”環(huán)節(jié)時，老師的教學(xué)環(huán)節(jié)也開始了。但在這里不稱教學(xué)，而是稱“助學(xué)”。教師的教學(xué)智慧主要就在于圍繞學(xué)生生成的問題“助學(xué)”，而不是按著教案去傳授現(xiàn)成的僵死的知識。這個部分，有兩個操作概念：一個是“互聯(lián)”，一個是“聚焦”。“互聯(lián)”，就是針對學(xué)生的切入點(diǎn)，教師能夠聯(lián)系到其他的內(nèi)容。比如《我與地壇》散文的八大塊：情、理、形、神，知、智、意、趣，教師心中一定要有數(shù)，隨時調(diào)用。“聚焦”，就是關(guān)注教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注教學(xué)重難點(diǎn)，關(guān)注學(xué)法。根據(jù)課堂語境，及時、機(jī)智地抓住與焦點(diǎn)相關(guān)的問題或文本內(nèi)容，不斷地去思考、去疏通，去發(fā)現(xiàn)文本是如何環(huán)環(huán)相扣的，從而使課堂變得靈活而高效。

學(xué)生的“自學(xué)”“匯學(xué)”和老師的“助學(xué)”，對于充分預(yù)設(shè)好的教案內(nèi)容來說，會產(chǎn)生很多意外，需要我們臨時去構(gòu)建教學(xué)活動的過程，這就是生成教學(xué)。運(yùn)用這個方法，可以輕松高效地解決文本知識層面的東西。因?yàn)橛性S多知識學(xué)生可以自行解決，不必老師費(fèi)時去講，老師不必事必躬親，面面俱到。這樣，就可以省下大量的課堂時間，進(jìn)行知識向能力轉(zhuǎn)化的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)另一層意義上的生成——能力的“自然形成”。這樣就把“翻轉(zhuǎn)課堂”的模式揉進(jìn)生成課堂里來了。

比如史鐵生《我與地壇》一文，既“厚重”、沉郁，又有“靈氣”。可學(xué)習(xí)借鑒的很多，僅僅停留在理解文本的層面上太可惜了。要像“翻轉(zhuǎn)課堂”那樣，利用課堂幫學(xué)生將其“吸收內(nèi)化”為自己的能力。

下面選取的兩段，是我的兩位學(xué)生模仿文中的景物描寫進(jìn)行的課堂訓(xùn)練：

金秋的午后，我踱步在清涼的校園中，金黃的秋陽如麥穗般灑在身上，微涼的秋風(fēng)卷著落葉擦身而過，頭頂是白云朵朵施施而行，大雁翩飛而過，身邊結(jié)繭的金蟬固執(zhí)地鳴叫，雨后濕潤的泥土芬芳沁人心脾，快樂由心而生。（陳芃安）

清晨的校園彌漫著清爽的氣息：草葉綠得鮮亮，露水還躺臥其上，安逸地打一個呵欠，不想驚醒了那叢綠，直愣愣地跌落下去。叫不出名的野鳥喳喳地唱著，蹦跳的舞步踩醒了腳下的枝椏，便呼一聲騰向天空，空留樹干搖晃不止。陽光不知由哪兒疏密不一地鋪了下來，能望見的只是天邊幾抹不知是被誰暈染的金色，顏色柔和得恰到好處，仿佛在微笑著說：“今天將是個好天氣。”（繆露萱）

這兩段都是景物描寫，前一段是在我們學(xué)生作文中常見的寫法，屬于細(xì)致描寫，但未得課文的精髓，原因是沒有注重學(xué)習(xí)作者的觀察能力。第二段就好了一點(diǎn)，接近課文的寫法，屬于細(xì)節(jié)描寫了，比較難得。

我既讓同學(xué)們直接模仿課文的文字和寫法，還讓他們總結(jié)評論作者的風(fēng)格特色。為了激發(fā)興趣，延伸閱讀，我找來史鐵生的作品，讓同學(xué)們分組進(jìn)行專題性研究。同學(xué)們積極性很高，不到一個星期都完成了專題評論。下面就是其中的一篇：

挖坑的藝術(shù)——簡評史鐵生的哲學(xué)散文

史鐵生，命運(yùn)奪走了他的雙腿，他便用手挖出一個個深坑……

許多人初讀史鐵生的一些哲學(xué)散文，總難免有些“驚心動魄”的感覺，因?yàn)樗挠懻撌悄菢尤?、徹底、深刻。就像是他掘出一個直入地心的深坑，當(dāng)我們剛發(fā)現(xiàn)這個坑的存在時，他便一把將我們推入，一滑到底，不僅在我們心中留下了酣暢和驚奇，更讓我們待在那深坑里，思考良久，不愿出來。

他是如何做到這樣的？有人認(rèn)為，是病痛將他按在輪椅上，叫他不得不思考。

不錯。只是我們不能忘了，世界上殘疾人有無數(shù)，但卻只有一個史鐵生。我想更深層次的原因，還在于以下幾點(diǎn)：

學(xué)識淵博，是史鐵生能這樣思考的基礎(chǔ)。所謂“學(xué)識”，并不是學(xué)歷，雖然史鐵生只讀到初中畢業(yè)，但在他的散文中所透出的那股自信使人相信，在他腹中定有千百本書沉淀發(fā)酵，以至他能信手拈來，并融進(jìn)自己的思想。例如在《愛情問題》中，路易·阿拉貢不過留下了一句“愛是由兩個人以不同種類的孤獨(dú)方式構(gòu)成的”。史鐵生卻能以“孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要溢流出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他”的方式去解讀。若不是各路文豪的思想早已爛熟于心，他又怎能總結(jié)出如此直入人心的語句？

史鐵生認(rèn)真的態(tài)度是貫穿他散文始終的。每一個觀點(diǎn)他都不厭其煩地討論、證明。讀他的散文，從不感到有什么缺憾想要填補(bǔ)，因?yàn)樗麖牟环悍憾劊恳粏栴}都能得到深入剖析，深得能流出血來?！逗眠\(yùn)設(shè)計》中有這樣一段：“陰影最初是這樣露頭的：你能在一場如此稱心、如此順利、如此圓滿的愛情和婚姻中飽嘗幸福嗎？”“這樣下去我們是不是繞了一圈又回到那不祥的陰影中去了？你將再沒有企盼了嗎？再沒有新的追求了嗎？如果為了使你幸福，我們不僅得給你小痛苦，還得給你大痛苦，不僅得給你一時的痛苦，還得給你永遠(yuǎn)的痛苦，我們到底幫了你什么忙呢？”史鐵生不斷地追問、否認(rèn)，又重新建立論述，著實(shí)讓人敬佩！

寧靜的心境讓史鐵生擁有培育思想的土壤。無論科技如何進(jìn)步，人們?nèi)绾巫⒅匚镔|(zhì)，史鐵生始終注重內(nèi)心的探尋。他并不是那種站在神的高度俯視人類的作家，也不是嘲弄自我、玩弄生命的人，他在保持自我的同時，不斷地否認(rèn)、推理、探求。在他的內(nèi)心世界，仿佛只有無風(fēng)的草原和乖巧的羊群。這也使他的哲學(xué)思想能夠長驅(qū)直入人們心中，只因他所探求的是真正縈繞人們心頭的“惑”。

然而，除卻淵博的學(xué)識，哪一樣?xùn)|西不是疾病給他帶來的？所以，與其說疾病成就了他，不如說是疾病給了他機(jī)會，是他強(qiáng)大的心靈成就了他自己。史鐵生之所以能掌握“挖坑的藝術(shù)”，不過是他把自己獻(xiàn)給了文字。

細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，史鐵生的散文是“活的”。他并不是為了證明某一觀點(diǎn)而論證，而是對人生有所體悟，充滿人情味。如此他才有底氣去諷刺那些靠論文“行醫(yī)”的醫(yī)生，諷刺他們的“無病之病”。

史鐵生的哲學(xué)散文為我們挖了一個個深坑，里面充滿“思想之土”的氣息，讓我們靜下心來，聆聽自己的內(nèi)心。他說，“寫作救了我的命”，其實(shí)，是他的文字救了我們的靈魂。（胥雁林）

再當(dāng)身邊年輕的老師手捧課文《我與地壇》無所適從時，我會欣然對他說，用生成的眼光重新審視它吧！