探求應(yīng)有的日中關(guān)系

2014年9月1日，中日韓自貿(mào)區(qū)第五輪談判在北京舉行，三方主要就貨物貿(mào)易的降稅模式、服務(wù)貿(mào)易和投資的開放方式等議題展開磋商，并就協(xié)定的范圍和領(lǐng)域交換意見。

從最近數(shù)年的日中關(guān)系當(dāng)中，很難看到會有光明的未來在等待我們。就像法國與德國在長達(dá)幾個世紀(jì)中一直作為競爭國、敵對國甚至是“宿敵國”，歷經(jīng)戰(zhàn)爭的歷史，仿佛在日中兩國之間將要重演一樣。目前，從根本上缺乏的是歷史性的大局觀、對于世界的現(xiàn)狀及對于未來展望的客觀判斷。同樣缺乏的是在這基礎(chǔ)上什么是對于本國的最佳選擇這一冷靜的判斷和在現(xiàn)實(shí)中如何實(shí)現(xiàn)這一判斷的“智慧”。

我通過反復(fù)思考的結(jié)論是，構(gòu)筑穩(wěn)定的兩國和平協(xié)助關(guān)系，對于兩國具有絕對性的利益。不論怎樣三思，唯獨(dú)只能達(dá)到這一結(jié)論。

人類原本是愚蠢的，所以經(jīng)常犯愚蠢的錯誤。但是，我們并不是生活在19世紀(jì)或20世紀(jì)，我們是生活在21世紀(jì)，人類已進(jìn)入了不能再犯巨大錯誤的時代。特別是在大國之間的關(guān)系問題上如果犯錯誤，將會破壞全世界人們的生活，甚至?xí)谷祟悳缤觥?/p>

科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步加深了經(jīng)濟(jì)的全球化和相互依賴，使世界經(jīng)濟(jì)形成了一體化。經(jīng)濟(jì)的全球化是經(jīng)濟(jì)邏輯得到貫徹的結(jié)果。資本為了追求最大利益而自由移動，隨之技術(shù)與人才也會移動。其結(jié)果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已逐步遍布到世界的各個角落，人類正在享受空前的繁榮。如果全球化經(jīng)濟(jì)遭受破壞，全世界人們的日常生活將受到極大打擊。

日本與中國的經(jīng)濟(jì)一貫處于互補(bǔ)的關(guān)系，并且這種關(guān)系將會在今后一定期間內(nèi)持續(xù)。日本經(jīng)濟(jì)可以利用中國經(jīng)濟(jì)而得到發(fā)展，反之也是如此。日中兩國作為世界第二和第三的經(jīng)濟(jì)大國，維持和發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)不僅是兩國的共同利益，還是大國對于全世界應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。只要日中兩國具有相應(yīng)的意愿，能夠做到的事情很多，并且應(yīng)該去做。

經(jīng)濟(jì)邏輯的貫徹即全球經(jīng)濟(jì)的誕生，是戰(zhàn)后由具有絕對性力量的美國所支撐的和平，也就是美式和平（Pax Americana）所帶來的，這是客觀事實(shí)。如果沒有由力量支撐的和平，就不可能有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。美國的力量既是軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，又是理念的力量。

但是，其核心的軍事力量是以對于對方無盡的猜疑心和不信任為基礎(chǔ)的軍事安全保障的邏輯支撐，因此存在的只有勝與敗。正像孫子所說的“兵者，詭道也”，這是不具仁義的爭斗。可是，在經(jīng)濟(jì)方面卻能夠建立合理的雙贏關(guān)系，通過重視長期的相互信任，可以實(shí)現(xiàn)利益的最大化。經(jīng)濟(jì)邏輯與軍事安全保障邏輯在本質(zhì)上是矛盾的，如何保持其協(xié)調(diào)，是賦予我們?nèi)祟惖拿}。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也促進(jìn)了武器體系的進(jìn)步。核武器的誕生提供了巨大的破壞能量，并且還在繼續(xù)進(jìn)化。大國之間的戰(zhàn)爭不僅會破壞世界經(jīng)濟(jì)，還會毀滅整個地球和人類。所以第二次世界大戰(zhàn)之后大國之間的戰(zhàn)爭一直沒有發(fā)生，但是不能保證今后也不會發(fā)生。

在今后一段時間，匹敵于戰(zhàn)后美國的、具有絕對性力量的國家大概不會出現(xiàn)，如果如此，在美國的力量相對降低的情況下，一貫由美國一國的力量支撐的戰(zhàn)后世界和平，又將如何確保呢？即便世界和平得以確保，又如何持續(xù)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢？

全世界肩負(fù)責(zé)任的政治領(lǐng)袖都在日夜思考這一問題，為這樣的政治領(lǐng)袖探求所需要的新的戰(zhàn)略和安全保障論是世界知識界的職責(zé)，也是日中思想家的職責(zé)。如果能夠協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)邏輯和軍事邏輯之間的矛盾，將會對于人類做出偉大貢獻(xiàn)。

日本和中國置身于這樣的世界，應(yīng)該作為世界的大國，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，肩負(fù)解決世界課題的職責(zé)。但是，日本和中國卻連兩國關(guān)系的處理都不甚穩(wěn)妥。在得意地對世界問題說三道四之前，本應(yīng)處理好自身的問題。

1990年代初期，我曾在英國的研究所工作過。當(dāng)時有一位加拿大國籍的東亞研究人員對我說，“東亞即日中韓三國因?yàn)椴荒芡咨铺幚硐嗷リP(guān)系，所以需要外部伸出援助之手，維持該地區(qū)的和平與穩(wěn)定 ”，我聽了很不愉快，當(dāng)即斷言“日中韓三國沒有他人的幫助，也可以妥善處理相互的關(guān)系，不需要你們多管閑事”。

但是，目前的情況又是如何呢？可能他的主張恰似正確，世界就是這樣看待我們的連家都不會管。我們之間的對立和爭斗在國際上極為有損于我們的國家及民族的形象，我們都失去了面子。所以，針對如何管理雙邊關(guān)系問題，我們都應(yīng)該進(jìn)行徹底的檢討，并探索新的途徑。

我在面臨這種情況時，總是回到出發(fā)點(diǎn)，也就是事物的原點(diǎn)進(jìn)行思考。外交的目的是什么、為了達(dá)到該目的需要什么樣的外交、在總體的外交當(dāng)中日中關(guān)系應(yīng)如何定位、其結(jié)果應(yīng)建立怎樣的日中關(guān)系等。我們應(yīng)該思考這些問題。

國家終究的目的到底是什么。我認(rèn)為，當(dāng)今國家的最大職責(zé)就是為國民實(shí)現(xiàn)各自的夢想而完善條件和環(huán)境，因?yàn)檫@是國民的愿望。但是，如果沒有世界的和平及世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，沒有公平及正義，是不可能實(shí)現(xiàn)的。外交的最重要任務(wù)就是確保這一條件，在這種環(huán)境當(dāng)中，政府在國內(nèi)的工作就是使國民能夠安心、健康地生活。國民的夢想則需每個人自身的努力。

為了完成這一外交任務(wù)，應(yīng)該建立怎樣的日中關(guān)系呢？還是同樣的結(jié)論，構(gòu)筑穩(wěn)定的兩國和平協(xié)助關(guān)系，對于兩國具有絕對性的利益。我的這一結(jié)論是正確的。

不論經(jīng)濟(jì)、政治、外交還是軍事，可預(yù)測性越高，狀態(tài)就會越穩(wěn)定。不測的事態(tài)或危機(jī)的發(fā)生是最危險的事情。日中兩國應(yīng)該在各個領(lǐng)域、各個層面加強(qiáng)溝通，對于相互的意圖保持正確的認(rèn)識，務(wù)必避免誤認(rèn)和過度的反應(yīng)，為此有必要盡早建立相應(yīng)的機(jī)制。

特別是要正視日中兩國的軍事力量在第二次世界大戰(zhàn)后首次對峙的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該迅速采取軍事安全保障領(lǐng)域的應(yīng)對措施。因?yàn)樵谌罩嘘P(guān)系當(dāng)中，軍事安全保障的問題已成為一大支柱，易于受到軍事安全保障邏輯的影響。因此，需要日中雙方在這一領(lǐng)域加倍努力。

首先需要建立危機(jī)管理體制，避免不測的事態(tài)發(fā)生。其次需要加強(qiáng)為形成信賴的對話及采取必要措施。還有，為了區(qū)域的軍備管理、裁軍和安全保障，有必要考慮建立新的機(jī)制。應(yīng)該構(gòu)思能夠確保各國的安心和安全的區(qū)域性機(jī)制，并加以實(shí)現(xiàn)。

應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)邏輯遍布到全世界，這樣我們才能得到最有效的經(jīng)濟(jì)成果。應(yīng)該建立雙贏的關(guān)系，從而促使世界更加和平。2006年安倍晉三首相訪華時提出、并在2008年福田康夫首相與胡錦濤書記簽署的日中聯(lián)合聲明中確定的日中戰(zhàn)略互惠關(guān)系，就是以經(jīng)濟(jì)邏輯為依托。日中兩國應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展這一戰(zhàn)略互惠關(guān)系。

最終的問題還是相互信賴。既需要國家首腦之間的信賴，同時也需要國民之間的信賴。但是，在談?wù)撨@個問題之前，有必要反思自己到底了解對方多少，在不了解對方的情況下，還能談得上信賴嗎？

2006年我上任大使后不久，曾在北京舉辦過與中國的日本問題研究人員的交流會，當(dāng)時我講到，以我自己的親身感受，我認(rèn)為被視為日中之間存在的所謂“問題”的70%是由于對于對方的誤解和理解不足而產(chǎn)生。對此，一位長期在日本生活剛剛回國的中國研究人員說，“我認(rèn)為不是70%，而是80%”。十分了解中國的日本人及十分了解日本的中國人的親身感受都是如此。但是，一旦說出口，即便是正確的事實(shí)，馬上也會成為“賣國賊”。不得不說這是兩國社會的本質(zhì)性問題。所以，了解對方是極為重要的。首先需要擴(kuò)大國民之間的交流，加強(qiáng)年輕人之間的交流尤其是當(dāng)務(wù)之急，正如“百聞不如一見”。同時，日中雙方還需要深化對于對方國家的研究，為了對方的理解，應(yīng)該致力于提供高質(zhì)量的材料。并且應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化、宗教等方面綜合性地描繪對方，向國民傳達(dá)的應(yīng)是全部的形象，而不是其中的一部分。但是，可以讓我信服的相關(guān)的一流的書籍，目前在日中兩國幾乎都不存在。

我們應(yīng)該恢復(fù)到應(yīng)有的日中關(guān)系的狀態(tài)。從歷史中學(xué)習(xí)是十分重要的，不能從歷史吸取教訓(xùn)的民族只能滅亡。但是，歷史不能告訴我們在全新的條件和環(huán)境中我們應(yīng)該做什么。在當(dāng)今時代，引導(dǎo)我們的是創(chuàng)造力、是理想和理念的力量。我們已經(jīng)進(jìn)入了共暢理想的時代，所以應(yīng)該針對形成理想的理念相互交流。應(yīng)該建設(shè)什么樣的東亞、世界應(yīng)有的形象是什么、我們應(yīng)該做什么、建立什么樣的理念和原則才能實(shí)現(xiàn)。在全世界處于巨大轉(zhuǎn)折的現(xiàn)在，希望日中的年輕人能夠圍繞這些問題暢所欲言，因?yàn)槲磥硎菍儆谀贻p人的。希望能從他們當(dāng)中聽到有關(guān)公平、正義及寬容等的心聲。

（宮本雄二曾任日本駐華大使）