司徒雷登的職業(yè)教育辦學舉措、動因及貢獻探析

□高 軍 劉 莉

司徒雷登的職業(yè)教育辦學舉措、動因及貢獻探析

□高 軍 劉 莉

司徒雷登是燕京大學的靈魂。在主政燕京大學時期，他根據中國社會需要開設職業(yè)教育專業(yè)，增加職業(yè)教育課程，重視合作辦學和校企合作，加強專業(yè)建設，將課堂教學與實踐實習緊密結合起來，將燕京大學逐漸融入到中國近現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展歷史當中。不僅為當時中國社會培養(yǎng)了一批專門技術人才，滿足了中國社會的需要，而且為促進中國職業(yè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展產生了重要影響。

司徒雷登；職業(yè)教育；燕京大學

司徒雷登是燕京大學首任校長，其后燕大雖幾易校長，但司徒雷登長期掌握燕京大學的實權，成功地把燕京大學辦成當時的一流大學和中國最有用的學校，他因此被譽為“燕京之父”，而燕京大學則被稱為“司徒雷登的燕大”。在過去的半個多世紀中，學術界不乏對司徒雷登的研究，但都將視角聚焦于其生平、大學辦學實踐與思想及作為駐華大使的政治作為等三個方面，而缺乏對其職業(yè)教育辦學實踐和思想的探究，目前在中國知網上尚沒有檢索到以司徒雷登和職業(yè)教育為篇名的專門研究文獻。實際上，在主政燕京大學期間，司徒雷登也有著豐富的職業(yè)教育實踐和獨到的職業(yè)教育思想，對今天職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、職業(yè)教育辦學舉措

（一）依據中國社會需要開設職業(yè)教育專業(yè)和課程

司徒雷登很注重依據中國社會需要來辦教育。他認為：“燕京教育目的，并非專用備課室、圖書館、為學生讀書，亦非專為增進學生能力以謀生活；也不是為培養(yǎng)什么人才以從事某種政治經濟活動。我們的目的，是以養(yǎng)成一種合作、建設、服務人群的精神以服務社會、國家……我們不要變成世界上最有名的學校，也不要成為有史以來最有名的學校，而是要成為‘現(xiàn)在中國’最有用的學校”［1］。

在這種理念指導下，司徒雷登進行的最重要改革就是開設、增加職業(yè)教育專業(yè)和課程。例如，皮革既是民用品，又是軍用品，在20世紀初期的中國有著廣泛的社會需求。1919年剛剛就任燕京大學校長的司徒雷登，就迅速于1920年在燕京大學成立了工業(yè)制革專業(yè)，聘請長老會傳教士文森特（H.W. Vincent）負責。在1926年以前該專業(yè)相當紅火，為北方地區(qū)制革培養(yǎng)了一批骨干力量［2］。該專業(yè)也因此成為當時國內唯一的制革專業(yè)和制革工業(yè)的搖籃。

20世紀20年代前后的中國社會，由于女子教育的興起，經濟的發(fā)展以及家庭和社會的轉型，人們產生了對于懂得營養(yǎng)、保健、護理、兒童教育和社會工作等方面的人才的明確需求。1923年，司徒雷登在燕大成立了教會學校中第一個家政系和家政專業(yè)，其目標是培養(yǎng)社會工作者、教師以及受過良好教育的家庭主婦，課程設置有育兒營養(yǎng)學、衛(wèi)生學、持家等，都盡量根據中國的生活實際［2］1167。

陶瓷是中國古代的三大發(fā)明之一，成為中國文化的一大象征和對外貿易產品。早在歐洲掌握制瓷技術一千多年前，中國已能制造出相當精美的瓷器。在現(xiàn)代社會，中國如何運用新興的科學技術振興古老的陶瓷工業(yè)，成為擺在中國人面前的一個難題。司徒雷登出生于中國，長期生活在中國并對中國文化有深刻理解。他在燕大開設了與陶瓷研究與制作相關的專業(yè)、課程和實驗室，希望以現(xiàn)代科技振興中國古老的陶瓷業(yè)。

燕大新聞系也是司徒雷登主動適應中國當時社會所需而創(chuàng)辦的。辛亥革命成功后，民主共和觀念深入人心，臨時約法規(guī)定：人民有言論刊行著作之自由，各地報紙如雨后春筍般出現(xiàn)。五四新文化運動中各種思潮的公開論戰(zhàn)和白話文的提倡又極大地促進了新聞傳播事業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，當時的中國社會產生了對于新聞專業(yè)人員的迫切需求。司徒雷登發(fā)現(xiàn)當時中國大學并沒有新聞專業(yè)的設置，便于1924年在燕大開設了新聞科，到了1927年擴大為新聞系［3］。

據統(tǒng)計，在司徒雷登的主政時期，燕京大學從20世紀20年代起陸續(xù)開設了一批這樣對中國十分實用的職業(yè)技術專業(yè)，有工業(yè)制革、家政、新聞、農科、畜牧、陶瓷、醫(yī)預、護預、勞工統(tǒng)計調查、工業(yè)預科、書寫書記、社會服務等10多個職業(yè)教育專業(yè)，為當時的中國社會培養(yǎng)了一批急需的應用型技能人才。1927-1928年，是職業(yè)教育在燕大發(fā)展的最高峰，在職業(yè)教育專業(yè)就讀的學生人數所占的比重，曾一度達到在校生總數的26%［4］。

（二）通過中外合作辦學和加強與行業(yè)企業(yè)的聯(lián)系，促進職業(yè)教育專業(yè)建設

司徒雷登主要通過兩種方式加強專業(yè)建設，一是中外合作，充分利用國外的優(yōu)質教育資源辦職業(yè)教育專業(yè)；二是通過聘用企業(yè)優(yōu)秀人才做兼職教師等方式加強與行業(yè)企業(yè)的聯(lián)系。燕京大學新聞專業(yè)和家政專業(yè)就是這一辦學理念的成功典范。

司徒雷登于1919年上任燕大校長之初，即向托事部建議成立燕大新聞系，但遭到許多人反對。雖然托事部最后同意，但并不承諾給予經費支持。其后，司徒雷登與擁有世界上第一所新聞學院的美國密蘇里大學聯(lián)系。并聘用了密蘇里大學推薦的弗農·奈施來校協(xié)助組建新聞系，促成了1924年燕大新聞系籌建工作的正式開始。燕大與密蘇里大學結成姐妹學校，成立密蘇里——燕京新聞學院，兩校還簽訂了相互交換教師和學生的協(xié)議，密蘇里大學新聞學院定期派出一批優(yōu)秀教師，輪流到燕大執(zhí)教。

燕大新聞系積極與報業(yè)界合作，開展?！捌蟆焙献骰顒?，與平津主要報館以及京滬、內地以致境外報館合作，聘請大量兼職教師以及將學生下放到各大報館進行暑期實習。如新聞系聘用大量校內外專家和國內外有影響力的資深報人、報業(yè)專家和著名記者到系里做兼職教師或進行講座。有著名報業(yè)專家、《世界日報》的創(chuàng)始人成舍我；天津《益世報》總經理兼總編輯劉豁軒 （1937年起出任燕大新聞系主任）；著名新聞工作者孫瑞芹（兩度被燕大新聞系聘為專職教授）；德國新聞學者羅文達等［5］。

在司徒雷登及燕大的艱苦努力和正確的辦學理念指導下，燕大新聞系辦學實績十分突出，聲名大震。其畢業(yè)生分布于中國各大報社和通訊社，對于中國當時社會新聞事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。

燕大家政專業(yè)的開設及其發(fā)展之初，就得益于美國俄勒岡農業(yè)大學家政學院院長米蘭（Ava Mylam）及其學生宓樂施（Camilla Mills）的調研和鼎力支持［2］272。1923年米蘭回國后，由宓樂施擔任家政系主任，并在燕大講授“營養(yǎng)”和“兒童保育”兩門家政課程。可見，燕大家政專業(yè)在開設之初就具有了國際視野，是中美大學之間合作的產物。在其后的辦學過程中，燕大一直通過貫徹合作辦學的理念，提高家政師資水平，加強專業(yè)建設。如，宓樂施于1927-1928年回美國哥倫比亞大學師范學院攻讀碩士學位，畢業(yè)取得學位后又再度回到燕大就任家政系主任。由于家政師資缺乏，家政系的多位學生畢業(yè)后留校任教，然后又到美國大學深造，學成后又回到燕大工作。如，陳意于1926年畢業(yè)于燕大家政系，留校任教，后出國到美國加州Mills College進修，獲得碩士學位，1929年回到燕大家政系任講師。燕大還于1947邀請美國哥倫比亞大學兒童福利專家奧斯本（Ernert G.Osborne）來校講學兩個月，學生反映收獲不小［2］277。這樣的國際化辦學措施，保障了燕大家政系師資的高水平，加強了專業(yè)建設，提高了人才培養(yǎng)質量。燕大家政專業(yè)畢業(yè)生滿足了當時中國對此類人才的急需，在醫(yī)療、兒童保健與教養(yǎng)、航空營養(yǎng)等多個領域中的社會服務、人才培養(yǎng)和科研等方面做出了應有的、不可替代的貢獻。

（三）采用理論與實踐并重的職業(yè)教育教學方法

燕京大學的職業(yè)教育科目的教學，采取理論聯(lián)系實際、理論教學與實踐指導相結合的教學方法，尤其是工科類的專業(yè)教學。

1.加強校內實習。加強校內的實習，包括期中實習、暑假實習（暑假要集中進行為期六周的校內實習，每天工作六小時，而且不計入學分）、組織學生參加工科教學樓建設（樓梯欄桿、教室桌椅、圖書館書刊架等，都是由學生自己動手焊接制造的）、在實習工廠仿制機器制造、研制新機械等。

2.強調社會實習。工科類的制革、陶瓷、機械制造、動力機械等專業(yè)，采取“頂崗實習、工學交替”的方式進行。要求學生先在學校學習兩年的基礎課程和工程課，而在接下來的三年內，每一年有半年在校園學習，另半年在工廠實習，接受專家的指導。后來又改為“3-1-1”學制，即學生前三年在學校進行理論的基礎學習，第四年下工廠實習一年，第五年回學校選修及鉆研需要補充的知識并完成畢業(yè)論文。在實習期間，學生分散到各主要車間、工種輪換實習，視各人重點及工廠安排，每處1-2月至1-2周不等，每月每人都要向系里交一篇實習匯報。

3.重視教學聯(lián)系實際。工科類專業(yè)非常重視課堂教學與實際情景的聯(lián)系。工科教師丁蔭強調，“只有在工程師應該工作的環(huán)境中鍛煉才能培養(yǎng)出真正的工程師”［2］285。他主張把工程制圖課放在水塔旁機器房的二樓上，讓學生在機器的隆隆震動聲中學習制圖。

1945年，司徒雷登領導燕京大學在北京復校后，又開始籌建工科——工科學程（I.T.P.）并建立工科學程的教學實習基地——職工學校。其辦學宗旨就是培養(yǎng)既有實際操作技能又有理論知識的技術管理人員，即介于工程師和工人之間的技術人才，相當于中等技術?？茖W校。

除工科外，其他職業(yè)教育專業(yè)也重視理實結合的教學方法，如燕大新聞學系將“理論與實際并重”作為傳統(tǒng)的教學原則，非常重視實習工作，學生若不能完成最低限度的實習，則不能畢業(yè)。新聞學系將實習分為三種：課內實習（如探訪與寫作、社論等課程二分之一的學時用于實習）、報紙編寫管理等實習（學生可在燕京自辦的《燕京新聞》中從事此類實習，從采訪到發(fā)行一概由學生負責）、報館實習（讀滿三年級學分的主修生在暑假被安排至指定的報館實習）［6］。理實并重的教學方法確保了新聞學系的人才培養(yǎng)質量，燕大新聞學系的畢業(yè)生在海內外贏得了普遍的聲譽。

（四）推廣社區(qū)服務工作，開展職業(yè)補習教育

司徒雷登深受美國高等教育服務社會、服務公眾教育理念的影響，在燕京大學成立之初，便積極開展社會服務工作。在私立燕京大學組織大綱的第三章第四條中就明確規(guī)定：“本大學得設各專修科補習科及推廣部”［2］1380；第七條：“本大學于相當時期，得斟酌情形，設立專修科、補習科、及推廣部，以適應社會之需要；入各專修科補習科及推廣部修業(yè)者，畢業(yè)時得領各專修科、補習科、及推廣部證書”［2］1381。

燕京大學各學生團體、自治會、青年會等參加社區(qū)服務工作，開辦平民學校、千字課班、英語夜校、工讀學校、辦手工藝工廠、制作挑花刺繡等工藝品。由于鄉(xiāng)村運動的開展，燕京大學尤其關注中國農村的發(fā)展。燕京大學以社會系為核心，建立了清河鄉(xiāng)村建設試驗站，為農村發(fā)展提供各種服務。如：介紹和引進農業(yè)技術、預防病蟲害、鼓勵農民使用化肥和農藥、培訓農業(yè)技術人員、開展衛(wèi)生醫(yī)療和營養(yǎng)知識等。燕京大學還在本校附近創(chuàng)設兒童福利站，內設嬰兒園、奶站、婦嬰診療所、幼稚園、兒童閱覽室、少年團、少女團以及母親會等部門［2］85。這既方便主修社會工作同學實習研究，也推廣了社區(qū)服務工作。

二、舉辦職業(yè)教育的動因

（一）是司徒雷登傳教教育理念及燕京大學校訓的體現(xiàn)

司徒雷登有著異于常人的人生經歷。1876年，他出生于中國杭州，父母均為在華傳教士，這使得司徒雷登從小就受到基督教的影響。1887-1904年在美國接受中等和高等教育階段，他又進入了協(xié)和神學院接受宗教教育，隨后成為南長老會派往中國的傳教士。

水文地質條件，垃圾場的基礎應建設在地下水主要補給區(qū)范圍之外，地下水富水性以貧乏～極貧乏為宜，場址不應直接選擇在滲透性強的地層之上，應位于含水層的地下水水力坡度平緩地段，滲透性系數最好能達到10-7 m/s以下，含水層以上最好有5 m以上隔水層，地下水化學類型以重碳酸鈣型水為宜，不宜選擇強酸性（PH＜4）、Cl-、SO4 2-含量大于200 mg/L，避免地下水對場地基礎產生腐蝕。此外，場地內地下水的主流向應背向地表水域，地下水徑流途徑應比較短，最好具有較好的天然屏障，避免或減少地下水對周圍水域的污染。

進入19世紀后，隨著自然科學的發(fā)展以及對基督教的沖擊，基督教產生了保守主義和自由主義兩種派別。保守主義視科學為洪水猛獸，自由主義比較能接受科學的發(fā)展，西方基督教的這種分化也影響到了在華傳教士群體。自19世紀中葉西方傳教士大量涌入中國傳教至20世紀初期，西方在華傳教士的傳教理念逐漸發(fā)生了分化。司徒雷登在華傳教的頭十年，正好是在華傳教士傳教理念發(fā)生變革的關鍵時期。傳統(tǒng)派歷來把傳播福音、發(fā)展更多的人信奉基督教看作是教會的首要任務，把傳教視為辦教會學校的惟一目的。而現(xiàn)代派在辦教育時，更多地則是注重培養(yǎng)學生的人道主義精神和為社會服務的技能［5］22。司徒雷登雖然在傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派之間處于過搖擺狀態(tài)，但實際上，由于他出生于中國并長期生活在中國，對于中國社會具有更深刻地體驗和觀察，對中國普通民眾所受的苦難也十分同情，因此，他的傳教理念和方式已經越來越接近現(xiàn)代派了。

在金陵神學院工作期間，他與同事陳金鏞合撰的《圣教布道近史》中就明確指出，在中國傳教應當拯救受苦的中國人，要用足夠的時間去訓練他們掌握一定的工作和謀生手段［5］23。當1919年被聘為新組建的燕京大學校長之時，司徒雷登終于有機會將他在特定的人生經歷和歷史機遇中所形成的這種傳教理念付諸實施。在燕大創(chuàng)辦多種職業(yè)教育類專業(yè)和課程，就是司徒雷登傳教觀念的重要體現(xiàn)。

一所大學的形成和發(fā)展之初是其品格和校訓形成的關鍵時期，一旦形成將影響其長遠發(fā)展。司徒雷登是燕京大學首任校長，是燕京之父。他在擔任校長數月后，在確定燕京校訓時，就將重視服務、人道主義和自由的精神融入到了燕京大學的校訓之中，將“因真理，得自由，以服務”確立為燕大校訓。其后，司徒雷登在燕大的一系列職業(yè)教育辦學舉措，都是這一校訓的生動體現(xiàn)。

（二）是教會大學中國化和世俗化的體現(xiàn)

進入19世紀后，隨著對中國傳教工作認識的加深和經驗的積累，西方在華傳教士們逐漸認識到教會學校在傳教中的重要性。教會學校在中國逐漸發(fā)展壯大，教育的階段層次逐步提高，由初等教育和中等教育向高等教育發(fā)展。20世紀20年代左右，教會大學成為當時中國一支十分重要的高等教育組成部分。據統(tǒng)計，1921年，中國有著名的教會大學16所之多，而與此形成鮮明對比的是，中國本土大學數量稀少，僅有北京大學、山西大學和北洋大學3所公立大學，另加5所私立大學［7］，這些教會大學都沒有向中國政府注冊。適值中國新文化運動、科學主義和民族主義迅速興起時期，教會大學被認為嚴重侵犯了中國教育主權，由此形成了20世紀20年代的“收回教育權運動”和“非基督教運動”。

面臨這種時代背景的巨大挑戰(zhàn)和壓力，教會大學開始反思他們在中國的教育計劃中所能起的作用，思考如何辦學才能回應中國社會對于教會大學的質疑和批評，增強自身在中國存在和發(fā)展的合理性?！叭绻浇炭梢员蛔C明符合中國國情的話，那將對基督教事業(yè)極為有利”［8］。那么如何才能算是符合中國國情的呢？毋庸置疑，教會大學只有中國化和世俗化才能符合當時中國的國情。所謂中國化，主要是指在學校管理方面，向中國政府注冊，由中國人擔任校長或副校長，董事會中中國人占多數，增加中國教師和行政人員的比例，開設適合中國國情的課程；所謂世俗化則是指淡化傳教布道的教育宗旨，宗教科目不列入必修課，課程方面，須照部定標準，減少宗教課程，增加世俗課程。其中，適應社會需求，大力發(fā)展職業(yè)教育，就是教會大學中國化和世俗化在辦學方向和課程設置方面做出的十分有效和明智的決策。燕京大學成立于1919年中國新文化運動如火如荼的開展之時，緊接著又趕上1920年代開始的收回教育權運動和非基督教運動時期，因此，司徒雷登及其燕京大學必然深受這一時代背景和挑戰(zhàn)的影響，在辦學舉措上體現(xiàn)出明顯的中國化和世俗化。大力舉辦職業(yè)教育專業(yè)，開設職業(yè)課程，也就是其在中國立足和發(fā)展的必然選擇了。這恰如司徒雷登所言：“我們的目的，是以培養(yǎng)一種合作、建設和服務人群的精神服務社會國家……，我們不要變成世界最有名的學校，也不要變成有史以來最有名的學校，而要變成現(xiàn)在中國最有用的學?！保?］177。

（三）是形成辦學特色，并在與中國本土大學競爭過程中取得優(yōu)勢的需要

中國傳統(tǒng)教育重文史哲和倫理修養(yǎng)，輕自然科學和技藝。因此，中國近代大學產生后，雖然也在進行自然科學等西學教育，但在發(fā)展之初，受傳統(tǒng)觀念、自然科學研究傳統(tǒng)尚未形成及經費緊張的影響，實力最強、最有特色且最容易發(fā)展的還是文史哲等國學。近現(xiàn)代自然科學產生于西方，大學在中世紀產生之初又是有著明顯的職業(yè)傾向的。因此，與中國本土大學相比，西方傳教士在中國辦的教會大學的優(yōu)勢主要在西學和技藝方面。由于社會發(fā)展生產力水平較低，科學家在中國主要還是在大學教書，在社會上很難有用武之地，中國學生當時更傾向于學習技術和應用科學，以方便求職謀生。在長期的傳教和辦學過程中，傳教士認識到在國學上與中國本土學校競爭是很難勝出的。因此，教會大學把主要精力投入到了自然科學的教育和專業(yè)性技藝的訓練方面。司徒雷登及其主政的燕京大學大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)應用型技能人才，滿足中國社會需要，就是教會大學這種辦學理念及思路的典型體現(xiàn)。

燕京大學在辦職業(yè)教育方面有著明顯的優(yōu)勢。司徒雷登是美國人，是美國基督教派來中國的傳教士，人脈廣泛，能從美國獲得大量的經費捐贈，這些經費能夠支撐起那些需要較為昂貴的設備、場館和師資成本的職業(yè)教育專業(yè)；同時，其美國人身份及燕京大學的教會大學性質使得在與美國大學之間進行溝通合作又具有天然的優(yōu)勢，這些都是中國本土大學很難具備的條件和優(yōu)勢。正是由于司徒雷登及燕京大學客觀審視和充分發(fā)揮了自身的優(yōu)勢和條件，所以在短期內，燕京大學的職業(yè)教育辦學產生了很好的效應，極大地提高了燕京大學的社會聲譽，形成辦學和人才培養(yǎng)特色，在與中國本土大學的競爭中獲得了明顯的優(yōu)勢。這種特色和優(yōu)勢的獲得，充分體現(xiàn)在部分中國實業(yè)家主動向燕京大學捐款創(chuàng)辦燕大工程學科上。據司徒雷登本人回憶，1945年日本戰(zhàn)敗投降后，燕京大學成功復校。在相對和平的環(huán)境中，燕大的技術課取得了一項極為讓人滿意的發(fā)展。華北實業(yè)界的一些著名實業(yè)家主動向燕大提出了開設工程課的建設，并先后分兩階段提供大量經費支持。之所以會出現(xiàn)這種主動請求燕大發(fā)展技術科目的現(xiàn)象，是因為天津等華北實業(yè)界對比燕大與中國本土大學的畢業(yè)生后發(fā)現(xiàn)，燕大的畢業(yè)生既有必要的技術知識，又肯在工廠中從事實踐工作，而中國大學的畢業(yè)生學了太多的理論，又想要求高工資，不是他們所需要的人才［9］。可見，司徒雷登及其燕京大學立足自身優(yōu)勢及主動滿足中國社會需要，大力發(fā)展職業(yè)教育，贏得了中國一些實業(yè)家的支持和贊譽，獲得了相應的回報。

三、貢獻

在我國傳統(tǒng)的教育史教科書中，一般將教會大學首先視為帝國主義侵略中國的文化武器。但不可否認的是，教會大學在20世紀上半葉的發(fā)展中也的確為中國的教育注入了新的活力和精神，為當時的中國社會培養(yǎng)了很多杰出人才，在一定程度上滿足了當時中國社會對于多類人才的需求。作為燕大之父的司徒雷登，長期主導燕京大學作為教會大學群體中的最杰出代表，其職業(yè)教育辦學做出了諸多貢獻。

（一）為中國社會發(fā)展培養(yǎng)了大批專門技術人才

在燕京大學存在的短暫的33年時間里，共培養(yǎng)了近萬名畢業(yè)生。在這近萬名畢業(yè)生中，共有56人先后被評為中國科學院院士、中國工程院院士和中國科學院哲學社會科學部委員。這些杰出人才分布在醫(yī)學、物理學、石油化工、昆蟲學、土壤學、建筑學、材料學等各個不同的領域，為新中國的重建工作做出了巨大的貢獻，成為社會發(fā)展的中流砥柱。

燕大辦工科雖然只有短短的二十幾年，但為社會共培養(yǎng)了機械、土木、化工等高級技術人才462名［2］288，他們都先后成為各部門、各領域的技術骨干，其中不少是學術帶頭人和行業(yè)骨干，成就顯著。

燕大西語、新聞學和社會學等人文社會科學專業(yè)的畢業(yè)生，當年就已蜚聲海內外。1949年新中國成立后，這些畢業(yè)生大都成為我國外交界、新聞界和社會學界的主干力量。

家政、醫(yī)預、護預等非常實用型的專業(yè)為當時的中國培養(yǎng)了一批技術技能型人才，直接滿足了當時的中國社會對于此類人才的迫切需求。

（二）擴大了職業(yè)教育的社會影響力，提高了職業(yè)教育的社會地位

1924年，燕大正式開辦新聞專業(yè)，并成為亞洲第一所完全的新聞系，此時美國大學第一所新聞學院也才剛剛存在了不過15年時間。在辦學過程中，燕京大學還開設有家政、農學（畜牧、農藝、乳制品、園藝）、制革、工程技術、體育等多種職業(yè)教育學科專業(yè)，相關的職業(yè)教育課程更多，既有必修課，又有選修課。19世紀末期20世紀初期，剛好是美國形成自己獨特的高等教育和職業(yè)教育模式并崛起和開始領先世界之時。而大洋彼岸的中國社會對新聞、家政、農學等職業(yè)教育學科專業(yè)的認識還很模糊，司徒雷登恰好充當了中美文化教育傳播的橋梁，將世界新興學科專業(yè)快速引入中國，并發(fā)展壯大。司徒雷登在燕京大學的這些先進辦學理念和舉措，不僅快速提升了燕京大學的水平和地位，而且還極大地豐富了中國高等教育和職業(yè)教育的內涵，及時有效地滿足了中國社會的需要，進而提高了職業(yè)教育的社會影響力和地位。

中國傳統(tǒng)文化和教育重視人倫道德的養(yǎng)成，輕視甚至鄙視體力勞動和技藝。在中國封建社會中，以讀書人為代表的“士”高居士、農、工、商四大階層之首，崇尚勞心者治人，勞力者治于人。雖然近代中國社會開啟后，也在引進和發(fā)展自然科學和技術學科，有黃炎培等職業(yè)教育家大聲呼吁，但短期內很難改變兩千多年封建社會形成的文化傳統(tǒng)和國民心理。因此，職業(yè)教育在20世紀初期的中國雖然有需求，但很難獲得社會的普遍尊重。司徒雷登作為最有名的在華外國人和傳教士，燕京大學作為當時最著名的教會大學和私立大學，其重視和大力發(fā)展職業(yè)教育，開設職業(yè)教育課程，職業(yè)教育專業(yè)培養(yǎng)的畢業(yè)生在各自領域內所發(fā)揮的巨大的作用，無疑起到了巨大的榜樣示范效應。因此，司徒雷登在燕京大學的職業(yè)教育辦學擴大了職業(yè)教育的社會影響力，提高了職業(yè)教育的社會地位，對于我們當代的職業(yè)教育辦學，尤其是私立大學、地方大學向應用技術大學轉型發(fā)展也具有啟示意義。

在19世紀中葉至20世紀上半葉，中國處于半殖民地半封建社會，作為西方傳教士來華創(chuàng)辦的教會大學自然難以擺脫文化侵略的嫌疑。伴隨著20世紀20年代中國民族主義的興起，尤其是非基督教運動和收歸教育權運動的開展，教會大學呈現(xiàn)出越來越多的“中國化”，為當時的中國社會及新中國的建設培養(yǎng)了大批杰出的專業(yè)技術人才。正是基于此，20世紀90年代以來，隨著學術研究氛圍的逐漸開放，關于教會大學的研究文獻逐漸增多。學術界關于教會大學的貢獻在總體上呈現(xiàn)高度的積極評價。

司徒雷登是復雜的。與加拿大人白求恩醫(yī)生在中國受到的普遍一致的好評不同的是，司徒雷登是一個具有爭議的歷史人物，對于司徒雷登的評價也存在分歧。導致爭議和分歧的主要原因在于司徒雷登于1946年任美國駐華大使，深深地介入到了當時的政治當中。但綜觀學界關于司徒雷登之前作為燕京大學校長（校務長）期間的思想和作為的研究，則呈現(xiàn)普遍一致的贊許，甚至高度評價。因此，我們在評價司徒雷登時，理應堅持“一分為二”的辯證觀點，以1946年為界，將其教育家的身份與政治家的身份區(qū)分開來。

［1］司徒雷登講對燕大希望［N］.燕京新聞，1934-12-18（1）.

［2］燕京大學校友校史編寫委員會編.燕京大學史稿［M］.北京：人民中國出版社，2000.

［3］顧長聲.從馬禮遜到司徒雷登——來華新教傳教士評傳［M］.上海書店出版社，2005：455.

［4］譚雙泉.教會大學在近現(xiàn)代中國［M］.長沙：湖南教育出版社，1995：178.

［5］郝平.無奈的結局——司徒雷登與中國［M］.北京大學出版社，2002.

［6］山青.燕京大學新聞學系過去及其現(xiàn)在［J］.報學雜志，1948（2）：27，31.

［7］孫培青.中國教育史［M］.上海：華東師范大學出版社，1997.

［8］［美］杰西·格·蘆茨.中國教會大學史（1850-1950）［M］.曾鉅生，譯.杭州：浙江教育出版社，1988：264.

［9］［美］約翰·司徒雷登.在華五十年：司徒雷登回憶錄［M］.程宗家，譯.北京出版社，1982：65.

責任編輯 王春桂

高軍（1980-），山東平邑人，沈陽師范大學教育科學學院副教授，教育學博士，主要從事職業(yè)教育管理和政策研究；劉莉（1988-），女，遼寧朝陽人，沈陽師范大學教育科學學院2014屆職業(yè)技術教育學碩士。

教育部人文社會科學研究青年基金項目“我國大學教師學術評價制度研究”（編號：10YJC880036），主持人：高軍。

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1001-7518（2015）13-0091-06