燕京大學(xué)社會教育述評

顏芳

摘 要： 在非基督教運動和收回教育權(quán)運動、平民教育運動、美國大學(xué)教育模式、燕大辦學(xué)理念等因素的影響下，兼辦社會教育成為燕京大學(xué)實現(xiàn)本土化的重要措施之一，經(jīng)歷肇始期、發(fā)展期、成都燕大和北平復(fù)校四個階段，主要采用成立服務(wù)團體和機構(gòu)、開展鄉(xiāng)村社會教育實驗、開辦學(xué)校和培訓(xùn)班、組織展覽會、成立圖書館和出版刊物等形式，成效明顯，對當代中國大學(xué)開展社會教育具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 燕京大學(xué) 社會教育 教會大學(xué)

在中國近代高等教育史上，燕京大學(xué)是教會大學(xué)中的佼佼者，不僅在教學(xué)和科學(xué)研究方面取得杰出成績，而且兼辦社會教育，重視為中國社會服務(wù)。探討燕大開展社會教育的發(fā)展歷程、內(nèi)容和形式、特點及成效等，有助于為當代中國大學(xué)開展社會教育提供借鑒意義。

一、燕京大學(xué)社會教育的發(fā)展歷程

（一）肇始期（1919—1926年）

燕大成立后不久即兼辦社會教育，受以下因素的影響：第一，非基督教運動和收回教育權(quán)運動的興起。1922年，北京、上海等地學(xué)生組織非基督教學(xué)生同盟，聲討帝國主義利用宗教侵略中國。1924年，非基督教運動再次興起，收回教育權(quán)的口號提出。為了順應(yīng)輿論要求，燕大先后向北洋政府和南京政府教育部申請立案，均獲批準為私立教會大學(xué)。第二，平民教育運動的興起和發(fā)展。1923年，晏陽初與朱其慧、陶行知等創(chuàng)建中華平民教育促進總會，開展平民教育實驗，平民教育運動逐漸興起，對燕大師生產(chǎn)生影響。第三，美國大學(xué)模式的移植。19世紀末20世紀初，威斯康星大學(xué)校長范·海斯主張大學(xué)要為社會或社區(qū)服務(wù)，社會服務(wù)成為大學(xué)的重要職能。燕大首任校長司徒雷登及楊開道、許仕廉、吳文藻等燕大教授曾就讀于美國大學(xué)，深受“威斯康星思想”的影響，重視為中國社會服務(wù)。第四，燕京大學(xué)的辦學(xué)理念。司徒雷登為燕大確立“因真理得自由以服務(wù)”的校訓(xùn)，提出燕大的教育目的是“以養(yǎng)成一種合作、建設(shè)、服務(wù)人群的精神以服務(wù)社會國家”[1]，希望燕大成為對中國最有用的學(xué)校。他積極采取措施實現(xiàn)燕大的“中國化”，號召師生開展各種社會服務(wù)活動，以滿足中國社會的需要。

燕大早期兼辦社會教育的重點是建立平民學(xué)校。各學(xué)生團體、學(xué)生自治會、男女青年會等都參加社區(qū)服務(wù)工作，開辦平民學(xué)校、千字課班、英語夜校，教育對象有成人、婦女和兒童，燕大學(xué)生義務(wù)參加教學(xué)。

（二）發(fā)展期（1927—1941年）

1926年，燕大從城內(nèi)遷入海淀新校園，校舍、圖書、設(shè)備等明顯改觀。燕大社會教育的發(fā)展進入一個新階段。首先，社會教育工作趨于復(fù)雜。燕大不僅繼續(xù)在城市創(chuàng)辦平民學(xué)校，而且開辦民眾教育、濟貧教育、通俗教育、師范教育等，服務(wù)范圍和內(nèi)容均擴大。其次，隨著鄉(xiāng)村教育運動的發(fā)展，燕大愈來愈重視鄉(xiāng)村平民教育，不僅成立北平清河、山東汶上、北平三旗和冉村等實驗區(qū)，還與其他機構(gòu)合作開展河北定縣、山東濟寧、江西黎川等實驗區(qū)的工作。

（三）成都燕京大學(xué)的社會教育（1942—1945年）

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍進駐并封閉燕大校園。次年燕大在成都復(fù)校，繼續(xù)兼辦社會教育。1943年，燕大在成都崇義橋成立農(nóng)村服務(wù)研究處，創(chuàng)辦農(nóng)民補習(xí)學(xué)校、半日學(xué)校、失學(xué)兒童識字班、初中青年集中訓(xùn)練班等，舉行農(nóng)業(yè)科學(xué)知識展覽等。燕大社會學(xué)系還協(xié)助成都中國盲民促進會開展特殊教育。

（四）北平復(fù)校后燕京大學(xué)的社會教育（1946—1952年）

1946年，燕大遷回北平復(fù)校。次年，社會學(xué)系雷潔瓊主持開設(shè)兒童福利專業(yè)課程，與家政系、教育系聯(lián)合在海淀區(qū)開辦兒童福利站，下設(shè)兒童營養(yǎng)站、幼兒園、醫(yī)療保健室和兒童教育游樂園。進行兒童教育成為燕大社會教育的重點之一。燕大團契也繼續(xù)開展服務(wù)工作，創(chuàng)辦義校，免費招收附近勞動人民子弟入學(xué)。

新中國成立后，燕大繼續(xù)堅持興辦教育事業(yè)。1951年燕大經(jīng)政府批準改為公立。次年高等院校調(diào)整，燕大建制被撤銷。

二、燕京大學(xué)社會教育的內(nèi)容與形式

（一）成立多種服務(wù)團體和機構(gòu)

燕京大學(xué)不僅各院系積極開展社會教育，而且成立學(xué)生會、基督教團契、通俗讀物編刊社等服務(wù)團體和機構(gòu)，為開展社會教育提供組織保障和人才支撐。

1.燕大學(xué)生會。燕大學(xué)生會下設(shè)平教部，創(chuàng)辦平民學(xué)校，分婦女、成人和兒童三班。1929年，成立學(xué)生服務(wù)聯(lián)合會，設(shè)平民教育、濟貧、婦女及農(nóng)村等部，開辦平民教育、濟貧教育、婦女工廠等，主辦者有教職員、學(xué)生或教職員學(xué)生共同辦理；服務(wù)范圍包括燕大內(nèi)部的工人和北平成府、海淀、黃莊一帶的貧民。

2.基督教團契。1926年，燕大成立基督教團契，培養(yǎng)基督徒的靈性生活，計劃各種服務(wù)，以證明基督徒的意義與價值?；浇虉F契服務(wù)部分為濟貧股、鄉(xiāng)村股、平教股，開展服務(wù)工作。大團契組織創(chuàng)辦義校、婦女工讀學(xué)校、職工夜校及社區(qū)濟貧、開展鄉(xiāng)村教育等，契友個人或小團契均可自愿參加。

3.通俗讀物編刊社?！熬乓话耸伦儭卑l(fā)生后，燕大教師顧頡剛重視民眾教育，成立三戶書社。1932年，“三戶書社”改名為通俗讀物編刊社，出版適應(yīng)農(nóng)民需要的小冊子、報紙副刊和圖畫、叢書等，銷量很高，頗受民眾歡迎。

4.農(nóng)村建設(shè)科。1934年，燕大在法學(xué)院添設(shè)農(nóng)村建設(shè)科，增設(shè)農(nóng)村建設(shè)課程，培養(yǎng)農(nóng)村工作人員，開展農(nóng)村社會服務(wù)。

5.華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會。1936年，燕大與南開大學(xué)、清華大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)及平教會合作，成立華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會，分為社會衛(wèi)生、社會行政、民政、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、工程及教育各組。燕京大學(xué)負責協(xié)進會的教育和社會行政工作，參與定縣和濟寧實驗區(qū)的工作。

（二）開展鄉(xiāng)村社會教育實驗

在基督教鄉(xiāng)村傳教運動、鄉(xiāng)村建設(shè)運動發(fā)展等因素的影響下，燕大成立北平清河、山東汶上、北平三旗和冉村等實驗區(qū)，并與其他機構(gòu)合作開展河北定縣、山東濟寧、江西黎川等實驗區(qū)的工作，開展農(nóng)村社會教育。

1.北平清河實驗區(qū)。1928年，燕大社會學(xué)系開展清河農(nóng)村調(diào)查，兩年后成立清河實驗區(qū)，設(shè)有經(jīng)濟股、社會股、研究股、衛(wèi)生股，開展鄉(xiāng)村合作、公共娛樂、民眾教育、童學(xué)服務(wù)、公共衛(wèi)生、鄉(xiāng)村圖書館及演講團、農(nóng)業(yè)推廣等工作。

2.山東汶上實驗區(qū)。山東省政府指定汶上縣為實驗縣，燕大教師張鴻鈞被聘為縣長，于1935年上任。在張鴻鈞的領(lǐng)導(dǎo)下，汶上縣政府組織分為三科與一室，第一科管理民政，第二科管理財政，第三科管理教育與建設(shè)，指導(dǎo)室有7名指導(dǎo)員專任技術(shù)指導(dǎo)，縣長之下有秘書長。秘書長、第三科長與經(jīng)濟指導(dǎo)員都為燕大同學(xué)，開展救濟災(zāi)民、疏浚河道、教育和衛(wèi)生等工作[2]。

3.河北定縣和山東濟寧實驗區(qū)。燕大多次派遣師生赴定縣和濟寧實驗區(qū)工作。熊佛西、瞿菊農(nóng)、周美玉等燕大師生在定縣實驗區(qū)擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，開展社會衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)和社會教育。張鴻鈞在離任汶上縣長后擔任濟寧實驗區(qū)專員公署秘書主任，開展民政、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、工程及社會行政等工作。縣政府下設(shè)合作委員會，組織合作訓(xùn)練班，由燕大學(xué)生講授農(nóng)村合作概論、農(nóng)村經(jīng)營等課程[3]。

4.江西黎川實驗區(qū)。1932年，江西基督教農(nóng)村服務(wù)聯(lián)合會建立黎川實驗區(qū)。1934年，燕大教授徐寶謙擔任實驗區(qū)第一位華籍總干事。總干事、副總干事之下分總務(wù)處、研究委員會及推廣部，三部主任由燕大研究生田興智、吳椿、林肇文分任，協(xié)助開設(shè)學(xué)校，實施婦女和兒童教育等工作[4]。

5.北平三旗和冉村實驗區(qū)。燕大教育學(xué)系于1938年成立三旗和冉村實驗區(qū)，以學(xué)校為中心推動鄉(xiāng)村建設(shè)，開展學(xué)校教育、社會教育、生計教育和衛(wèi)生教育。

（三）開辦各類學(xué)校和培訓(xùn)班

燕大創(chuàng)辦平民學(xué)校、民眾學(xué)校、農(nóng)事講習(xí)所、合作講習(xí)所、師范學(xué)校等多種學(xué)校式社會教育機構(gòu)，開展社會教育。

1.平民學(xué)校。在平民教育運動的影響下，燕大開辦多所平民學(xué)校、千字課培訓(xùn)班、英語夜校，教育對象有成人、婦女和兒童，教育內(nèi)容有識字、算數(shù)等，目的是使平民獲得基本文化知識，啟發(fā)他們的民主、平等和愛國思想等。

2.兒童學(xué)校。當時中國兒童失學(xué)率較高，燕大創(chuàng)辦幼稚園、幼女班等多種兒童學(xué)校。如清河實驗區(qū)在1932年成立幼女班，招收7歲-12歲幼女，課程有千字課、算術(shù)、常識、故事、唱歌、游戲等[5]。

3.婦女培訓(xùn)班。燕大通過組織女子手工班、家政訓(xùn)練班、婦嬰保健員訓(xùn)練班等實施婦女教育。如，1931年清河實驗區(qū)成立家政訓(xùn)練班，訓(xùn)練婦女了解縫紉、食物選擇、烹飪、家庭布置和美術(shù)等[6]。

4.農(nóng)民培訓(xùn)班。為了提高農(nóng)民素質(zhì)，燕大創(chuàng)辦農(nóng)事、合作講習(xí)所等多種農(nóng)民培訓(xùn)班。如，1928年燕大與清華大學(xué)、香山慈幼院合辦農(nóng)事講習(xí)所，宗旨為造就農(nóng)村領(lǐng)袖、農(nóng)事推廣員、新農(nóng)民等。燕大多次在清河實驗區(qū)舉辦合作講習(xí)所。

5.師范學(xué)校。燕大在多個實驗區(qū)設(shè)立師范學(xué)校。如教育學(xué)系主任周學(xué)章兼任定縣研究院訓(xùn)練部主任，主持創(chuàng)辦定縣、唐縣、曲陽、望都、新樂、深澤六縣聯(lián)合師范學(xué)校，開設(shè)農(nóng)業(yè)知識、家事教育、合作社辦法、衛(wèi)生常識等課程[7]。

6.特殊教育培訓(xùn)班。燕大社會學(xué)系協(xié)助成都中國盲民促進會開辦殘疾救濟和盲民福利培訓(xùn)班。學(xué)生在嘉定五通橋盲人院、成都盲童學(xué)校、永興街孤兒院和成都孤兒院等單位實習(xí)，開展社會教育，為殘疾救濟、盲民福利事業(yè)培養(yǎng)人才。

（四）組織展覽會

燕大經(jīng)常舉行農(nóng)品展覽會、兒童衛(wèi)生展覽會等，對農(nóng)民和兒童進行社會教育。如，農(nóng)學(xué)系與潞河中學(xué)農(nóng)業(yè)科合作，在北平附近村鎮(zhèn)舉行5次農(nóng)品展覽會，計參觀人數(shù)達3萬余名。清河實驗區(qū)舉辦兒童衛(wèi)生展覽會，展覽各種模型圖書、各小學(xué)成績，舉行兒童健康比賽和衛(wèi)生講演等。參加的兒童和家長都頗有收獲。

（五）創(chuàng)辦圖書館

燕大通過建立圖書館、閱報室等方式開展社會教育。如清河實驗區(qū)設(shè)有閱報室，陳列報紙雜志；圖書室分兒童和成人二部。設(shè)有巡回部，轉(zhuǎn)送農(nóng)村。三旗和冉村實驗區(qū)設(shè)立巡回圖書館、民眾圖書館等，滿足民眾閱讀要求。

（六）出版刊物

燕大師生重視宣傳，采用編輯出版刊物的方式傳播知識。如通俗刊物編刊社出版《民眾周報》、《大眾知識》、叢書和畫刊等，在普及知識、宣傳抗日方面效果顯著。清河實驗區(qū)發(fā)行《清河旬刊》，將區(qū)內(nèi)四十村應(yīng)興應(yīng)革之事、國內(nèi)外時事，以簡單明白的文字加以討論[8]。成都崇義橋農(nóng)村服務(wù)研究處編輯出版《農(nóng)民消息》月刊，向農(nóng)民普及農(nóng)業(yè)常識，增長農(nóng)民見識。

（七）開展休閑教育

時民眾業(yè)余生活貧乏，燕大采用娛樂、運動、戲劇等休閑教育方式開展社會教育。如，農(nóng)學(xué)系在舉行農(nóng)品展覽大會時，表演新劇，雜以音樂、武術(shù)并發(fā)獎品，成為“吸引農(nóng)人之最大魔力”[9]。清河實驗區(qū)在兒童節(jié)、展覽會等場所表演戲劇、音樂和武術(shù)，并成立拳術(shù)班，教授民眾武術(shù)。燕大以民眾喜聞樂見的方式傳播常識，進行健康教育、藝術(shù)教育，增強了教育效果。

三、燕京大學(xué)社會教育的特點

作為一所教會大學(xué)，燕京大學(xué)希望通過開展社會教育，利用自己的教育資源為中國社會服務(wù)，實現(xiàn)燕大的中國化。燕大社會教育具有以下特點：第一，通過學(xué)校式社會教育機構(gòu)和社會式社會教育機構(gòu)開展社會教育活動。學(xué)校式社教機構(gòu)有平民學(xué)校、講習(xí)所、幼稚園、幼女班、師范學(xué)校等，社會式社教機構(gòu)有展覽會、圖書館、巡回圖書等。第二，社會教育對象廣泛，從年齡劃分包括兒童、青年、婦女、成人，從職業(yè)劃分包括農(nóng)民、教師、工人、學(xué)生等。第三，社會教育的形式和方法多樣化，既通過開設(shè)各類學(xué)校和培訓(xùn)班進行正規(guī)的課堂講授，又有展覽會、兒童會、討論班、壁報等；教學(xué)方法既有課堂教授，又有講演、壁報等。第四，社會教育內(nèi)容豐富，既通過識字教育普及常識，開展衛(wèi)生教育、生計教育、師范教育、特殊教育、休閑教育等，注重滿足民眾的需要。第五，具有宗教色彩。受現(xiàn)代派傳教理念的影響，司徒雷登等認為開展社會教育即是對傳教事業(yè)的貢獻，燕大在很多實驗區(qū)開展的工作未包括宗教教育。但燕大畢竟是教會大學(xué)，部分師生確因信仰基督教而參加鄉(xiāng)村建設(shè)，如基督教團契積極參加社會教育；宗教學(xué)院教授徐寶謙受基督教服務(wù)社會思想的影響，到黎川實驗區(qū)主持鄉(xiāng)村建設(shè)工作等。

四、燕京大學(xué)社會教育的成效及制約因素

燕大師生開展社會教育不畏艱苦，具有服務(wù)犧牲的精神，對中國社會的發(fā)展做出了貢獻。首先，促進中國教育的發(fā)展，提高民眾的知識水平。如汶上縣小學(xué)由100余所增加至300余所，女校在鄉(xiāng)村增加二處[10]。其次，促進中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。燕大農(nóng)村實驗區(qū)重視衛(wèi)生教育，對強化民眾的衛(wèi)生意識、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣具有積極作用。第三，促進經(jīng)濟的發(fā)展，改善民眾生活。燕大在城市開設(shè)職工夜校、進行濟貧教育等，提高平民的技能，有助于增加他們的收入。燕大在農(nóng)村實驗區(qū)開展生計和家政教育等，深得農(nóng)民信賴，有助于改善農(nóng)民的生活。

燕大社會教育效果顯著，但存在一些制約因素。

第一，政局不穩(wěn)。燕大多數(shù)師生希望獨立開展社會教育，但在實踐中發(fā)現(xiàn)社會教育的順利開展需要借助政權(quán)。當時中國政權(quán)變更頻繁，燕大歷經(jīng)多個政權(quán)的統(tǒng)治，各時期統(tǒng)治者的社會教育政策常有變動。政府對社會教育的干涉及日本侵華戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)等因素的影響，影響了燕大社會教育的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

第二，社會教育實施主體多元化，未形成系統(tǒng)的制度、統(tǒng)一的社會教育理念。燕大學(xué)生會、基督教團契、各院系等積極參加社會教育，一方面有助于發(fā)揮各自優(yōu)勢，另一方面沒有統(tǒng)一的機關(guān)，難以在較大范圍取得成效。燕大各種社會教育工作的理念也不同，如燕大的平民教育工作受平民教育理念影響，清河實驗區(qū)是在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上開展社會教育，三旗和冉村實驗區(qū)堅持“以學(xué)校為中心而推動鄉(xiāng)村建設(shè)”，黎川實驗區(qū)堅持宗教、科學(xué)、教育與政治的原則等。

第三，民眾缺乏受教的興趣和時間。近代中國民眾知識水平較低，未充分認識教育的重要意義，對接受社會教育缺乏興趣。有的民眾每日為生活奔波，無暇接受教育，導(dǎo)致燕大社會教育招生和留生的困難。

第四，經(jīng)費匱乏。燕大社會教育的經(jīng)費來源既有校內(nèi)辦學(xué)經(jīng)費、教育行政部門撥款，又有來自燕大師生、校外人士、普林斯頓和洛克菲勒等基金會的捐款。經(jīng)費來源多元化，但并不穩(wěn)定，捐款的中斷會導(dǎo)致一些社會教育活動無法開展。

第五，人才缺乏。燕大很多師生積極投身于社會教育，但因戰(zhàn)爭、交通困難、待遇低等原因難以長期從事社會教育，導(dǎo)致工作缺乏連續(xù)性，影響工作效果。

盡管燕京大學(xué)社會教育具有缺點和局限性，但我們依然不能否認燕京大學(xué)社會教育對中國社會的貢獻。燕京大學(xué)社會教育的成敗得失值得開展新農(nóng)村建設(shè)的當代中國大學(xué)借鑒。

參考文獻：

[1]末次師生大會司徒雷登講對燕大希望[J].燕京新聞，1934，1（36）.

[2]雷潔瓊女士汶上縣參觀記[J].燕京新聞，1936，2（61）.

[3]濟寧實習(xí)區(qū)本校諸同學(xué)近況[J].燕京新聞，1937，3（40）.

[4]燕大研究生在黎川縣[J].燕京新聞，1935，1（44）.

[5][6][8]張鴻鈞.燕京大學(xué)社會學(xué)系清河鎮(zhèn)社會實驗區(qū)工作[A].鄉(xiāng)村工作討論會，編.鄉(xiāng)村建設(shè)實驗（第1集）[C].北京：中華書局，1934：81，33，84.

[7]定縣的“研究院”[J].燕大友聲，1937，3（5）：14.

[9]農(nóng)學(xué)系農(nóng)品展覽會之經(jīng)過[J].燕京大學(xué)?？?，1928，1（12）.

[10]雷潔瓊女士汶上縣參觀記[J].燕京新聞，1936，2（61）.

本文系國家社科基金教育學(xué)國家青年項目（COA140121）和浙江廣播電視大學(xué)科研啟動基金（GRJ-06）的研究成果。