馬克思主義大眾化視閾下長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)文化的傳播分析

劉振勇，陸霞(遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002)

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馬克思主義大眾化視閾下長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)文化的傳播分析

劉振勇，陸霞
(遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002)

摘要:紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征不僅是中國(guó)歷史上的第一次，在世界歷史上也是絕無(wú)僅有。在圍追堵截的惡劣生存環(huán)境中，黨和紅軍在戰(zhàn)斗的同時(shí)，通過(guò)通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的紅色標(biāo)語(yǔ)文化積極地宣傳馬克思主義，教育群眾，引導(dǎo)群眾，武裝群眾，從而贏得了群眾的擁護(hù)、支持，促成了黨和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的成功。長(zhǎng)征中紅色標(biāo)語(yǔ)文化的設(shè)計(jì)、宣傳和實(shí)施的精神、原則、宗旨，促進(jìn)了馬克思主義大眾化的傳播和深化，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的設(shè)計(jì)與傳播有重要的啟示與價(jià)值。

關(guān)鍵詞:馬克思主義大眾化；長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)；思想傳播；借鑒價(jià)值

長(zhǎng)征是宣言書(shū)、是宣傳隊(duì)、是播種機(jī)，宣告了帝國(guó)主義和蔣介石對(duì)紅軍圍追堵截的破產(chǎn)，向沿途廣大人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路，在沿途十四個(gè)省撒播了革命的種子。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的萬(wàn)里長(zhǎng)征，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐的成功結(jié)合，有效地解決了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命力量的保存和發(fā)展的緊迫問(wèn)題,依靠宣傳動(dòng)員、教育、組織和引導(dǎo)群眾，在獲得群眾廣泛支持的基礎(chǔ)上，取得了革命戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移以及此后的系列勝利。這是馬克思主義中國(guó)化的勝利，更是馬克思主義大眾化的勝利。

一、馬克思主義大眾化的價(jià)值與意義

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用，其關(guān)鍵在于突出時(shí)代性、人民性、通俗性，密切關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾疑惑。大眾化就是要和人民大眾打成一片，在內(nèi)容上造福群眾、服務(wù)群眾，在形式上貼近人民群眾生活實(shí)際，要用人民群眾喜歡的語(yǔ)言、喜愛(ài)的方式宣傳馬克思主義，使群眾喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂、記得牢、用得上。紅軍長(zhǎng)征中堅(jiān)持馬克思主義的大眾化，在宣傳群眾、贏得群眾支持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了黨和紅軍戰(zhàn)略的勝利轉(zhuǎn)移。

首先，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的通俗化，為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，這是馬克思主義大眾化的重要前提。關(guān)于理論宣傳群眾、影響群眾、組織群眾、指導(dǎo)群眾的深度，很大程度上在于理論怎樣能夠被群眾認(rèn)識(shí)、理解和掌握，這就必須破除理論的抽象、晦澀以及為少數(shù)人壟斷束之高閣的現(xiàn)象。如果馬克思主義理論僅被少數(shù)人理解和把持，而不能被廣大人民群眾認(rèn)知和掌握，就難以產(chǎn)生期待的力量和革命運(yùn)動(dòng)。

其次，馬克思主義實(shí)踐的大眾化是理論掌握群眾的關(guān)鍵所在。理論的目標(biāo)不在于僅僅為群眾所理解，更為重要的在于群眾在理論的指導(dǎo)之下自覺(jué)開(kāi)展和推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐，這是群眾認(rèn)識(shí)、理解理論的根本出發(fā)點(diǎn)。我們知道思想意識(shí)決定主體的行為選擇，主體指向性的實(shí)踐不明或不作為，既說(shuō)明了理論影響的力度問(wèn)題，也說(shuō)明理論的大眾化可能存在問(wèn)題，盡管主體的行為取向存在復(fù)雜性。

再次，馬克思主義創(chuàng)新的大眾化是群眾在馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)中的更高層次的開(kāi)拓、創(chuàng)新和發(fā)展，是理論掌握群眾之后主觀能動(dòng)性的外化。馬克思主義大眾化的目的和更高境界是促成群眾運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)造性地解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，而不是敬而遠(yuǎn)之。這就要求從群眾的利益、群眾的生產(chǎn)和社會(huì)生活出發(fā)，來(lái)宣傳群眾、教育群眾、引領(lǐng)群眾，提高群眾運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力和水平。

二、紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移迢迢萬(wàn)里，顧念群眾利益贏得支持

毛澤東曾經(jīng)指出，要得到群眾的擁護(hù)和支持，那就得和群眾在一起，關(guān)心群眾的痛癢，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題，群眾就必定擁護(hù)和支持我們。[1]正是由于對(duì)群眾切身利益的關(guān)心、關(guān)切，群眾才積極參軍參戰(zhàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中央蘇區(qū)在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中,贛南13個(gè)縣總?cè)丝?46萬(wàn),參加紅軍的人數(shù)33萬(wàn)余人，占總?cè)丝诘?3.4%以上，其中瑞金、寧國(guó)有20%以上人口參加紅軍，興國(guó)縣達(dá)到23.7%。[2]

在蘇區(qū)革命發(fā)展的高潮時(shí)期，獲得群眾的信任、支持固然不難，但是，在紅軍第五次反圍剿失敗、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之際，國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力對(duì)紅軍圍追堵截，長(zhǎng)征途經(jīng)的省份革命基礎(chǔ)較弱，黨和紅軍怎樣才能得到群眾的信任、理解、擁護(hù)和支持呢?

黨和紅軍打擊沿途的土豪劣紳和反動(dòng)派，沒(méi)收反動(dòng)官府的財(cái)產(chǎn)分發(fā)給窮苦大眾；采購(gòu)軍需，買賣公平，童叟無(wú)欺，塑造了“正義之師”的形象。如1934 年10月，紅軍總政治部發(fā)布的《沒(méi)收捐款暫行細(xì)則》中提出，各部隊(duì)凡沒(méi)收地主、富農(nóng)及反動(dòng)分子的金錢、軍用品、資料等送交沒(méi)委會(huì)；米谷、衣服、日用器具等“由供給處與政治處會(huì)商，分配給部隊(duì)及群眾（應(yīng)當(dāng)特別注意分發(fā)給當(dāng)?shù)厝罕姡薄＜t軍在途經(jīng)苗族、壯族、藏族居住區(qū)時(shí)，十分重視民族政策，決定購(gòu)買或補(bǔ)充軍需糧食等，決不傷害少數(shù)民族群眾利益，得到了群眾的認(rèn)同和擁護(hù)。而且總政治部命令，收買群眾糧食一定要足額支付，群眾僅存很少的口糧時(shí)，不經(jīng)本人同意不得強(qiáng)行購(gòu)買。[3]兵行貴州遵義時(shí)，為了破除軍閥王家烈對(duì)鹽巴市場(chǎng)的操縱，平抑物價(jià)，造福百姓，紅軍成功地發(fā)行了蘇維埃鈔票，活躍了市場(chǎng)。但在紅軍撤出遵義之時(shí)，及時(shí)地回籠了紅軍幣，在群眾中流下了“紅軍好，不坑人”的口碑。對(duì)于當(dāng)年少量流散在群眾中的紅軍幣，1955年國(guó)家發(fā)行新的人民幣時(shí)，還以1∶1的比價(jià)予以了兌換。[4]

如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中央紅軍所從事的革命事業(yè)處處為勞苦大眾著想固然可以使群眾從心里感受到紅軍是正義之師、解放窮人的隊(duì)伍，得到群眾的真心擁護(hù)和支持。但是，這支部隊(duì)確切的宗旨、原則、理念，以及與國(guó)民黨軍閥部隊(duì)奉行的主張有何不同等，不僅需要身體力行留下口碑，更需要能夠留下語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值理念，讓群眾聽(tīng)得懂、記得住、看得懂、留得下、不相忘，要像火種一樣在群眾的心頭熊熊燃燒、經(jīng)久不熄。長(zhǎng)征中的中央紅軍因地制宜，就地取材，以通俗易懂、朗朗上口的語(yǔ)言文字，通過(guò)涂寫(xiě)、張貼紅色標(biāo)語(yǔ)的宣傳形式，把紅軍的原則、宗旨、目標(biāo)和任務(wù)等，深深地刻在了長(zhǎng)征沿途省份群眾的心坎里。

三、長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)文化深化了馬克思主義在大眾中的傳播

黨和紅軍在長(zhǎng)征中，除了關(guān)心群眾的切身利益之外，還存在把馬克思主義的革命思想轉(zhuǎn)化為群眾的思想，讓群眾用先進(jìn)的思想指導(dǎo)自己，創(chuàng)造性地解決生活中的問(wèn)題。但是，在舊中國(guó)，普通群眾讀不起書(shū)，識(shí)字不多，馬克思主義的大眾化或通俗化就成為紅軍宣傳工作中首先考慮的問(wèn)題。紅軍從群眾接受紅色文化通過(guò)耳聽(tīng)、眼看、心記、感受、口傳的路徑特點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)發(fā)了說(shuō)唱、歌舞等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式；編寫(xiě)了看得懂、記得住、簡(jiǎn)單明了的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，涂寫(xiě)在群眾房前屋后的墻上、路旁的大樹(shù)上或者引人注目的巖石上。

在黨和紅軍政治機(jī)關(guān)的動(dòng)員、組織和引導(dǎo)下，長(zhǎng)征中救國(guó)救民的思想通過(guò)標(biāo)語(yǔ)文化從少數(shù)人理解轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娝莆?，從少?shù)人為國(guó)家民族獨(dú)立拼搏和奮斗轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜聞诳啻蟊姷淖杂X(jué)行動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的宣傳和教育、動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾的重要作用，而且至今散發(fā)著不竭的歷史魅力。

首先，黨和紅軍代表著國(guó)家和民族的希望，通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)文化奏響了馬克思主義大眾化的時(shí)代強(qiáng)音。紅軍主力各政治部，根據(jù)不同時(shí)期、不同階段、不同地域長(zhǎng)征斗爭(zhēng)的需要，擬訂了宣傳黨和紅軍的性質(zhì)及主張的紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。如，關(guān)于黨的性質(zhì)方面的標(biāo)語(yǔ)，共產(chǎn)黨是窮人的政黨/共產(chǎn)黨是真正為工農(nóng)謀利益的政黨；關(guān)于紅軍性質(zhì)的標(biāo)語(yǔ)，紅軍是勞苦大眾的軍隊(duì)/紅軍是為勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊(duì)；關(guān)于紅軍與白軍區(qū)別的標(biāo)語(yǔ)，紅軍中官兵伕薪餉穿吃一樣白軍里將校尉起居飲食不同；關(guān)于號(hào)召群眾斗爭(zhēng)的標(biāo)語(yǔ)，工農(nóng)武裝暴動(dòng)打倒土豪劣紳/農(nóng)民起來(lái)實(shí)行土地革命!勞苦工農(nóng)自動(dòng)起來(lái)當(dāng)紅軍；關(guān)于政策形勢(shì)的標(biāo)語(yǔ)，打倒帝國(guó)主義打倒地主階級(jí)打倒國(guó)民黨政府,是目前革命的三大任務(wù)/抗日救國(guó)救亡圖存等。這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)如星星之火，點(diǎn)燃了勞苦大眾心中的希望，指引著他們的革命斗爭(zhēng)，也鼓舞著紅軍戰(zhàn)士勇往直前，創(chuàng)造了人類文明史上絕無(wú)僅有的萬(wàn)里長(zhǎng)征。

其次，紅色標(biāo)語(yǔ)通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，講究實(shí)際，貼近群眾，有力引導(dǎo)了馬克思主義的群眾化實(shí)踐。如紅軍不拉夫/工人組織起來(lái)，增加工資，改良待遇!/工人農(nóng)民加入紅軍，實(shí)行土地革命! (遵義禮儀壩)/農(nóng)民起來(lái)實(shí)行革命，不交租，不交糧，不交稅!(遵義董公寺) /打倒貪官污吏、土豪劣紳!保護(hù)中小工商業(yè)! (遵義務(wù)川)/士兵不打士兵窮人不打窮人/打倒屠殺工農(nóng)的國(guó)民黨反動(dòng)派/設(shè)立公共看病所貧民看病不要錢/工農(nóng)暴動(dòng)分田得地等。這些簡(jiǎn)單明了的標(biāo)語(yǔ)，貼近群眾生活實(shí)際，具有極大的動(dòng)員作用，不僅激發(fā)了群眾對(duì)黨和紅軍事業(yè)的向往，更喚起了群眾對(duì)黨和紅軍的熱烈擁護(hù)和支持。

再次，無(wú)論官兵，全體出動(dòng)，宣傳群眾，教育群眾，動(dòng)員群眾，引領(lǐng)群眾，武裝群眾，演繹了馬克思主義宣講和傳播主體的大眾化。從當(dāng)時(shí)長(zhǎng)征中標(biāo)語(yǔ)的落款來(lái)看，如“紅勇”、“認(rèn)真”、“紫光”、“提高”等，說(shuō)明宣傳群眾為紅軍各部隊(duì)高度重視，而且從指揮員到戰(zhàn)斗員，甚至炊事員，只要識(shí)文斷字、能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，都投入到了標(biāo)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)中來(lái)。長(zhǎng)征途中，紅軍一邊打仗，一邊加強(qiáng)宣傳工作，每到一地都留下了紅色標(biāo)語(yǔ)，有隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，字跡有的工整，有的秀麗，有的蒼勁，有的笨拙，有的生硬，說(shuō)明了紅色標(biāo)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)和宣傳主體的廣泛性。

再者，因地制宜，就地取材，創(chuàng)造條件，推動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)文化的傳播，彰顯了馬克思主義大眾化宣傳的拓展與創(chuàng)新。長(zhǎng)征中，紅軍缺少筆墨紙硯，就用紅泥、石灰水甚至鍋底煙灰拌米湯代替，在翠竹上、樹(shù)葉上書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，傳遞革命星火、革命希望；將標(biāo)語(yǔ)、文告書(shū)寫(xiě)在木板木塊上，投到河中順流而下，成為國(guó)民黨統(tǒng)治中心城市的精神炸彈；在民居的墻壁上，路旁的大樹(shù)上和山崖巨石上刻下醒目的標(biāo)語(yǔ)，在遵義、習(xí)水、雅安、毛兒蓋等地，紅軍曾經(jīng)休整或者召開(kāi)重要會(huì)議的地方,紅色標(biāo)語(yǔ)非常集中。如在大渡河畔的安順場(chǎng)，一條不足300米的老街，保存完好的紅軍標(biāo)語(yǔ)就有150多條。

最后，在書(shū)寫(xiě)紅色標(biāo)語(yǔ)的過(guò)程中，黨和紅軍付出的辛勞、智慧、乃至犧牲，深深地動(dòng)員、激發(fā)和鼓舞了群眾，彰顯了馬克思主義大眾化傳播必需的智慧和精神品質(zhì)。1934年4月，中共川陜省委宣傳部組織工匠，在通江縣沙溪鄉(xiāng)景塬紅云崖一處山崖上，鐫刻了10里外清晰可見(jiàn)“赤化全川”的巨幅標(biāo)語(yǔ)，國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)想方設(shè)法對(duì)此加以破壞，群眾則對(duì)巨幅標(biāo)語(yǔ)千方百計(jì)予以保護(hù)。同年11月，紅軍經(jīng)過(guò)道縣，一位14歲的小紅軍在文廟紅墻上剛剛寫(xiě)完“工農(nóng)革命勝利萬(wàn)歲，工農(nóng)革命努力奮斗”的標(biāo)語(yǔ)，就被尾追的國(guó)民黨軍開(kāi)槍擊中，墜河犧牲。后來(lái)，群眾稱這堵墻為“紅軍墻”，以深切緬懷紅軍烈士。[5]

長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)文化的通俗宣傳，深深地教育、引導(dǎo)、武裝了群眾，喚起了群眾對(duì)黨和紅軍的積極擁護(hù)、參軍、參戰(zhàn)。當(dāng)反動(dòng)勢(shì)力破壞紅色標(biāo)語(yǔ)時(shí)，群眾冒著風(fēng)險(xiǎn)以遮擋、覆蓋、收藏等形式予以保護(hù)，甚至為此付出了生命的代價(jià),他們的質(zhì)樸舉動(dòng)，表明黨和紅軍主張的馬克思主義思想已經(jīng)融進(jìn)了群眾的腦海里，奔流在他們的血液中。

四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化對(duì)長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)文化傳播的價(jià)值選擇

長(zhǎng)征時(shí)期，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的紅色標(biāo)語(yǔ)文化的傳播，使得黨和紅軍的原則、宗旨得到了沿途群眾的廣泛認(rèn)知，動(dòng)員、教育、激勵(lì)、引導(dǎo)、武裝了群眾，使黨的主張深入民心，贏得了群眾對(duì)黨和紅軍的擁護(hù)和支持，促成了萬(wàn)里長(zhǎng)征的勝利。長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)見(jiàn)證了群眾對(duì)黨和紅軍的支持，見(jiàn)證了歷史階段的宏大敘事，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化有著重要的借鑒價(jià)值和意義。

首先，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要像長(zhǎng)征紅色標(biāo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)那樣，以群眾的利益為中心，關(guān)心群眾的疾苦，關(guān)心群眾的關(guān)切。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)講到，“我們應(yīng)深刻地注意群眾生活的問(wèn)題?！薄耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的，必須給人民群眾看得見(jiàn)的物質(zhì)利益?！庇绕涫窃诋?dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾的凸顯期，各種問(wèn)題疊加和交織，人民群眾對(duì)貧富差距進(jìn)一步加大、房?jī)r(jià)過(guò)高等問(wèn)題反應(yīng)強(qiáng)烈、訴求迫切，這就需要在思想宣傳和實(shí)際工作中，切實(shí)關(guān)心群眾的切身利益，讓人民群眾在看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠中，增強(qiáng)對(duì)黨和政府合法性的認(rèn)同，增進(jìn)黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系。

其次，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，要像紅色標(biāo)語(yǔ)文化宣傳、滲透、教育、引領(lǐng)群眾那樣，使用群眾熟悉的語(yǔ)言，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓群眾聽(tīng)得懂、看得見(jiàn)、記得住。任何文化傳播要實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)和使命，除了要具有巨大的信息源和傳播動(dòng)力外，必須重視和關(guān)切接受對(duì)象的性質(zhì)、水平與接受程度。那種孤芳自賞的理論和學(xué)說(shuō)是要不得的。試想長(zhǎng)征途中的標(biāo)語(yǔ)文化要是晦澀難懂的話，何以獲得群眾的擁護(hù)和支持，又怎能取得萬(wàn)里長(zhǎng)征的勝利?

再次，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，要像當(dāng)年紅軍書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)那樣，不僅要有自己的政工隊(duì)，而且做到了全體動(dòng)員、全員參與。當(dāng)今中國(guó)的馬克思主義大眾化，不僅需要有自己敬業(yè)的、水平較高的專職理論隊(duì)伍，對(duì)馬克思主義理論自己首先真懂、真信，真正擔(dān)當(dāng)起甄別真假馬克思主義的使命和任務(wù)，不僅能夠?qū)θ罕娺M(jìn)行深入宣傳、教育和動(dòng)員，而且能夠根據(jù)群眾的理論水平、喜愛(ài)的方式，調(diào)整馬克思主義大眾化教育的路徑和方法。要有紅軍宣傳員那樣的情懷，即便倒在了崗位上，書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)的工具不能丟。只要我們竭忠盡智、恪盡職守、關(guān)心群眾、武裝群眾，又何懼西方的滲透、顛覆與和平演變?

再者，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中，要像當(dāng)年紅軍書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)那樣，因地制宜，因時(shí)制宜、因勢(shì)制宜，靈活地、創(chuàng)造性地使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義深入民心。理論掌握群眾的程度將直接決定群眾的實(shí)踐活動(dòng)以及群眾創(chuàng)造性地解決所遇到的困難和問(wèn)題。理論不能僅停留在書(shū)本上，留在少數(shù)人的腦子里，必須為群眾掌握和運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)員民眾、發(fā)揮全員的力量。而群眾對(duì)中國(guó)化的馬克思主義的理解和掌握有一個(gè)過(guò)程，并且在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、階段、態(tài)勢(shì)下接受程度也不同，尤其是在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，積極思想與消極思想、正面影響與負(fù)面影響相伴而生，這就需要在理論掌握群眾的過(guò)程中，亦即馬克思主義大眾化的過(guò)程中，積極地疏導(dǎo)、靈活地引導(dǎo)、創(chuàng)造性地指導(dǎo)，以贏得群眾的真心認(rèn)可、擁護(hù)和支持。

總之，萬(wàn)里長(zhǎng)征的勝利是中國(guó)化的馬克思主義的勝利，更是馬克思主義大眾化的勝利，是黨和紅軍通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)宣傳這種介體，把黨和紅軍的宗旨、原則、目標(biāo)以及喚醒群眾革命、反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力的主張，訴諸通俗化、大眾化的語(yǔ)言和生動(dòng)活潑的形式，宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、鼓舞群眾、武裝群眾，依靠群眾的積極擁護(hù)，黨和紅軍才在惡劣環(huán)境中生存和發(fā)展下來(lái)。在長(zhǎng)征中黨和紅軍高度重視馬克思主義的大眾化，借助紅色標(biāo)語(yǔ)文化宣傳、教育和引導(dǎo)群眾的成功經(jīng)驗(yàn)，心系群眾利益、政治理論宣傳的大眾化，機(jī)智靈活的疏導(dǎo)形式，教育宣傳的留聲、留存的深化等，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，不無(wú)重要的借鑒價(jià)值與意義。

參考文獻(xiàn):

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（責(zé)任編輯：婁剛）

An Analysis of the Dissemination of Red Slogan Culture in the Context of Popularization of Marxism

LIU Zhen-yong，LU Xia
(School of Marxism Studies,Zunyi Normal College, Zunyi 563002, China)

Abstract:The Long March of red army is not only the first march in Chinese history, but rare one in the history of the world. In the bad situation, the Marxism was publicized positively by our Party and red army through the simple and brief red slogans in the period of Long March to educate, guide and arm the masses, accordingly winning the support of the masses, an important factor furthering the strategic shift. The design, publicity, and implementation of the slogans promote the popularization of Marxism, which is an important implication and valuable selection for us to design and communicate the popularization of Marxism with Chinese characteristics.

Key words:popularization of Marxism; slogans in the Long March; dissemination of thought; reference values

作者簡(jiǎn)介：劉振勇，男，山西太原人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事政治學(xué)、思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：遵義師范學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心課題“遵義會(huì)議中周恩來(lái)、博古、李德地位和作用史料的收集、整理和研究(15KRIZY05)”的研究成果

收稿日期：2015-07-20

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3583（2015）-0006-04