基于農(nóng)民傳統(tǒng)文化視角推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的路徑研究

逯悅

摘要：馬克思主義要更好地發(fā)揮對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的指導(dǎo)作用，必須實(shí)現(xiàn)大眾化。中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)民群體，具有深厚的平民特質(zhì)，大眾化內(nèi)含于其中，可借助其優(yōu)秀部分有力推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程；但由于中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化所具有的矛盾性和多樣性的歷史特征，使得馬克思主義大眾化進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的。文章基于中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化的視角，分析了農(nóng)民傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義大眾化的影響，并由戶縣農(nóng)民畫引發(fā)了對(duì)馬克思主義與農(nóng)民傳統(tǒng)文化怎樣實(shí)現(xiàn)更好的結(jié)合的思考，在此基礎(chǔ)上提出了在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民傳統(tǒng)文化；農(nóng)村；馬克思主義大眾化；路徑；戶縣農(nóng)民畫

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤同志明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”[1]至此，馬克思主義大眾化的議題正式提出?？v觀中國(guó)近代歷史，馬克思主義從傳入之時(shí)到現(xiàn)在，一直處于中國(guó)化、大眾化的進(jìn)程之中，中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立到現(xiàn)在的歷史可謂正是一部馬克思主義大眾化的歷史。馬克思主義能在中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、大眾化，受到越來(lái)越多群眾的認(rèn)可，緣于馬克思主義與中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化具有某些內(nèi)在的契合性，找到其契合點(diǎn)就可以實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)結(jié)合。所以在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)在馬克思主義的理論指導(dǎo)下充分挖掘和利用優(yōu)秀農(nóng)民傳統(tǒng)文化，與時(shí)代進(jìn)行接軌并賦予其新內(nèi)涵，服務(wù)于我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展很好地將中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，對(duì)推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化具有借鑒意義。

一、農(nóng)民傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)程的影響

馬克思主義大眾化，即把馬克思主義科學(xué)理論與人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，使馬克思主義理論由深邃變簡(jiǎn)單質(zhì)樸，由深刻變?nèi)罕娤猜剺?lè)見(jiàn)，由抽象變形象具體，讓科學(xué)理論從書齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。[2]中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民傳統(tǒng)文化孕育于中國(guó)幾千年的封建主義以及自給自足的小私有生產(chǎn)所有制中，造就了保守與革命、堅(jiān)韌與軟弱、樸實(shí)與自私等并存的特點(diǎn)，具有矛盾性和多樣性，使馬克思主義作為一種外來(lái)文化在初始傳播過(guò)程中便遇到了問(wèn)題。

“任我們說(shuō)的天花亂墜，而且他們總是耳過(guò)風(fēng)等于沒(méi)有這么一回事的樣子，并且有許多青年農(nóng)民認(rèn)為我們是發(fā)了瘋”[3]即馬克思主義在初始傳播過(guò)程中所面臨的問(wèn)題。農(nóng)民的自我解放意識(shí)在近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期逐漸覺(jué)醒。改革開(kāi)放后，農(nóng)民生活環(huán)境得以改善，農(nóng)民在馬克思主義思想指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到自身的階級(jí)歸屬。目前，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變，農(nóng)民的精神文化狀況也隨之發(fā)生變化。但是，由于中 國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)滯后性，在較長(zhǎng)的時(shí)間里仍然保留著大量的封建殘余，尤其農(nóng)民受小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響，其保守價(jià)值觀的現(xiàn)代化變革緩慢，對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度還是相對(duì)較弱，難以轉(zhuǎn)化為其自覺(jué)行為，在一定程度上仍影響著廣大農(nóng)村地區(qū)的馬克思主義大眾化。

二、戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展對(duì)馬克思主義大眾化的啟迪

（一）戶縣農(nóng)民畫與馬克思主義相結(jié)合的契機(jī)

戶縣農(nóng)民畫興起于20世紀(jì)50年代，在陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的剪紙、壁畫、年畫、刺繡等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上孕育而成，70年代開(kāi)始走向成熟。因特色鮮明戶縣先后被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。戶縣農(nóng)民畫立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以熱烈絢麗的色彩、寓教于樂(lè)的主題、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的筆觸和貼近百姓生活為特點(diǎn)，充分反映了農(nóng)民積極向上的精神面貌和新農(nóng)村的新氣象。因其濃郁獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息走進(jìn)了中國(guó)的千家萬(wàn)戶，走進(jìn)了國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)殿堂，成為陜西省金字招牌以及全國(guó)影響力最大的四大農(nóng)民畫之一。

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面明確概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，并提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，推進(jìn)其大眾化的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑契合了馬克思主義大眾化的具體要求。2014年以來(lái)，西安市把公益廣告戶縣農(nóng)民畫作為提升城市道德內(nèi)涵和促進(jìn)精神文明建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。戶縣農(nóng)民跟進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的具體要求，立足實(shí)際并不斷創(chuàng)新，將其文化品牌戶縣農(nóng)民畫與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容相結(jié)合，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，以公益廣告的形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，獲得了社會(huì)各界關(guān)注和廣泛好評(píng)?！稜攲O仨》 《耕讀傳家》 《粒粒盤中餐》 《幸福路·中國(guó)夢(mèng)》這些民間藝術(shù)作品從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出發(fā)，宣傳了現(xiàn)當(dāng)代的道德文明精神，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、接近生活、有地域特色。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予了其新的內(nèi)涵，為中華傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)和活力，有利于民族文化的擴(kuò)散與傳承，馬克思主義與中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了完美融合。

（二）挖掘農(nóng)民傳統(tǒng)文化的特色部分以推動(dòng)馬克思主義大眾化

恩格斯曾指出，每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。任何一個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展都基于其文化傳統(tǒng)和民族特色，與歷史緊密相連，與文明同進(jìn)步，是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程。誕生于西方的馬克思主義要在長(zhǎng)期受小農(nóng)意識(shí)影響的中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)大眾化，必須與中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化在形式內(nèi)容上相結(jié)合，即把馬克思主義與農(nóng)民傳統(tǒng)文化特有的表達(dá)習(xí)慣、價(jià)值觀念和行為方式相結(jié)合，形成一種新的具有本民族特色的先進(jìn)文化，使廣大人民群眾易于也更樂(lè)于接受、理解和掌握馬克思主義文化。這種結(jié)合并非對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底消解，也不是異域文化的簡(jiǎn)單移植，而是在本民族傳統(tǒng)文化土壤中創(chuàng)生出馬克思主義中國(guó)化的新文化生命形態(tài)，二者合則兩利，離則兩傷。[5]如此，既可以汲取中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分并得以發(fā)揚(yáng)，也可以助推馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展便是借鑒、繼承、吸收了中國(guó)農(nóng)民優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并與馬克思主義相結(jié)合創(chuàng)造出了農(nóng)民易于接受、理解的馬克思主義文化，充分體現(xiàn)了大眾的實(shí)踐需要，抓住了農(nóng)民群眾的本體地位，并說(shuō)明了馬克思主義大眾化是有章可循的，有其實(shí)現(xiàn)途徑。

三、推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的路徑

（一）內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力在于滿足大眾需要

毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，既使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[6]所以，推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化首先要考慮人民大眾的需求，貼合民眾實(shí)際并深入農(nóng)民生活，與農(nóng)民傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)化大眾，而不僅僅是馬克思主義浮于表面以及口號(hào)式的宣傳。而最根本有效的方式即運(yùn)用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將理論變成易接受理解的接地氣的語(yǔ)言，那么普及宣傳就成為首選。堅(jiān)持將馬克思主義理論文化同農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，積極挖掘運(yùn)用貼近群眾生活與實(shí)際的載體，形成具有中華民族特色的文化形式，推動(dòng)農(nóng)村馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（二）前提條件在于政策引導(dǎo)以及基層領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)

基于我國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，馬克思主義大眾化在推進(jìn)的過(guò)程中除了廣泛的宣傳普及，依靠物質(zhì)的力量進(jìn)行改變勢(shì)在必行。一方面要利用政策引導(dǎo)、體制創(chuàng)設(shè)和環(huán)境塑造引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化，將農(nóng)民的生產(chǎn)生活積極性、創(chuàng)造性逐步引導(dǎo)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路上來(lái)；另一方面要推進(jìn)農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部的建設(shè)。因?yàn)橐徊糠只鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部出身于農(nóng)民，在將馬克思主義和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相結(jié)合方面具有優(yōu)勢(shì)。他們對(duì)馬克思主義理論文化不斷進(jìn)行著吸收和內(nèi)化，同時(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行理論的教育和宣傳，來(lái)回切換于主體和客體的角色。所以，要農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，作為干部就應(yīng)率先學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，開(kāi)展形式多樣的知識(shí)講座和理論講解，讓農(nóng)民深入了解國(guó)家的涉農(nóng)惠農(nóng)政策，組織豐富多彩的具有社會(huì)主義特色的文藝表演，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和潛能，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精髓和內(nèi)容內(nèi)化于心，潛移默化地推進(jìn)馬克思主義的大眾化進(jìn)程。

（三）關(guān)鍵在于利用農(nóng)民傳統(tǒng)文化培育人民群眾的價(jià)值觀

如今，我國(guó)農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)各方面發(fā)展還不是很協(xié)調(diào)，物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)也不是很同步，若農(nóng)民沒(méi)有掌握馬克思主義基本理論，就很難有政治參與意識(shí)和話語(yǔ)權(quán)。農(nóng)民樸實(shí)的價(jià)值追求有時(shí)僅僅表現(xiàn)于和諧的家庭和鄰里關(guān)系，穩(wěn)定的收入和相對(duì)公平的教育機(jī)會(huì)，所以要依據(jù)農(nóng)民的實(shí)際，切實(shí)采取措施保障農(nóng)民權(quán)益，解決農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成就希望，從而積極培育農(nóng)民新的價(jià)值觀。另外，農(nóng)民也應(yīng)積極內(nèi)化馬克思主義理論，汲取農(nóng)民傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，努力提高自身的文化素養(yǎng)，推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的進(jìn)程。正如戶縣農(nóng)民畫在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及中，老百姓結(jié)合農(nóng)民傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將自己所理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，充分表達(dá)了老百姓生產(chǎn)方式的發(fā)展、家庭生活方式的變化、價(jià)值方面的追求，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀的農(nóng)民傳統(tǒng)文化和馬克思主義的有效結(jié)合。（作者單位：西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：：

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