張愛玲的女性主義聲音和敘事策略
——基于《霸王別姬》的研究

楊春

張愛玲的女性主義聲音和敘事策略
——基于《霸王別姬》的研究

楊春

張愛玲的《霸王別姬》雖是其早期作品，卻在中國(guó)女性主義敘事學(xué)中占有重要地位。張愛玲在小說(shuō)的故事層面采用“對(duì)抗式”方式發(fā)出女性獨(dú)特的“聲音”，在話語(yǔ)層面則采用作者型敘述聲音模式、全知敘述者敘述視角、女性人物主要視角、男性人物視角和女性人物視角對(duì)比，以及女性認(rèn)知敘事視角等敘事策略，在話語(yǔ)層面為敘述聲音建立了權(quán)威性，從而委婉含蓄但卻清晰地發(fā)出了女性的聲音。作者以女性視角對(duì)中國(guó)經(jīng)典故事《霸王別姬》進(jìn)行的新的塑造和建構(gòu)，使得女主人公虞姬成為故事中的主角并登上了歷史的舞臺(tái)。

《霸王別姬》；女性主義敘事學(xué)；敘事策略；女性聲音

《霸王別姬》是張愛玲早期作品，但是在中國(guó)女性主義敘事學(xué)中卻具有非常重要的價(jià)值和意義。張愛玲在小說(shuō)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用女性主義敘事學(xué)的策略和手段，委婉含蓄地發(fā)出了女性的聲音，以女性的視角對(duì)中國(guó)經(jīng)典故事《霸王別姬》進(jìn)行了新的塑造。小說(shuō)中最閃亮之處在于女主人公虞姬成了故事中的主角并登上了歷史的舞臺(tái)，并且代表女性發(fā)出了女性的心聲。這些獨(dú)特之處，使得張愛玲的《霸王別姬》浮出了歷史地表，帶來(lái)的是人們對(duì)張愛玲驚艷才華的感慨?！栋酝鮿e姬》再次引起重視是與國(guó)內(nèi)外女性主義敘事學(xué)的發(fā)展分不開的，熱內(nèi)特、普洛浦、格雷馬斯等在建構(gòu)經(jīng)典敘事學(xué)時(shí)所建立的框架和結(jié)構(gòu)都是以男性的文本建構(gòu)的。而女性主義敘事學(xué)者則從女性文本的分析中發(fā)現(xiàn)很多新的現(xiàn)象和規(guī)律，國(guó)內(nèi)女性主義敘事學(xué)在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也非常需要純粹的女性主義文本來(lái)實(shí)踐、驗(yàn)證和發(fā)展本土化的女性主義敘事學(xué)，張愛玲的《霸王別姬》在女性主義敘事學(xué)上的經(jīng)典性滿足了這方面的要求。這些都使得批評(píng)學(xué)家對(duì)張愛玲《霸王別姬》開始重新審視和解讀。所以無(wú)論是對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)，還是對(duì)敘事學(xué)來(lái)說(shuō)，《霸王別姬》都具有十分重要的價(jià)值和意義。

一、女性主義敘事學(xué)理論

女性主義敘事學(xué)為女性主義文學(xué)批評(píng)提供了新的研究視角和方法。女性主義敘事學(xué)的發(fā)端始于美國(guó)學(xué)者蘭瑟(Susan S. Lanser)撰寫的《敘事行為:小說(shuō)中的視角》（1981年）。后經(jīng)過(guò)布魯爾(Maria Minich Brewer)《放開說(shuō)話：從敘事經(jīng)濟(jì)到女性寫作》(1984年)、沃霍爾(Robyn R.Warhol)《建構(gòu)有關(guān)吸引型敘述者的理論》(1986年)、蘭瑟《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》（1986年）、沃霍爾《性別化的干預(yù)》(1986年)、蘭瑟《虛構(gòu)的權(quán)威》（2002年）、梅齊(Kathy Mezei)《含混的話語(yǔ):女性主義敘事學(xué)與英國(guó)女作家》（1996年）等著作，逐步建立起了女性主義敘事學(xué)。[1][2]

女性主義文學(xué)批評(píng)是從性別政治的角度來(lái)研究文學(xué)中的性別問(wèn)題，經(jīng)典敘事學(xué)是用結(jié)構(gòu)主義研究方法和規(guī)則來(lái)研究文學(xué)中的問(wèn)題，而女性主義敘事學(xué)則將兩者結(jié)合起來(lái)，也就是將敘事學(xué)中的形式分析與女性主義的性別政治分析結(jié)合起來(lái)，將文本中的內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)分析，這無(wú)疑開辟了女性主義文學(xué)研究新的途徑和方法。蘭瑟說(shuō)女性主義敘事學(xué)的目標(biāo)就是建構(gòu)一套術(shù)語(yǔ)和類型，對(duì)文本既能進(jìn)行抽象性和符號(hào)性分析，也能進(jìn)行具體性和模仿性分析，同時(shí)注重社會(huì)語(yǔ)境對(duì)文本分析的作用和價(jià)值。[3]341沃霍爾說(shuō):“敘事學(xué)提供了一套準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述一個(gè)文類中作品的特征，來(lái)描述一個(gè)文本與其他文本之間的差異?！薄皵⑹聦W(xué)能夠準(zhǔn)確地描寫小說(shuō)話語(yǔ)的規(guī)約和其運(yùn)作的方式?！盵4]13

對(duì)張愛玲《霸王別姬》采用女性主義敘事學(xué)的方法進(jìn)行分析，將使我們對(duì)于張愛玲的作品有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和感悟。

二、《霸王別姬》的女性聲音

張愛玲《霸王別姬》的獨(dú)特之處在于，從女性主義角度來(lái)看，發(fā)出了女性的聲音和立場(chǎng)；從敘事學(xué)的角度來(lái)看，以女性敘述者發(fā)聲。經(jīng)典敘事學(xué)將敘事作品分為“故事”和“話語(yǔ)”兩個(gè)不同層次，為女性主義敘事學(xué)提供了有力的分析方法。[3]3在女性主義的“話語(yǔ)”層面和敘事學(xué)的“話語(yǔ)”層面，都有一個(gè)最基本的概念——“聲音”?！奥曇簟痹诓煌瑢用姹磉_(dá)的內(nèi)容差異很大，女性主義批評(píng)中的“聲音”表達(dá)的是女性的態(tài)度、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，是對(duì)父權(quán)的揭示和批判，是一種隱性的權(quán)力運(yùn)作方式，也是女性進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的場(chǎng)所和武器。張愛玲的《霸王別姬》從女性主義的角度重新審視歷史，重新展現(xiàn)女性的身份和生存處境，傳達(dá)女性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)和感受，小說(shuō)中女性的發(fā)聲，意味著女性爭(zhēng)取到了話語(yǔ)權(quán)以及與話語(yǔ)權(quán)威斗爭(zhēng)的權(quán)力。而敘事學(xué)中的“聲音”則指的是敘述者的聲音，具有符號(hào)學(xué)的形式性特征，指的是文本中敘述者是誰(shuí)，是誰(shuí)在說(shuō)。張愛玲《霸王別姬》的講述者采用的類型是作者型敘述聲音模式，人物敘述視角是女主人公虞姬的視角，這種女性視角和敘述者的方式，在文學(xué)發(fā)展史上是引人矚目的。所以探討《霸王別姬》中女性在文本中發(fā)出什么樣的聲音，怎樣發(fā)出聲音，對(duì)于女性爭(zhēng)取社會(huì)身份和話語(yǔ)權(quán)威具有至關(guān)重要的作用。張愛玲《霸王別姬》發(fā)出的聲音，無(wú)論是在故事層面，還是在話語(yǔ)層面都具有重要價(jià)值。

三、故事層面和話語(yǔ)層面的“聲音”

（一）故事層面采用“對(duì)抗式”發(fā)出女性獨(dú)特的“聲音”

張愛玲在《霸王別姬》中采取了與男性文本“對(duì)抗式”的聲音，建立了新的女性立場(chǎng)?！鞍酝鮿e姬”的故事經(jīng)典、深邃、意義深遠(yuǎn)，具有濃厚的中國(guó)文化內(nèi)涵，“霸王”和“虞姬”已成為一個(gè)符號(hào)，被不斷地豐富和完善。經(jīng)典的創(chuàng)作有司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、傳奇《千金記》、梅蘭芳京劇《霸王別姬》、郭沫若《楚霸王自殺》和張愛玲《霸王別姬》，張愛玲之后又有李碧華《霸王別姬》和陳凱歌《霸王別姬》。這些作品從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)《霸王別姬》的故事進(jìn)行了建構(gòu)、完善和補(bǔ)充?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載霸王項(xiàng)羽和劉邦在爭(zhēng)奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中最后兵敗，四面楚歌，虞姬自刎；項(xiàng)羽雖殺出重圍，卻迷路烏江，遂也自刎江邊。文本的主角是氣拔山河的西楚霸王項(xiàng)羽。京劇大師梅蘭芳創(chuàng)作的《霸王別姬》是梅派名劇，故事情節(jié)與傳統(tǒng)故事大同小異，只是主角是項(xiàng)羽的愛妃虞姬，歌頌了虞姬忠于愛情、為項(xiàng)羽犧牲一切的忠貞精神，其對(duì)項(xiàng)羽之情，驚天地泣鬼神。而郭沫若在《楚霸王自殺》中則表現(xiàn)了項(xiàng)羽蕩氣回腸的霸氣和死得其所的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但是卻讓虞姬淡出了舞臺(tái)，處于缺席位置，從而讓女主角失聲。郭沫若把“虞姬”這個(gè)至關(guān)重要的女人忽略，主要是為了突出項(xiàng)羽失敗的原因是失去民心，同時(shí)表達(dá)了郭沫若在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻的報(bào)國(guó)之志。[5]

這些文本無(wú)疑都非常明顯地體現(xiàn)了男性霸權(quán)的思想。霸王項(xiàng)羽一直以他的男權(quán)思想統(tǒng)治著虞姬。虞姬之所以千百年來(lái)為男性所歌唱，在于她對(duì)項(xiàng)羽的奉獻(xiàn)和忠貞精神。她深愛著項(xiàng)羽，伴隨著霸王，聽從霸王命令，更可貴的是她生是霸王的人，死是霸王的鬼，直到生命最后，都盡忠和效忠于霸王，反映了男權(quán)社會(huì)男性對(duì)女性的理想要求。但是這些倫理只是男權(quán)對(duì)女性的要求，沒(méi)有考慮到女性的生存、價(jià)值和立場(chǎng)，女性的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利被遮蔽，實(shí)際上這是將女性物化、客體化和神化的過(guò)程。

張愛玲以女性的覺醒，以“對(duì)抗式”的方式提出了自己的女性立場(chǎng)。她通過(guò)集千萬(wàn)寵愛于一身的虞姬內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶和掙扎，看到了男性對(duì)女性的主宰，女性處于失語(yǔ)的狀態(tài)。通過(guò)虞姬對(duì)她和項(xiàng)羽關(guān)系的審視，表現(xiàn)了虞姬的內(nèi)省和反思以及潛在的反抗。通過(guò)虞姬對(duì)戰(zhàn)事的觀察和判斷，塑造了虞姬智慧、聰穎的形象，特別刻畫了虞姬不僅在私人場(chǎng)合擅長(zhǎng)扮演賢妻的角色，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)合下也同樣對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的判斷具有主動(dòng)性和能動(dòng)性。張愛玲在《霸王別姬》中抓住了話語(yǔ)權(quán)，開始書寫女性，為女性立言，表達(dá)女性心聲，勾勒出女性心目中的理想女性形象，并且以此建構(gòu)女性獨(dú)特的敘述方式。虞姬身上的覺醒意識(shí)，體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺醒和對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。對(duì)張愛玲來(lái)說(shuō)，女性解放是女性的真切渴望。

張愛玲在創(chuàng)作時(shí)采取了與傳統(tǒng)的“霸王別姬”立場(chǎng)不同的性別立場(chǎng)。張愛玲的女性主義立場(chǎng)，用魯濱遜理論來(lái)說(shuō)就是“強(qiáng)行拔出(Wrenched)其他的立場(chǎng)”。[6]18魯濱遜提出在閱讀男性文本時(shí)，覺醒的女性會(huì)從男性立場(chǎng)之外采取強(qiáng)行拔出的辦法來(lái)建構(gòu)出“其他的立場(chǎng)”，也就是說(shuō)在閱讀時(shí)女性抵制文本中男性立場(chǎng)的誘惑，采取對(duì)抗性的方式，建立自己的立場(chǎng)。張愛玲《霸王別姬》是繼大名鼎鼎的郭沫若的《楚霸王自殺》之后發(fā)表的，很顯然她在郭沫若以及以往的作品中看到了被掩蓋的女性的渴望和要求，認(rèn)識(shí)到了被忽略的女性意識(shí)和被邊緣化的女性位置以及被扭曲的項(xiàng)羽和虞姬的男女關(guān)系。于是張愛玲依靠虞姬的經(jīng)驗(yàn)發(fā)出了女性的聲音，以重新建立起女性的性別立場(chǎng)來(lái)對(duì)抗強(qiáng)大的男性立場(chǎng)。女性主義者十分看重女性的“聲音”，有了“聲音”便意味著女性開始擁有了社會(huì)身份和女性的權(quán)力，開始在社會(huì)權(quán)力關(guān)系中占有了一席之地。張愛玲對(duì)《霸王別姬》的重寫，是對(duì)以女性為主體的一次大膽嘗試，聲音雖然微弱但是清晰。

（二）話語(yǔ)層面敘述聲音權(quán)威的建立

張愛玲在故事層面發(fā)出了女性的聲音，為了在男權(quán)社會(huì)下建立《霸王別姬》中的女性主義的權(quán)威性，在話語(yǔ)層面張愛玲采用了各種有效的敘述技巧和策略，以便在讀者心目中樹立起權(quán)威，塑造起新的虞姬的女性形象，從而體現(xiàn)出女性的主體性。女性主義文學(xué)的根本便是以女性的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立女性的立場(chǎng)，因而女性經(jīng)驗(yàn)敘事的權(quán)威性是很被女性主義敘事學(xué)看重的。

1.《霸王別姬》的女性敘述聲音

為了強(qiáng)調(diào)敘述的權(quán)威性，從而有效地傳達(dá)女性的聲音，張愛玲在《霸王別姬》中采用了作者型敘述聲音的模式，來(lái)表達(dá)小說(shuō)中的女性主義主張。蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》中將敘述聲音模式劃分為三種:作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音、集體型敘述聲音。[3]13蘭瑟指出，所謂的作者型聲音同時(shí)也是“故事外的”和“集體的”的聲音，是一種具有明顯優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)威模式。在敘事學(xué)中敘述者和受述者是一對(duì)相對(duì)的概念，通常一般敘述者為作者，受述者為讀者。對(duì)于受述者來(lái)說(shuō)，“文本對(duì)隱含作者和集體的、異故事的主述者之間沒(méi)有做記號(hào)區(qū)分的地方，讀者即被引入，把敘述者等同于作者，把受述者等同于讀者自己或讀者的歷史對(duì)應(yīng)者。這種畫等號(hào)的常規(guī)做法使得作者聲音在各敘述形式中占有優(yōu)先的地位?！盵3]18

權(quán)威性和真實(shí)性是作者型敘述聲音追求的最終目標(biāo)。作為年輕的女性作家，張愛玲渴望自己作品的敘述具有權(quán)威性。她采用作者型敘述聲音模式，目的就是希望敘述者立于事件之外，使小說(shuō)人物的感受和判斷更具有真實(shí)性和客觀性，使作者型敘述聲音敘述的事件更可信，更具有權(quán)威性?！栋酝鮿e姬》以故事外的敘述者的身份切入，客觀公正地刻畫了英雄身邊的女性虞姬，使受述者容易接受小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)，容易感受和體察到虞姬的所思所想，因而能體味到虞姬處境的艱難。同時(shí)采用作者型敘述聲音，相對(duì)于個(gè)人型敘述聲音來(lái)說(shuō)，更具有集體性，這種聲音使受述者更容易深層次地關(guān)注虞姬，實(shí)際上就是關(guān)注整個(gè)女性的命運(yùn)。虞姬擁有霸王項(xiàng)羽的寵愛，但是仍然感到作為項(xiàng)羽的附庸，生命的空虛和毫無(wú)意義，這種感悟和體驗(yàn)對(duì)于受述者來(lái)說(shuō)是很有震撼力的。小說(shuō)通過(guò)作者型敘述聲音模式，雖然敘述的是虞姬個(gè)體的生命體驗(yàn)，但是由于虞姬特殊的身份和地位，使得虞姬的感受具有女性集體代言人的效果。從張愛玲所處的時(shí)代來(lái)看，采用這種模式敘述具有很強(qiáng)的敘述效果。

蘭瑟還強(qiáng)調(diào)了作者型敘述聲音由于對(duì)敘述的事件有著深層的思考和評(píng)價(jià)以及總結(jié)歸納，從而使建構(gòu)的小說(shuō)更真實(shí)和更權(quán)威。張愛玲是一個(gè)十分有天分的作家，她對(duì)男性和女性之間的關(guān)系是十分關(guān)注和深思熟慮的。她在寫《霸王別姬》時(shí)年紀(jì)雖小，但是對(duì)于性別已經(jīng)有了自己的見解。張愛玲十分注重作品的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，希望通過(guò)作品的客觀性與男性的主流意識(shí)相交流和抗衡，從而樹立自己敘述的女性立場(chǎng)的權(quán)威性，并且希望使受述者易于接受。張愛玲采用作者型敘述聲音類型，雖然沒(méi)有明確的女性敘述者的標(biāo)記，但是潛含著女性的主張，這樣既可以與所處的男性占主流的敘事常規(guī)與社會(huì)習(xí)俗相融合，又可以潛在地表達(dá)自己獨(dú)特的女性立場(chǎng)和主張。《楚霸王自殺》也采用了作者型敘述聲音模式，也是郭沫若根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為了建立敘述的權(quán)威性才采取的敘述模式，但是作者暗含的目的則是對(duì)項(xiàng)羽失敗的反思和對(duì)報(bào)效國(guó)家的渴望。

2.《霸王別姬》的女性敘述視角

為了加強(qiáng)敘述的權(quán)威，并與所處的社會(huì)歷史環(huán)境相吻合，張愛玲還采用了全知敘述者的敘述方式。張愛玲發(fā)表《霸王別姬》時(shí)，是男性話語(yǔ)權(quán)一統(tǒng)天下的時(shí)代，女性的聲音很微弱，為了使小說(shuō)得到社會(huì)的認(rèn)可，作家就必然對(duì)敘述技巧和策略有所選擇。為了將女性意識(shí)付諸實(shí)踐，張愛玲采取了委婉敘事的方式，在表面上遵守了男性話語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)，但是潛意識(shí)里卻尋求女性話語(yǔ)的表達(dá)。

經(jīng)典敘事學(xué)將敘述者分成全知敘述者、第一人稱敘述者和第二人稱敘述者三種類型。從敘述者的權(quán)威性來(lái)看，全知敘述者比其他兩種類型更具有權(quán)威性，敘述結(jié)構(gòu)上的權(quán)威性意味著性別政治的權(quán)威性，這就是蘭瑟所探討的性別政治上的權(quán)威性建構(gòu)的基礎(chǔ)。張愛玲對(duì)《霸王別姬》采用了全知敘述者的敘述形式，就使得小說(shuō)的敘述具有很強(qiáng)的權(quán)威性。相對(duì)于第一人稱視角來(lái)說(shuō)，全知敘述者無(wú)所不知，無(wú)所不曉，對(duì)于男女主人公項(xiàng)羽和虞姬的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)了如指掌，只是在敘述的過(guò)程中不時(shí)地根據(jù)時(shí)間進(jìn)程和空間變化來(lái)安排故事變化而已，并且在論述的過(guò)程中一步一步地進(jìn)行論證?！栋酝鮿e姬》中采用的全知敘述者居高臨下，以權(quán)威的口吻重新闡釋女性的生存狀態(tài)和倫理思考，從而達(dá)到全面、客觀、公正的狀態(tài)。小說(shuō)的全知視角就像上帝般的視角，是無(wú)限制的和全能的。

為了傳達(dá)女性聲音，張愛玲還采用了女性視角為人物的主要視角，來(lái)感知戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程。這個(gè)視角的采用，確立了張愛玲小說(shuō)在女性主義敘事學(xué)中的重要的地位。因?yàn)閷?duì)于女性主義批評(píng)來(lái)說(shuō)往往聚焦于故事中的人物之間的視角關(guān)系。[7]230張愛玲《霸王別姬》最引人注目之處便是采用虞姬的視角來(lái)觀察事件，虞姬成為小說(shuō)敘述的視角人物。人物視角的選擇意味著作者觀點(diǎn)和性別政治的選擇，也意味著作者的態(tài)度和評(píng)價(jià)的選擇。張愛玲的敘述雖然仍舊采用傳統(tǒng)全知全能的第三人稱，但是由于人物視角的選擇使這篇小說(shuō)呈現(xiàn)出異于歷史的別樣風(fēng)貌，使虞姬不僅是霸王的美人，還是一名征戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇士；不僅是一名戰(zhàn)事的判斷者，更是一名思索自己與霸王的關(guān)系的女性命運(yùn)的反思者。

小說(shuō)一改傳統(tǒng)以男性為主要人物視角的狀況，采用女主人公虞姬的人物視角來(lái)感知小說(shuō)中戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。感知者就是聚焦者，通常在觀察和辨認(rèn)的時(shí)候具有暫時(shí)的局限性。而虞姬作為小說(shuō)中的主要人物，其視角是人物視角，是有限視角，對(duì)于故事中的相關(guān)信息，她并不完全知道。但是張愛玲的主要目的就是希望通過(guò)故事內(nèi)人物虞姬女性視角的性別感知，來(lái)取代故事外的全知敘述者的感知，從而使讀者通過(guò)人物的有限視角來(lái)感知和觀察故事里的世界，使小說(shuō)更具有個(gè)性和感知性。張愛玲在小說(shuō)中將焦點(diǎn)聚焦在虞姬身上，通過(guò)她的視角去看、去聽、去思考，通過(guò)虞姬與項(xiàng)羽的對(duì)話、虞姬外出營(yíng)房巡視等所見所聞及所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，敘述了垓下決戰(zhàn)的殘酷、激烈和血腥的戰(zhàn)斗情況，揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，最后虞姬自刎。在敘述的過(guò)程中，非常注重通過(guò)虞姬的視角來(lái)改變歷史。因而虞姬視角中權(quán)威性的構(gòu)建，虞姬的認(rèn)識(shí)過(guò)程可信性的呈現(xiàn)，對(duì)于將虞姬塑造成一個(gè)敢愛敢恨、有膽識(shí)、有魄力、有判斷力的智慧的女性起著非常重要的作用，體現(xiàn)了張愛玲的敘事能力。而在《楚霸王自殺》中,郭沫若則采用的是烏江亭長(zhǎng)的男性人物視角來(lái)評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“失掉了民心”的原因，側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)項(xiàng)羽失敗的審視。

小說(shuō)通過(guò)虞姬的觀察，改寫了歷史上的對(duì)于男性英雄的評(píng)價(jià)和判斷。歷史上被書寫的項(xiàng)羽的形象是氣壓萬(wàn)夫、武勇出眾的英雄，身份為將門之后和西楚霸王，家世是項(xiàng)燕的孫子、楚國(guó)的貴族，身高八尺有余。司馬遷評(píng)價(jià)道：“大政皆由羽出，號(hào)稱西楚霸王，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。”在《楚霸王自殺》中，烏江亭長(zhǎng)眼中的項(xiàng)羽也是不可一世的蓋世英雄，在戰(zhàn)場(chǎng)上項(xiàng)羽就像沖進(jìn)羊牢的猛虎，靈敏神速。而在張愛玲《霸王別姬》中虞姬的眼里，項(xiàng)羽的形象則是微黑的皮膚、粗粗的眉毛、黝黑的眼睛、倔強(qiáng)的鼻子、高傲的薄嘴唇、堅(jiān)毅的方下巴和粗線條的臉龐。雖然是馳名天下的英雄，但是在堅(jiān)毅的英雄形象后面卻隱藏著孩童般的幼稚和天真?！澳菫鹾诘拇笱劬飬s跳出了只有孩子的天真的眼睛里才有的焰焰的火花?！薄八乃斓哪樢琅f含著一個(gè)嬰孩的坦白和固執(zhí)?！备叽蟮?、威猛的形象在虞姬心中卻是孩子般的單純和固執(zhí)，這種眼光和視角改寫了英雄的高大形象。這種差異體現(xiàn)出了歷史眼光和性別眼光在敘述歷史事件中的差異?！栋酝鮿e姬》采用了不同于歷史的嶄新的眼光，即從女性的眼光對(duì)歷史進(jìn)行重新觀察和判斷，呈現(xiàn)出感知者為女性視角與歷史視角之間的距離。在小說(shuō)中，張愛玲非常強(qiáng)調(diào)虞姬的眼光和判斷力，對(duì)于戰(zhàn)事的形勢(shì)判斷中更容易看到張愛玲采用大段敘述對(duì)女性的眼光、判斷力的權(quán)威性和準(zhǔn)確性進(jìn)行的肯定。通過(guò)女性的視角對(duì)歷史和男性英雄進(jìn)行了重新審視，也只有虞姬的特殊身份，她才了解霸王，了解霸王的天真、慌亂、驚恐和軟弱，她才最后拔劍自刎，寧為玉碎，不為瓦全。

為了強(qiáng)調(diào)女性人物視角的權(quán)威性，張愛玲還采用了男性人物視角和女性人物視角相對(duì)比的方法?！栋酝鮿e姬》中，小說(shuō)并非只單純采用虞姬的單一女性視角，而是采用了多重式人物視角敘事，也就是從一個(gè)人物的有限視角轉(zhuǎn)換到另一個(gè)人物的有限視角來(lái)進(jìn)行感知。小說(shuō)中通過(guò)虞姬和項(xiàng)羽對(duì)同一件事（即戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)）進(jìn)行觀察和判斷，從而來(lái)刻畫人物。突出虞姬的性別觀念和性別感知是張愛玲一個(gè)非常有效的敘述目的。項(xiàng)羽最初對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)判斷是樂(lè)觀的，而虞姬的判斷則是悲觀的。而故事的最終的結(jié)局也證明虞姬的判斷是準(zhǔn)確的，項(xiàng)羽的判斷卻是盲目樂(lè)觀的。一般情況下，小說(shuō)中的人物角色視角是有限的視角，而全知敘述者的判斷的廣度和清晰度是最權(quán)威的。從空間視點(diǎn)的判斷上來(lái)看，項(xiàng)羽和虞姬在觀察點(diǎn)上對(duì)所觀察的事情是處于同一個(gè)平面，但是為什么對(duì)戰(zhàn)事判斷的結(jié)果卻截然不同呢？這里主要是因?yàn)樵谖ｋy的情況下，項(xiàng)羽和虞姬分別采取的是英雄視角和女性視角。英雄視角指的是英雄看待問(wèn)題的一種視角，英雄一般不甘落后，不甘平庸，不怕犧牲，敢于壓倒一切敵人和戰(zhàn)勝一切困難，喜歡做驚世之舉，在這種勇往直前的大無(wú)畏革命精神和意志品質(zhì)下看問(wèn)題的視角。但是英雄的視角如果不切合實(shí)際，沒(méi)有很好的解決辦法，則從另一個(gè)角度上來(lái)看就是盲目樂(lè)觀。“他眼睛里爆裂的火花照亮了她的正在帳帷的陰影中的臉”這句話深刻地映射出了和項(xiàng)羽英雄視角相反的虞姬的現(xiàn)實(shí)主義視角，“虞姬的陰郁的表情”中暗含著虞姬對(duì)于戰(zhàn)事是有自己判斷力的，體現(xiàn)了她的主體性。

3.《霸王別姬》的女性敘事認(rèn)知視角

為了敘述女性經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威性，張愛玲采用了敘事學(xué)中的認(rèn)知視角來(lái)進(jìn)行推斷和推理?！栋酝鮿e姬》非常注重女性認(rèn)知視角的敘述。從認(rèn)知敘事學(xué)的角度，可以看到張愛玲通過(guò)虞姬認(rèn)知角度和認(rèn)知的距離來(lái)敘述小說(shuō)。張愛玲的小說(shuō)是十分注重女性的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的，這是女性主義敘事學(xué)的基礎(chǔ)，《霸王別姬》通過(guò)虞姬認(rèn)知視角的不同，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的不同。認(rèn)知敘事學(xué)實(shí)際上就是以概念化為框架來(lái)探討文本敘事的視角。[6]233在判斷和概念化的過(guò)程中，往往通過(guò)距離、范圍、細(xì)節(jié)等要素，來(lái)形成一組觀察和判斷的過(guò)程。本篇小說(shuō)主要通過(guò)虞姬的觀察和概念化的過(guò)程，來(lái)形成對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的判斷。

小說(shuō)通過(guò)虞姬的不同的觀察視角，從近距離、中等距離、遠(yuǎn)距離等對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了觀察和推理。虞姬以中等距離平視的角度觀察到了己方的軍事實(shí)力，軍營(yíng)中彌漫的各種血腥和馬糞的氣味，以及飄蕩的呼呼風(fēng)聲、戰(zhàn)馬悲嘯聲、夢(mèng)囈家鄉(xiāng)呢喃聲和擲骰子聲等呈現(xiàn)出己方的形勢(shì)并不是令人樂(lè)觀的。對(duì)漢軍的觀察則是遠(yuǎn)距離俯視的視角，虞姬看到的是密密麻麻、閃閃爍爍、螢火蟲似的火光和云屯雨集的十萬(wàn)雄兵，漢軍勢(shì)力強(qiáng)盛。對(duì)項(xiàng)羽的觀察則是近距離平視的視角，在虞姬的目光中，項(xiàng)羽在不同時(shí)段形象不同，由堅(jiān)毅到疲倦到流淚，暗示了項(xiàng)羽將要戰(zhàn)敗的命運(yùn)。通過(guò)虞姬近距離、中等距離和遠(yuǎn)距離的觀察，敵我戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)得以展開，張愛玲將其所見范圍和所見細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)地?cái)⑹?，這些都有利于虞姬的觀察和推理。

小說(shuō)中敘述了英雄項(xiàng)羽對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的判斷和虞姬的差別，在虞姬和項(xiàng)羽最初的對(duì)話中，虞姬的判斷只是根據(jù)軍隊(duì)的實(shí)際人數(shù)的比較來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)弱。而項(xiàng)羽是充滿希望的，他認(rèn)為眼前的困難可以戰(zhàn)勝。雖然沒(méi)有充足的糧草，只有九石米、八袋玉蜀黍和十袋雜糧，但是通過(guò)網(wǎng)麻雀、掘蚯蚓，以及江東士兵的解圍是可以戰(zhàn)勝困難的。而虞姬對(duì)眼前形勢(shì)的判斷則是根據(jù)軍事實(shí)力，因?yàn)槌娨磺?，漢軍十萬(wàn)。在對(duì)軍事情況的判斷上，虞姬是有自己獨(dú)到的判斷眼光的。小說(shuō)中詳細(xì)地?cái)⑹隽擞菁У墓ぷ骱陀菁У募?xì)膩觀察，表現(xiàn)了虞姬敏銳的觀察力和洞察力，而結(jié)尾處描寫“天上的一顆大星漸漸地暗了下去”，暗示了虞姬判斷的正確性。

四、小結(jié)

女性主義敘事學(xué)還需要一往無(wú)前，繼續(xù)發(fā)展。張愛玲作品作為女性主義文本，從女性主義敘事學(xué)的角度對(duì)其挖掘，將使我們獲得不一樣的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，還是對(duì)敘事學(xué)的發(fā)展，抑或是對(duì)于張愛玲作品的挖掘，都有著非凡的意義和價(jià)值。

[1]申丹.敘事形式與性別政治[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2004,（1）.

[2]申丹.“話語(yǔ)”結(jié)構(gòu)與性別政治[J].國(guó)外文學(xué)，2004,（2）.

[3] (美)蘇珊·S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].黃必康譯.北京：北京大學(xué)出版社, 2002.

[4] Robyn R. Warhol. Gendered Interventions: Native Discourse in the Victorian Novel[M]. Brunswick and London: Rutgers University Press,1989.

[5]王偉.煞費(fèi)苦心的敘事經(jīng)營(yíng)與“別有用心”的意圖改寫——郭沫若短篇小說(shuō)《楚霸王自殺》的敘事解析[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，（3）.

[6] Sally Robinsol. Gender and Self-Representation in Contemporary Women’s Fiction[M]. Albay: State University of New York Press, 1991.

[7]申丹,王麗亞.西方敘事學(xué)經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

責(zé)任編輯：秦飛

Eileen Chang’s Feminist Voice and Narrative Strategies——Study of Farewell My Concubine

YANGChun

Farewell My Concubine was an early work of Eileen Chang, but it occupies an important place in the feminist narrative in China. Eileen Chang uses an adversarial women’s voice to tell the novel’s story. On the discourse level she uses authorial narrative voice patterns, an omniscient narrator, women characters for the main perspective, the method of contrasting male and female characters’perspectives, and using a narrative method from the perspective offemale cognition, toestablish authority. Her approach is thus somewhat euphemistic and expresses a female voice clearly presenting for the first time a view of a woman in the classic Chinese story in Farewell My Concubine’s creation and adaptations. A concubine became a protagonist on the stage of history in a story for the first time Eileen Chang, in the narrative of Farewell My Concubine, created a newform.

Farewell My Concubine; feminist narrative; narrative strategy; voice

10.13277 /j.cnki.jcwu.2015.02.010

2014-12-06

I206

A

1007-3698（2015）02-0060-06

楊春，女，中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副教授，主要研究方向?yàn)榕晕膶W(xué)。100101