論影視劇中的虞姬形象

張 敏 劉慶平 （宿遷學(xué)院 223800）

虞姬是楚漢之爭時期西楚霸王項羽的美人。在影視傳媒日益發(fā)展的今天，據(jù)目前統(tǒng)計，共有15部影視劇取材自楚漢相爭，塑造了萬象紛呈的虞姬形象。不同時代不同創(chuàng)作者的審美、側(cè)重點有差異，加上虞姬作為一個歷史人物卻沒有關(guān)于她詳細的生平介紹，這些不確定因素給了創(chuàng)作者想象空間。創(chuàng)作者們雖然窮盡其力地展現(xiàn)虞姬外貌之美和情感之真，但同時也賦予了虞姬不同的內(nèi)在品質(zhì)。

一、現(xiàn)代影視劇中虞姬形象

影視劇是虞姬形象傳播和被接受的主要形式。“從哲學(xué)層面來說，電視劇特有的‘影像思維——影像敘述——影像呈現(xiàn)’的審美創(chuàng)造規(guī)律說到底是人類通過‘心理投影’活動……來進行的”。的確，每部劇中虞姬的外在形象以及內(nèi)在品質(zhì)就是創(chuàng)作者投射的結(jié)果。

（一）虞姬的外在形象

《史記·項羽本紀(jì)》中虞姬形象最為明確的就是美，有“虞美人”之稱。書中這樣寫到：“有美人名虞，常幸從?！表椨鹪谕庹鲬?zhàn)也帶著虞姬，可見虞姬的魅力之大。影視劇在豐富、充實項羽和虞姬的故事時，不斷地對虞姬的身世、性格等進行創(chuàng)造，但虞姬動人的相貌卻是不變的。

《楚漢風(fēng)云》塑造了虞姬的柔弱之美。在第二集中虞姬登場，她一人在樹林里遭遇秦兵調(diào)戲，劉邦、項羽先后出現(xiàn)救出虞姬。之后，當(dāng)虞姬兄長感謝他們時，兩人都表明愿意娶虞姬為妻。項羽說：“只覺得虞姑娘猶如白璧一般，需要別人的保護?！眲罡侵卑椎卣f：“虞姑娘是天姿國色，我等了四十年并未娶妻，等的就是虞姑娘這等絕色美人?！蓖ㄟ^話語，可以想象虞姬容顏之明麗。

《楚漢傳奇》塑造了虞姬的英姿颯爽之美。創(chuàng)作者聯(lián)系到《史記》中的“有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。”于是將項羽與虞姬的第一次相遇安排在河邊，項羽最初被寶馬吸引，最后卻暗暗記住了女主人虞姬的容顏。虞姬一襲白袍子，有一股英氣，與《楚漢風(fēng)云》相比，褪去了女子的柔弱，能夠騎馬，隨項王征戰(zhàn)；再看《楚漢爭雄》，這部劇中虞姬也是有一股英氣的，天不怕地不怕。出場就把所有人嚇了一跳，虞姬私自騎一匹烈馬，但自身又不能馴服這匹馬，最后從馬背上摔下去了。可見這個虞姬不是什么嫻靜的閨秀，而是朝氣蓬勃的巾幗。

《王的盛宴》塑造了虞姬的嫻靜古典之美。她的美麗來源于她的淡定和與生俱來的古典氣質(zhì)。盡管虞姬在片中出現(xiàn)的次數(shù)屈指可數(shù)，甚至連一句像樣的臺詞都沒有，也沒有華麗的衣服佩飾，只有簡單而又粗糙的麻衣裙。但她在剛出場時純真的笑容，在鴻門宴上淡定如水的眼神，在“霸王別姬”的一幕中對于項羽堅定的追隨的眼神都讓人們過目不忘，對此女子印象極其深刻！她不算眾位虞姬中最漂亮的，但卻把古代女子的嫻靜溫雅表現(xiàn)到了極致。這種氣質(zhì)讓虞姬有著別樣的美麗。

《大漢巾幗》虞姬的形象也是端莊、典雅，只不過這部劇的虞姬身穿的不是粗布麻衣，而是素雅的華服，更是一種身份的象征。

由金晨飾演虞姬的電視劇《秦時明月》改編自同名動漫，這部劇塑造了虞姬的明艷張揚之美。一襲紅衣烈烈，手里拿著赤練鞭，飛檐走壁不在話下，與傳統(tǒng)的虞姬大不相同，反而是多了幾分武俠的色彩。當(dāng)男主落魄，在大街上受辱，虞姬憑借她高超的武藝救下了他，最后鏡頭給了虞姬一個特寫，是她勝券在握的笑容。

陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》首次出現(xiàn)了男性飾演的虞姬。張國榮飾演的程蝶衣，他是一名戲子，因飾演虞姬而聞名，是在演戲中性別被扭曲的可憐人物。他是“真虞姬”，苦苦追隨劇中的“假霸王”。盡管突破了傳統(tǒng)的女性角色，但這次的男性角色也具有陰柔美，偏女性化。

總的來說，虞姬的外在刻畫總體都離不開一個“美”字，無論男或女扮演。創(chuàng)作人員無意改變虞姬的外在形象，一是因為項羽、虞姬的英雄美人形象深入人心，一旦改動可能會引起觀眾的不滿。二是影視劇中的虞姬有些是用來陪襯的，是站在項羽身旁的，多在項羽被圍剿時，襯托項羽的有情有義亦或是愛情的堅貞，多改無益。

（二）虞姬的內(nèi)在品質(zhì)

在有關(guān)秦末漢初的史書中，鮮有記錄虞姬言行的。當(dāng)今最廣為人知的“霸王別姬”的故事也是后人推測的，這些留白提供了創(chuàng)作空間，因此各個影視劇中展示的虞姬品質(zhì)各有不同。從大體上可以分成兩類，一類是虞姬恬靜，自我犧牲，將項羽視為所有，從時間表上看，多為二十世紀(jì)的影片；另外一類是虞姬英姿颯爽，有勇有謀，有的能與項羽一起奮戰(zhàn)，這些影片多是二十一世紀(jì)的影片。

1.恬靜、自我犧牲的虞姬

從最早的1985年的《楚河漢界》到2004年的《大漢巾幗》，這中間8部片子塑造的虞姬性格溫順、具有奉獻精神。

《楚漢風(fēng)云》中的虞姬是美女，溫順、小鳥依人，永遠對項王脈脈含情，懷著滿腔愛意。熒幕上呈現(xiàn)的兩人定情也充滿了浪漫色彩，符合英雄救美的橋段。該劇中虞姬的存在只是作為在霸王身邊的陪伴，如同張愛玲在《霸王別姬》中寫道：“虞姬跟隨楚霸王南征北戰(zhàn)十幾年，一直陪伴在其身旁，楚霸王成為她生命的一切……十余年來，她以他的壯志為她的壯志，她以他的勝利為她的勝利，她以他的痛苦為她的痛苦”。當(dāng)她背負(fù)上紅顏禍水的罪名，為了不妨礙項羽成就大業(yè)，虞姬帶著女仆離開了。可見虞姬用情至深，慧質(zhì)蘭心。

與《楚漢風(fēng)云》中的虞姬一樣，《大漢巾幗》塑造的虞姬也具有同樣的品質(zhì)。虞姬在自刎前說：“妾與大王生死相隨已有數(shù)年，相隨而來必定相隨而去，縱有危險，死也瞑目……愿大王前途保重?！笨梢钥闯?，這兩版的虞姬都愿意為心上人付出一切，將愛人的追求當(dāng)做自己的追求，直至生命的盡頭。

《楚漢驕雄》中虞姬不坐項羽給她安排的馬車逃走，并說：“虞姬最大的心愿，就是能嫁項大哥為妻。如今得償夙愿，此生無憾?！薄段鞒酝酢分杏菁ПM管暈血，但總是想為項羽出一份力，堅持去幫助傷兵?！洞鬂h王朝》的虞姬柳葉眉，杏眼桃腮，氣質(zhì)柔弱，將項羽的生活安排得井井有條?！栋酝鮿e姬》中程蝶衣人生和演戲不分，他不愿走出自己和師兄演的“霸王別姬”，蝶衣的心愿就是和“項羽”一直在一起，以至于在演最后一場戲時，刺死了自己，既然現(xiàn)實里不能實現(xiàn)，那就在戲里終結(jié)。

2.英姿颯爽、有勇有謀的虞姬

從2009年到2015年一共有7部關(guān)于虞姬的影視劇，其中有4部片子塑造了有巾幗氣質(zhì)的虞姬。他們都跳出了老舊的套路，給了虞姬更多的可能。

先看《神話》，虞姬不是自殺，而是鼓舞士氣，與項羽并肩作戰(zhàn)到最后一刻。項羽被圍攻時，面對哥哥的勸降，虞姬不為所動，并說：“哥哥，如今小月已不是當(dāng)年的小月，而是霸王身邊的虞姬，無論生死，小月將永遠陪伴在霸王身邊！”?？梢钥闯鲇菁愿駡砸?，秉承同生共死的愛情觀。

與《神話》中虞姬相似，《秦時明月》中的虞姬善使兵器、對所愛的人忠心耿耿。一句“大人，這單生意我們真的要接嗎?”把這位少女殺手的心性完全演繹了出來，嬌氣中有又有幾分自傲。在與墨家交手之中，為了衛(wèi)莊拼盡性命，不顧一切，可最終卻被辜負(fù)。碰到了項羽之后，才逐漸找回曾經(jīng)的自己，漸漸收斂了嫵媚與張狂，性格發(fā)生了極大的改變，變得不再冷血，開始相信真情，相信世間的美好。

《鴻門宴》中，虞姬的臺詞雖少，但讓人印象深刻，折射出內(nèi)在性格?！拔铱偸窃敢庀嘈艅e人。”“我知道不能阻止你出兵，可是我要陪你打完這一仗?！彼龑矍楹腿松加兄粮邿o上的追求，她是片中唯一一個一手掌握自己命運的人，從不甘于任人擺布，即使是項羽，也不能阻止她的決定?？梢钥闯鲇菁ё畲蟮奶攸c就是獨立自主，能自己拿主意，并且這個虞姬很符合電影宣傳伊始被冠以的“絕世烈女”，這也是人們所能想到對這個人物最具概括性的詞了。

《楚漢爭雄》中虞姬更側(cè)重于小女兒心性的一方面。初見項羽，虞姬竟不顧禮法，直接問：“你叫什么？”得知此人就是馴服烈馬的項羽后，又說：“想不到你這漢子還真有些本事?！毖哉Z間全是屬于少女的無畏無懼。之后竟是想跟項羽來比試一下功夫，兩人糾纏在一起，一時間也沒決出高下。誰知虞姬設(shè)了一個圈套，項羽為救虞姬，卻反被虞姬推下水，輸了比賽。項羽輸?shù)舯荣愐矝]有惱怒，并將虞姬試騎過的寶馬送給虞姬，虞姬不要，而是要了馬具，畫面一轉(zhuǎn)，便是虞姬在油燈下縫制馬具，這為之后虞姬情深于項羽做了鋪墊?？梢钥闯鲇菁ь^腦靈活、聰敏機智、心思細膩。

二、古籍中虞姬形象與影視劇中的區(qū)別

虞姬形象最早出現(xiàn)在《史記·項羽本紀(jì)》中。書中有很有名的《垓下歌》。在敵軍的威脅下，項羽知道自己難逃一死，在這首詩中他沒有去嘆息自己的大業(yè)未就，而是擔(dān)心自己心愛的虞姬往后該怎么辦?？梢娪菁г陧椨鹦闹惺嵌嗝粗匾?。但虞姬叫什么、身世怎樣、與項羽怎樣認(rèn)識，都無從知曉，只留下了“美人”這一評價?？梢娪菁г诠艜r是作為一個男性角色的陪襯，沒有話語權(quán)。

明朝沈采的《千金記》這篇傳奇主要內(nèi)容是韓信立功被封王賜千金，其中穿插了項羽的故事。在“別姬”一章中，項羽在知自身必死無疑時，讓虞姬好好服侍漢王，活下去，言語間盡是懷疑虞姬是“假忠貞”，逼得虞姬只好以死明志，而項羽只是冷眼看著美人死在面前。這部傳奇向我們展示了虞姬只是封建社會男人的附屬物，是地位低下的弱女子。

兩篇古籍中的虞姬無論是自殺還是他殺，都是封建社會男權(quán)斗爭的犧牲品，她們不是與項王平等的存在，美則美矣，但虞姬是沒有話語權(quán)的，以夫為綱，沒有自我意識。

二十一世紀(jì)之后的影視劇塑造的虞姬，完全打破了古籍中女子的弱小卑微、小心謹(jǐn)慎、以夫為天的心理狀態(tài)。以電影《鴻門宴》為例，在強調(diào)虞姬與項羽的兩情相悅的同時，這部電影里的虞姬形象不止步于忠貞、美麗，而是賦予她膽識、自保能力和自我意識。她在項羽兵敗之際，對劉邦說：“請借寶刀一用，能讓他死而瞑目的只有我虞姬一人?！笨梢娝c項羽心靈相通，并不只是項羽身邊的花瓶，而且敢于表達自已的想法，有了自己的意識。劇中虞姬是一名歌女，卻在秦官面前唱亡國楚曲，在秦官怒時，也鎮(zhèn)定自若地說：“楚國已滅，楚曲即是秦曲了。”這是虞姬自我意識增強的表現(xiàn)。當(dāng)劉邦將咸陽城還給項羽后，虞姬也被送回項羽身邊，這時項羽是懷疑虞姬的。虞姬看出來了，對項羽說：“劉邦雖有僭越，但他將我的琵琶找回來了，你相信嗎？我想著又可以奏楚歌給你聽了?！边@句話化被動為主動，可以看出虞姬不同于古籍中的溫順。

《神話》中小月，也就是虞姬，把來之不易的長生藥給了易小川，給了玉漱活下去的希望。這里虞姬有了自己的聲音，不為別人的話語所左右；《楚漢傳奇》中項羽在死前浮光掠影般看到的是虞姬似怒似嗔，一個轉(zhuǎn)身奪了他的劍并架在項羽的脖子上?？梢娪菁Р皇悄腥说耐嫖锘蚴桥惆?，她也有她的驕傲。

三、結(jié)論

自西漢司馬遷在《史記》記載了項羽的英雄末路，虞姬，這位在項羽潰敗時還在念叨的一位女子也吸引了人們的注意。兩千多年來，人們結(jié)合時代變化、自身經(jīng)歷，或品評，或惋惜，或再創(chuàng)造，虞姬的形象變得豐富、復(fù)雜，變得越來越立體。

在當(dāng)代的影視敘述中，創(chuàng)作者們拋棄了古時的三從四德、綱常理論，立足于當(dāng)下的時境對女性的合理想象，增加虞姬的故事情節(jié)。虞姬不再是楚漢爭霸中項羽的配角，而是能與相項羽并肩作戰(zhàn)的女性角色！