“愛(ài)的教育”淺析及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示

文/魯如艷

“愛(ài)的教育”淺析及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示

文/魯如艷

愛(ài)的教育，是進(jìn)行兒童教育的基礎(chǔ)。如何有效地對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育是當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注的問(wèn)題。那么，愛(ài)的教育的含義到底是什么呢？從中我們又可以得到怎樣的啟示？無(wú)疑，裴斯泰洛奇關(guān)于愛(ài)的教育的論述，給我們提供了一些借鑒之處。

愛(ài)的教育；啟示

愛(ài)，一直為瑞士著名教育家裴斯泰洛齊(Johann海因里希，期羅齊，1746年至1827年)視為其生命之靈魂，也是其一生堅(jiān)守的信念。這一信念在其一生的奮斗歷程中起著極為重要的作用。那么，什么是愛(ài)的教育呢？裴斯泰洛奇認(rèn)為：愛(ài)的教育不等同于我們所理解的同情之心、惻隱之心，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的偉大教育理想。

裴斯泰洛奇以身作則、身體力行所主張的愛(ài)的教育包括兩方面的含義。

第一方面的含義，是指對(duì)教育事業(yè)充滿熱情的教育者在其歷史使命感的引導(dǎo)下，對(duì)教育對(duì)象表現(xiàn)出的那種樸拙的、全身心的、毫無(wú)保留的體貼與熱愛(ài)。

貧苦兒童的教育，尤其是那些來(lái)自社會(huì)底層、無(wú)家可歸的流浪兒是裴斯泰洛齊傾盡其一生奮斗的事業(yè)。由于他們歷盡悲慘的生活,在這些流浪兒中，有的身患疾病，有的麻木不仁，甚至，有的還有些癡呆。每天面對(duì)這些貧苦乃至不健全的兒童，裴氏的內(nèi)心并無(wú)歧視或嫌惡，相反，卻是充滿愛(ài)心。他說(shuō)：“我斷定我的熱情將如春天的太陽(yáng)使冰凍的大地蘇醒那樣迅速地改變我的孩子們的狀況?！盵1]

當(dāng)他在環(huán)境極其糟糕的斯坦茲孤兒院工作時(shí)，大部分時(shí)間并無(wú)他人幫助。他身兼數(shù)職(總督、軍需官、勤雜工)，甚至保姆的角色。[2]不管條件何等惡劣，他始終確保不遺余力地給予每一個(gè)孩子春天般的溫暖和慈父般的體貼入微般的關(guān)懷。在一封談及斯坦茲孤兒院教育經(jīng)驗(yàn)的信中，裴氏這樣寫道：“從早到晚，我一個(gè)人和他們?cè)谝黄?，是我的雙手，供給他們身體和靈魂的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學(xué)。他們的雙手被我握著，我的眼睛凝視著他們的眼睛……我們一同哭泣，一同歡笑。他們都忘卻了外部世界和斯坦茲,他們只知道他們是和我在一起，我是和他們?cè)谝黄?。我們分享著食物和飲料。我沒(méi)有家庭、沒(méi)有朋友、也沒(méi)有仆人，除了他們，什么都沒(méi)有。他們生病時(shí),我在他們身邊；他們健康的時(shí)候,我也在他們身邊。我最后一個(gè)睡覺(jué),第一個(gè)起床。在寢室里我和他們一起祈禱，由于他們自己的要求，我教他們，直到他們熟睡為止?！盵3]

這是一幅多么令人感動(dòng)的畫面??！反思當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們固然不會(huì)再受到物資貧乏、疾病等不利因素的威脅，但是，與此同時(shí)消逝的難道僅限于此嗎？答案是否定的。我們很難再看到，師生之間那種淳樸的、發(fā)自內(nèi)心的“一同哭泣、一同歡笑”的場(chǎng)面了。隨之而來(lái)的，幼兒良好的教育便不能得到保證。由此，我們便可以得到這樣一個(gè)道理：良好教育的必要前提，就是發(fā)自內(nèi)心且無(wú)私的愛(ài)。

第二方面的含義，則是指充滿奉獻(xiàn)精神的教育者，在達(dá)到了其有意義的目標(biāo)后，其教育對(duì)象不但能夠改掉壞習(xí)慣，學(xué)會(huì)如何自尊，而且還能夠樂(lè)于助人，在實(shí)踐中將愛(ài)的情感傳遞給下一個(gè)人，以此往后。功夫不負(fù)有心人，裴氏的真心為其帶來(lái)了令人滿意的回報(bào)。經(jīng)過(guò)裴氏之手教育的每一個(gè)兒童，都對(duì)其充滿極其深厚的感情，并且還能在生活中將這種愛(ài)心遷移到他人身上。除此之外，他還使用了另外一種有效的方法，就是在兩個(gè)能力較差的孩子之中，加入一個(gè)有才華的孩子。這樣就可以形成以優(yōu)幫差，使兒童之間相互充滿愛(ài)心、相互鼓勵(lì)的這樣一個(gè)溫馨而令人感動(dòng)的局面。“他們親密地坐在一起，互相喚起了存在于彼此內(nèi)心的活力，從而使他們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。”[4]裴氏所教育過(guò)的每一個(gè)兒童在經(jīng)過(guò)初期的“愛(ài)心”教學(xué)后，他們都發(fā)現(xiàn)了自己與生俱來(lái)的能力，這極大程度地提升了自我價(jià)值感，同時(shí)，還擺脫了許多不好的壞習(xí)慣，學(xué)會(huì)了如何感恩，以及如何關(guān)愛(ài)他人。

如果對(duì)愛(ài)的教育作一個(gè)廣義的解釋，其本質(zhì)則是培養(yǎng)和激發(fā)人們奉獻(xiàn)的精神以及發(fā)揚(yáng)人與人之間的愛(ài)心，讓社會(huì)充滿愛(ài)。

在參考裴氏關(guān)于愛(ài)的教育的論述的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:

1、用愛(ài)構(gòu)筑和諧,和諧以愛(ài)為基礎(chǔ)

在家庭中，無(wú)聲的和平是愛(ài),發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷亦即是愛(ài)。“世態(tài)炎涼,淡薄人情似紙”的人類社會(huì)曾是相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的真實(shí)寫照。但，我們不得不驚嘆地是,人類卻并沒(méi)有因此而陷于消沉，相反，仍把愛(ài)和愛(ài)的活動(dòng)視作自身提高的唯一途徑。這句話極其深刻地揭示了人類之所以生生不息的真正意義：如果人人都能夠無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一份愛(ài),那么，整個(gè)世界處處都將充滿愛(ài)！我們不會(huì)忘記那些在父母病榻床前，任勞任怨、悉心照顧的可愛(ài)身影；也不會(huì)忘記孩子用稚嫩的雙手端來(lái)洗腳水給媽媽洗腳的感人場(chǎng)景！

2、用愛(ài)喚醒教育,讓愛(ài)成為教育的永恒法則

近年來(lái)，校園暴力事件不斷發(fā)生，甚至是幼兒園的孩子們也無(wú)法逃脫，歸根結(jié)底，我們不能不說(shuō)這是教育的失敗，尤其是學(xué)校道德教育中出現(xiàn)的偏頗：只重視學(xué)生知識(shí)技能的教育，而忽視了學(xué)生情感和道德的教育。[5]為阻止再一次重演悲劇,我們必須時(shí)時(shí)刻刻注意用愛(ài)的雨潤(rùn)，用愛(ài)的行動(dòng)去感化學(xué)生,把我們的校園變成充滿愛(ài)的場(chǎng)所。為了這一共同的目標(biāo)，全校師生就要相互協(xié)作，不遺余力地構(gòu)建和諧班集體、和諧校園。而不是用教師們所謂的高壓和高權(quán)去壓制，要知道，就算孩子一時(shí)對(duì)你服服帖帖，沒(méi)有任何反抗，可是這個(gè)時(shí)候他的心靈已經(jīng)受到傷害了，更為糟糕的是，這個(gè)在我們看來(lái)微不足道的“小傷害”可能會(huì)影響到他的一生。相反，如果教師是用愛(ài)來(lái)感化，讓其明白自己的錯(cuò)處，這不僅沒(méi)有傷害他的心靈，反而還在無(wú)形中保護(hù)了他們自尊。我們何樂(lè)而不為呢？

3、愛(ài)要真實(shí)，杜絕虛情假意

從上述的論述中，我們不難看出：裴氏的愛(ài)的教育是真心實(shí)意的、不遺余力的、毫無(wú)保留的。這就告誡人們?cè)趯?duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育的時(shí),一定不能夠虛情假意、裝模作樣亦或這種愛(ài)是具有某種私利的色彩。而是要專心地回應(yīng)兒童的每一個(gè)興趣，誠(chéng)實(shí)地提出和回答兒童的每一個(gè)問(wèn)題。把身和心俯下來(lái)與幼兒建立真實(shí)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，愛(ài)需要真誠(chéng)。

4、引導(dǎo)兒童良好情緒情感的發(fā)展

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“善良的情感是良好行為的肥沃土壤?！蔽覀儾荒軌蚍穸己枚€(wěn)定的情緒情感在兒童發(fā)展的一生中扮演的角色何等重要。因此,我們要以身作則，盡量在兒童早期時(shí)就在其幼小的心靈中播下愛(ài)的種子。

應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的身心發(fā)展特征,由近及遠(yuǎn)、由淺入深地發(fā)展其情感。萌發(fā)愛(ài)的情感，從愛(ài)父母、愛(ài)家庭入手。因此,父母應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻以自身為表率，凡是從自己周邊的小事做起。例如,父母對(duì)于自己的工作和生活總是要傾盡其十分的熱情的。父母在其工作和生活中所自然流露出來(lái)的責(zé)任感和熱情感可以讓兒童領(lǐng)略到其中的意義所在。對(duì)于具有好模仿性的兒童來(lái)說(shuō)，父母的舉止言談，他們可以通過(guò)耳濡目染逐漸形成自己的比較穩(wěn)固的心理個(gè)性傾向。此外,父母當(dāng)然還扮演著兒童行為習(xí)慣表率的重要角色。你不得不驚嘆，在父母孝敬老人,陪著孩子逛公園時(shí)，默默地向旁邊的流浪老爺爺伸出援助之手等諸如此類文明行為的熏陶下，兒童良好的情緒情感就會(huì)自然而然逐步穩(wěn)定地發(fā)展起來(lái)。

5、愛(ài)的教育提高了對(duì)教師素質(zhì)的要求

愛(ài)的教育強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，因此，在此理念下，愛(ài)是教師的必備的基本素質(zhì)。那么，在當(dāng)今尤其看重教師基本教學(xué)技能技巧的時(shí)代，愛(ài)的教育就更為重要。由此可見(jiàn)，愛(ài)的教育對(duì)教師提出了更為嚴(yán)格的要求。首先，愛(ài)心是為人師的首要條件。若沒(méi)有愛(ài)，教師只是教書(shū)匠，每天扮演的都是機(jī)器人的角色，日復(fù)一日地重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，他們只會(huì)教書(shū)而不會(huì)育人,這就根本不可能達(dá)到“堪為人師而模范之”的境界。其次，我國(guó)的初等教育的教師評(píng)價(jià)體系強(qiáng)調(diào)，只有在重視教師基本教學(xué)能力的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)考察教師師德,構(gòu)建以愛(ài)為核心，而不是兒童圍著成人轉(zhuǎn)的師生關(guān)系。

[1]卓晴君,方曉東.教育與人的發(fā)展[C].北京:教育科學(xué)出版社,1995:196

[2]夏之蓮,等.裴斯泰洛齊教育論著選[C].北京:人民教育出版社,2001.

[3]裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德(上卷)[M].北京:人民教育出版社,1984:198-199

[4]GabrielCompayre.PestalozziandElementaryEducation[M].NewYork:ThomasY.Crowell&Company,1907.

[5]裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮,等,譯.北京:人民教育出版社,1992:290-197

魯如艷(1991-)，女，漢族，安徽淮南人，碩士學(xué)歷，山東師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：學(xué)前兒童課程與游戲。

G

A

2095-9214(2015)03-0187-02

山東師范大學(xué)教育學(xué)院)