柏拉圖的正義觀對踐行社會主義核心價值觀的啟示

張云德，范錦梅

（蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000）

柏拉圖的正義觀對踐行社會主義核心價值觀的啟示

張云德，范錦梅

（蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000）

柏拉圖把正義分為國家正義、社會正義及個人正義，為我們解讀和踐行社會主義核心價值觀提供了新的視角。從柏拉圖的正義觀出發(fā)對社會主義核心價值觀進(jìn)行解讀可以發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)正義和秩序，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是前提，自由、平等、公正、法治是保障，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是基礎(chǔ)。踐行社會主義核心價值觀，要把國家、社會、公民三個層次的行為主體的自覺踐行結(jié)合起來；發(fā)揮黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的主導(dǎo)和率先垂范作用；加強(qiáng)制度建設(shè)，以制度保障正義的實現(xiàn)。

柏拉圖；正義觀；社會主義核心價值觀

《理想國》是人類歷史上第一部系統(tǒng)地探究正義問題的著作，是柏拉圖于公元前五世紀(jì)以蘇格拉底與塞拉西馬庫斯、格勞孔、玻勒馬庫斯等人的辯論為內(nèi)容，以對話體的形式寫成的。柏拉圖筆下的“理想國”，是一個充滿正義和美德的國家，是一個秩序井然、至善至美的正義國家。社會主義核心價值觀是一種具有實踐意義的價值理念，其最終目的是把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)民主、文明和諧、充滿正義的社會主義現(xiàn)代化國家。因此，筆者從柏拉圖的正義觀入手，試圖為進(jìn)一步解讀和踐行社會主義核心價值觀提供新的視角。

一、柏拉圖的正義觀

柏拉圖在《理想國》中指出，真正的正義就是“各司其職，各守其序，各盡其責(zé)”〔1〕。這里的正義既包括國家（城邦）的正義，也包括個人的正義，其中國家正義理論是柏拉圖正義理論的主體。目前我國學(xué)術(shù)界對于柏拉圖正義觀的研究主要集中在國家正義和個人正義兩個方面，在細(xì)究其正義觀之后，筆者認(rèn)為在柏拉圖的國家正義里面，有一部分內(nèi)容按照我們今天的主體層次來劃分，應(yīng)歸結(jié)為社會正義。因此，本部分就從國家正義、社會正義、個人正義三個方面來闡述柏拉圖的正義思想。

（一）國家正義。在《理想國》中，柏拉圖首先探討了關(guān)于國家正義的問題，并且認(rèn)為國家正義建立在對統(tǒng)治者、輔助者和生產(chǎn)者這三個等級進(jìn)行劃分的基礎(chǔ)之上?！爱?dāng)城邦中的三個天然的階層各司其職，這三個階層的某些其他狀態(tài)和條件使城邦自制、勇敢和智慧，那么我們可以確定這個城邦是正義的”〔2〕121。在柏拉圖看來，一個充滿了正義和美德的至善之國應(yīng)當(dāng)首先由統(tǒng)治者、輔助者和勞動者三個階層組成，并且這三個階層各自都要擁有該階層應(yīng)有的優(yōu)良品質(zhì)，即統(tǒng)治者階層要擁有智慧的品質(zhì)，輔助者階層要擁有勇敢的品質(zhì)，勞動者階層要擁有節(jié)制的品質(zhì)。只有各階層在各自擁有品質(zhì)的基礎(chǔ)上各司其職，國家的權(quán)力運行才會符合正義的要求。所以，國家正義就是整個國家的和諧和秩序，即國家權(quán)力的運行和實施要達(dá)到這樣一種正義有序的狀態(tài)：統(tǒng)治者憑借其與生俱來的智慧品質(zhì)對國家實施管理和統(tǒng)治，輔助者憑借其先天擁有的勇敢品質(zhì)輔助統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，既不智慧又不勇敢的生產(chǎn)者以節(jié)制的品質(zhì)搞好生產(chǎn)并服從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。如此，國家的行政、立法、司法等各項公權(quán)力才能正常地運行和實施，國家正義也才能得以實現(xiàn)。

（二）社會正義。柏拉圖在《理想國》中寫到，實現(xiàn)國家正義的前提是每個人要在國家中執(zhí)行一種最適合他天性的任務(wù)，即根據(jù)自己的天賦品質(zhì)選擇最適合于自己的職業(yè)，從而對統(tǒng)治者的統(tǒng)治進(jìn)行服從。即在社會公共生活中，每個階級、每個人都要按照自己擁有的不同品質(zhì)和能力選擇適合自己的相應(yīng)工作以遵從國家權(quán)力的實施。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：社會正義就是社會公共生活領(lǐng)域的和諧有序，即公民在自覺遵從國家權(quán)力運行秩序的同時，在自己所擁有的天然品質(zhì)的基礎(chǔ)上，做與自己的內(nèi)在品質(zhì)最符合的工作，并以此獲得與其能力相匹配的一定限度的自由和平等。

（三）個人正義。柏拉圖在找到正義的國家之后就開始探尋正義的個人，即他所謂的小寫的正義。柏拉圖的個人正義是基于其“靈魂三重性”學(xué)說之上的，即人的靈魂是由三個部分組成的：理性、激情和欲望，與此相對應(yīng)的有三種美德：智慧、勇敢和節(jié)制。理性的美德是智慧，激情的美德是勇敢，而欲望作為靈魂中最貪婪的部分，則是需要節(jié)制的美德。在《理想國》中，柏拉圖指出：“當(dāng)個人的每個組成部分各司其職的時候，個人就會是正義的，就會各司其職。”〔2〕129簡言之，當(dāng)理性在靈魂中處于主導(dǎo)地位，激情協(xié)助理性控制欲望，欲望擁有節(jié)制的美德之后，個人的靈魂就實現(xiàn)了正義，即實現(xiàn)了個人正義。相反，如果靈魂的三個組成部分互相僭越，特別是貪婪的欲望得不到控制、毫無約束的時候，個人就會變得不正義。由此得知，柏拉圖的個人正義是個人靈魂的和諧有序，即靈魂的三個組成部分在各司其職、各守其序、各盡其責(zé)、互不干擾的基礎(chǔ)上所達(dá)到的一種和諧狀態(tài)。也就是理性和激情在對欲望加以控制的基礎(chǔ)上，最大化地實現(xiàn)個人自由，使個人靈魂實現(xiàn)和諧，并為個人帶來美德和幸福。

上述分析說明，柏拉圖所認(rèn)為的正義就是一種各方面和諧有序的狀態(tài)：正義的國家就是整體井井有條、和諧有序，正義的社會就是社會各領(lǐng)域分工協(xié)作、和諧有序，正義的個人就是個體靈魂三個部分互不干擾、和諧有序。只有各個等級互不僭越，各司其職，各盡其力，社會才會處于和諧有序、緊湊發(fā)展的狀態(tài)，理想的國家也才能實現(xiàn)。

二、從柏拉圖正義觀的角度對社會主義核心價值觀目標(biāo)的解讀

2012年11月，黨的十八大報告中首次用24個字從國家理想、社會秩序、個人行為規(guī)范三個層面簡要概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本準(zhǔn)則和要求。從柏拉圖的正義觀來理解，社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的精神坐標(biāo)，其所追求的目標(biāo)就是引領(lǐng)社會主流價值觀最大化地實現(xiàn)正義和秩序。

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是實現(xiàn)正義和秩序的前提?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是基于國家層面的價值目標(biāo)，體現(xiàn)了中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)上求富強(qiáng)，在政治上求民主，在文化上求文明，在社會、生態(tài)方面求和諧的國家發(fā)展目標(biāo)。在這一層面上，社會主義核心價值觀的目標(biāo)是通過建立有利于民族振興、社會穩(wěn)定的共同思想基礎(chǔ)，形成維系社會和諧、人民幸福的國家意志和民族精神，實現(xiàn)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)和價值追求，即國家整體和諧有序狀態(tài)的實現(xiàn)，用柏拉圖的正義理論來理解，就是實現(xiàn)國家整體的正義和秩序。在統(tǒng)治者利用智慧進(jìn)行統(tǒng)治的過程中，唯有發(fā)揚民主形式、健全民主制度、加強(qiáng)文化建設(shè)、實現(xiàn)社會安定和諧，才能激發(fā)人民投身于社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，國家的繁榮富強(qiáng)、人民的共同富裕也才有實現(xiàn)的保障。可見，富強(qiáng)既是國家層面上實現(xiàn)正義和秩序的經(jīng)濟(jì)前提，也是正義和秩序所追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。馬斯洛在需要層次理論中指出，人只有在解決了最基本的吃穿住行等生理需要的基礎(chǔ)上才會有能力去追求自我實現(xiàn)等更高層次的需要。同理，只有國家富強(qiáng)了，人民解決了最基本的吃住、醫(yī)療等最低層次的生理性需求之后，才能無后顧之憂地為國家正義的實現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。統(tǒng)治者才能依靠智慧對國家進(jìn)行統(tǒng)治，輔助者才會集中全部勇敢和激情輔助統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，生產(chǎn)者也才能懂得節(jié)制以追求個人靈魂的自由與正義。由此，國家正義、社會正義和個人正義就能得以實現(xiàn)，并最終最大化地實現(xiàn)正義和秩序。

（二）自由、平等、公正、法治是實現(xiàn)正義和秩序的保障?！白杂?、平等、公正、法治”是基于社會秩序?qū)用娴膬r值取向，體現(xiàn)了中國特色社會主義追求人的自由全面發(fā)展、維護(hù)大多數(shù)人的利益、建立公平正義和法治的社會形態(tài)的基本價值取向。在這一層面上，社會主義核心價值觀的目標(biāo)是通過提倡這一社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，在法治的制度保障和公正的社會環(huán)境監(jiān)督下，實現(xiàn)社會成員間的平等和個體全面自由的發(fā)展，最終實現(xiàn)社會各領(lǐng)域的和諧與秩序。柏拉圖的正義觀認(rèn)為，在社會公共生活中，公民在自覺遵循國家統(tǒng)治秩序并選擇最符合自己品質(zhì)的工作的基礎(chǔ)上，還要獲得一定限度的自由和平等，這樣的社會才是符合正義原則的社會。社會主義社會將追求人的自由全面發(fā)展視為自身永恒的追求，馬克思主義經(jīng)典作家也把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展看作未來共產(chǎn)主義社會的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?〕可見，自由是實現(xiàn)人全面發(fā)展的先決條件，也是社會層面上實現(xiàn)正義和秩序的目標(biāo)。平等是自由的基礎(chǔ)，當(dāng)一個社會能夠保障不同的人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及教育、醫(yī)療等各方面獲得同等的權(quán)利和機(jī)會之時，這個社會中每個人的自由發(fā)展才能成為一切人自由發(fā)展的條件，自由也才能實現(xiàn)。在中國特色社會主義制度下，健全的法律制度作為實現(xiàn)社會公平的重要手段，為公平正義的實現(xiàn)保駕護(hù)航。由此可知，自由、平等、公正、法治的社會公共環(huán)境是實現(xiàn)正義和秩序的保障。

（三）愛國、敬業(yè)、誠信、友善是實現(xiàn)正義和秩序的基礎(chǔ)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是基于公民個人層面的價值準(zhǔn)則，也是對公民個人的思想道德素質(zhì)所提的最低要求。在這一層面上，社會主義核心價值觀的目標(biāo)是通過構(gòu)建民間社會的倫理底線，在對公民個體行為規(guī)范嚴(yán)加要求的基礎(chǔ)上，促使個體實現(xiàn)靈魂三個組成部分秩序井然的狀態(tài)以及自身至善的美德。作為中華兒女，近代以來的動蕩和屈辱使我們深深懂得了“有國才有家”的道理。只有國家安定強(qiáng)盛，社會才會和諧，人民才能幸福，所以，我們應(yīng)該把愛國作為最基本的行為準(zhǔn)則嚴(yán)格遵守。“敬業(yè)”作為職業(yè)生活中最基本的職業(yè)道德，是從業(yè)者做好本職工作、完成工作任務(wù)最基本的條件，也是愛國、誠信等價值觀念在個體職業(yè)生涯中的具體體現(xiàn)。不管是在日常的人際交往中，還是在市場經(jīng)濟(jì)交換行為中，誠實守信都是對一個公民最起碼的道德要求。“友善”作為處理人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的基本態(tài)度，也是對公民的一項基本道德要求。

柏拉圖認(rèn)為，個人正義是個體靈魂的和諧有序，是靈魂的三個組成部分在各司其職、互不擾亂的基礎(chǔ)上所達(dá)到的一種和諧狀態(tài)，即理性和激情在對欲望嚴(yán)加控制的基礎(chǔ)上，最大化地實現(xiàn)個人自由，達(dá)到個人靈魂的和諧有序狀態(tài)，并為個人帶來美德和幸福。而個人正義是社會正義和國家正義的基礎(chǔ)和具體表現(xiàn)。在社會主義核心價值觀中，愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為對公民的基本道德要求，其目的是希望公民個體以中華民族的傳統(tǒng)美德為基準(zhǔn)，在對自身行為嚴(yán)加要求的基礎(chǔ)上，達(dá)到一種善的狀態(tài)，從而實現(xiàn)個人正義，并最終促成社會正義和國家正義的實現(xiàn)。所以說，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是實現(xiàn)正義和秩序的基礎(chǔ)。

三、柏拉圖的正義觀對踐行社會主義核心價值觀的啟示

（一）把三個不同行為主體的自覺踐行結(jié)合起來。柏拉圖認(rèn)為，個人正義是國家正義的縮影，若無普遍的個人正義，國家正義就無法實現(xiàn)。個人正義依賴于國家正義，同樣，國家正義也離不開個人正義。在社會主義核心價值觀的三個層次中，愛國、敬業(yè)、誠信、友善既是個人的道德準(zhǔn)則，又是其他兩者的實現(xiàn)基礎(chǔ)；自由、平等、公正、法治既是社會的價值導(dǎo)向，又是其他兩者的環(huán)境保障；富強(qiáng)、民主、文明、和諧既是國家的政治理想，又是其他兩者的前提和終極目標(biāo)。由此可見，國家要想實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的政治理想，離不開公民個體對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德準(zhǔn)則的自覺遵守，也離不開自由、平等、公正、法治的社會環(huán)境的保障。只有國家、社會、公民三個層次的行為主體都自覺地踐行社會主義核心價值觀，整個社會的正義和秩序才有實現(xiàn)的可能，最終才能實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大中國夢。

把三個不同行為主體對社會主義核心價值觀的自覺踐行結(jié)合起來，就要求我們在實踐中做好社會主義核心價值觀的普及性工作，即通過大力宣傳倡導(dǎo)使社會主義核心價值觀全面融入社會生活。例如，將社會主義核心價值觀有效地融入各級各類教育中，并促使社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；運用圖書、報刊、互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、戶外廣告、手機(jī)微信微博等各類傳播媒介，大力宣傳社會主義核心價值觀的內(nèi)容及要求，做到耳熟能詳、深入人心；充分利用各類文娛節(jié)目和文藝作品的傳播引領(lǐng)作用，積極將社會主義核心價值觀的價值追求滲透到各類電視電影節(jié)目中，并通過發(fā)揮電視電影節(jié)目潛移默化、潤物無聲的傳播和滲透作用，最終使社會主義核心價值觀成為全民自覺遵循的行為準(zhǔn)則。

（二）發(fā)揮黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的主導(dǎo)和率先垂范作用。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為，由于普通的生產(chǎn)者既沒有如統(tǒng)治者一般的智慧，也沒有像輔助者一樣的勇敢，難以在正義國家的建立和維護(hù)中起到關(guān)鍵性作用，因此，建立和維護(hù)正義的國家關(guān)鍵在于護(hù)衛(wèi)者階層（統(tǒng)治者、輔助者）保持正義。

中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著帶領(lǐng)全黨全國各族人民實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國夢的重任。而黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是這一領(lǐng)導(dǎo)核心的核心，其思想水平和行為導(dǎo)向不可避免地會對整個社會起到指示和引領(lǐng)作用。所以，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則、帶頭示范，發(fā)揮主導(dǎo)和率先垂范作用是能否在全社會形成踐行社會主義核心價值觀良好氛圍的關(guān)鍵。具體來講，首先，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要在自身認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行社會主義核心價值觀各項要求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮先鋒模范作用。要求人民群眾做到的，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先做到，要求全社會禁止的，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭堅守底線。其次，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作之余積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國特色社會主義相關(guān)知識，增強(qiáng)自己的內(nèi)在素質(zhì)和黨性修養(yǎng)。在工作中密切聯(lián)系人民群眾，一切以人民群眾的利益為出發(fā)點，形成公正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。在生活中帶頭示范，養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。最后，要把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對社會主義核心價值觀的自覺踐行和外在監(jiān)督結(jié)合起來。領(lǐng)導(dǎo)干部屬于公眾人物，擁有人民賦予的公共權(quán)力，其行為有很強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用，對其進(jìn)行監(jiān)督十分必要，有利于其養(yǎng)成清正廉潔的作風(fēng)，從而更好地在實踐中發(fā)揮主導(dǎo)和率先垂范作用。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)，以制度保障正義的實現(xiàn)。在柏拉圖由哲學(xué)家治國的理想國家方案中，他認(rèn)為國家正義的實現(xiàn)不僅在于護(hù)衛(wèi)者階層保持正義，而且需要建立正義的制度對其加以保障，這一正義的制度就是他所謂的公共教育制度和公有制度。

要把社會主義核心價值觀落實到位，并成為人們的自覺行動，必須加強(qiáng)制度建設(shè)，以制度保障正義的實現(xiàn)。首先，建立合理的獎懲制度。要通過大力褒獎積極踐行社會主義核心價值觀的個人和集體，使一切符合社會主義核心價值觀的行為得到贊揚和強(qiáng)化；通過嚴(yán)厲懲治與社會主義核心價值觀準(zhǔn)則相背離的言行及主體，使一切違背社會主義核心價值觀的行為得到懲罰和批評。其次，建立嚴(yán)密的法律保障機(jī)制。應(yīng)將社會主義核心價值觀融入立法、執(zhí)法、司法、普法的全過程，通過法律的權(quán)威推動作用，使積極踐行社會主義核心價值觀成為公民遵紀(jì)守法的體現(xiàn)。最后，建立完善的監(jiān)督機(jī)制。要使社會主義核心價值觀成為社會主流價值觀，在積極教育、倡導(dǎo)的同時還必須對其過程加以監(jiān)督。唯有如此，對社會主義核心價值觀的踐行才有可能實現(xiàn)常態(tài)化和持久化。

（四）從生活實際出發(fā)，促進(jìn)個人價值完善。柏拉圖在《理想國》中的正義思想表明，個人正義的實現(xiàn)是實現(xiàn)國家正義的基礎(chǔ)。只有個人在實現(xiàn)自我靈魂正義的基礎(chǔ)上做到自身行為的正義，并以正義的行為參與正義國家的建立，國家正義才能實現(xiàn)。否則，國家正義就是無源之水，無本之木。

同理，踐行社會主義核心價值觀也必須從生活實際出發(fā)，力求促進(jìn)個人價值的完善。具體來講，首先要將社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵通過大力有效的宣傳教育融入群眾日常生活的方方面面，使群眾在日常生活中悄然不覺地用社會主義核心價值觀的要求衡量、評價自己的言行，從而使社會主義核心價值觀得到最大化地認(rèn)同，內(nèi)化于心。其次還要通過監(jiān)督引導(dǎo)使社會主義核心價值觀的精神要領(lǐng)體現(xiàn)在人民群眾的日常工作和生活中，通過人民群眾在日常工作和生活中微觀、扎實、細(xì)致的實踐，使社會主義核心價值觀得到最廣泛地踐行，外化于行。最后要使每個公民都做到將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，在個人層面上達(dá)到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德要求，形成合力，以促進(jìn)自由、平等、公正、法治的社會價值取向的形成，最終實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家政治理想。

〔1〕徐大同.西方政治思想史〔M〕.天津：天津人民出版社，2002：29.

〔2〕柏拉圖.理想國〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

〔3〕馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言〔M〕.北京：人民出版社，1997：50.

〔4〕申林.柏拉圖的正義理論〔D〕.北京：中共中央黨校，2008.

〔5〕朱穎原.研究社會主義核心價值觀的三重維度〔J〕.當(dāng)代世界與社會主義，2013（3）.

〔6〕王學(xué)儉.積極培育和踐行社會主義核心價值觀〔N〕.甘肅日報，2012-11-21.

責(zé)任編輯 周榮

D616

A

1009-1203（2015）04-0010-04

2015-06-06

張云德（1965-），男，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所副教授，主要研究方向為社會發(fā)展與公民道德教育。

范錦梅（1992-），女，回族，甘肅臨夏人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐。