論馬克思人學視域下的社會工作

論馬克思人學視域下的社會工作

李洪楊

(黑龍江大學 建筑工程學院，哈爾濱 150080)

[摘要]馬克思人學從現(xiàn)實的個人出發(fā)，深刻闡述了人的本質(zhì)、人的價值和人的發(fā)展問題，將人的自由全面發(fā)展看作社會發(fā)展的最終目的和衡量社會進步的最高尺度。社會工作作為專業(yè)性的助人活動，秉承助人自助和以人為本的價值理念，關(guān)注人的現(xiàn)實困境和生存狀態(tài)，旨在增強人的主體意識和能力，改善社會環(huán)境條件，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這與馬克思人學在理論和實踐上不謀而合。從馬克思人學出發(fā)，把社會工作的本質(zhì)界定為“實踐的人學”，豐富了社會工作的本質(zhì)內(nèi)涵，使社會工作的個體價值目標和社會價值目標統(tǒng)一于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種觀點將關(guān)注人的社會特質(zhì)和發(fā)展訴求作為解決社會問題、緩解社會矛盾、促進社會和諧、推動社會進步的出發(fā)點和落腳點。

[關(guān)鍵詞]馬克思；人學；社會工作

[中圖分類號]A1；C916.2

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)01-0000-05

Abstract:Based on realistic individuals, Marxist human study expounds the essence of man, human values and human development profoundly. It regards free and comprehensive development of human as the ultimate goal of social development and the prime measurement of social progress. As a professional helping activity, social work upholds self-reliance and people-oriented values, focusing on human reality of the plight and state of living, and it is designed to enhance people's consciousness and ability to improve the social environment so as to advances human free and all-around development, which coincides with Marxist human study in theory and practice. Viewing from Marxist human study, the essence of social work is defined as "practical human science", which enriches the connotation of the nature of social work, so that the value target of individuals and that of social value are integrated into achievement of human free and all-around development. This view will focus on social characteristics and demands of human development as starting point and ending point of the solution to social problems, the ease of social conflicts, and the promotion of social harmony and progress.

[收稿日期]2015-08-19

[作者簡介]潘思雨(1992-)，女，黑龍江密山人，碩士，從事社會工作研究。

一般看來，社會工作是指一種以科學理論和專業(yè)方法為指導，以滿足人的需要為目標，旨在恢復個人和群體的弱化的社會功能，并以此解決社會問題、增進社會福祉、促進人的發(fā)展的專業(yè)性助人活動。馬克思人學以人的自由全面發(fā)展為終極旨歸，關(guān)注人的現(xiàn)實境遇和生活世界，在實踐中改變壓抑人、非人道化的社會現(xiàn)狀，以此將現(xiàn)存世界人道化，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。就此來看，社會工作在理論和實踐上與馬克思人學具有深度的契合性。因此，社會工作應(yīng)堅持馬克思人學理論的科學指導，以人的需要及其發(fā)展為著眼點，構(gòu)建和完善具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會工作理論體系和制度。這對于解決社會問題，緩和社會矛盾，釋放社會風險，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧，推動社會發(fā)展，具有重要的作用和價值。

一、馬克思人學的基本內(nèi)容

人的問題一直以來都是馬克思哲學的核心問題，是伴隨和貫穿馬克思思想始終的重要問題。正因如此，馬克思完成了哲學任務(wù)的轉(zhuǎn)向，使哲學由探討世界何以可能的問題轉(zhuǎn)向探索和研究人類解放何以可能的問題。馬克思人學是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的價值和人的發(fā)展思想的系統(tǒng)化、理論化的建構(gòu)，具有深刻的理論和實踐蘊含。

(一)關(guān)于人的本質(zhì)問題

本質(zhì)是事物自身區(qū)別于其他事物存在的內(nèi)在規(guī)定。人的本質(zhì)是人作為人、成為人的內(nèi)在規(guī)定。馬克思批判了近代以來西方思想家所認同的抽象人性論，他們認為人之為人的內(nèi)在規(guī)定在于人所先天內(nèi)在的“類”，人的本質(zhì)具有普遍性和抽象性，并在著重分析和批判費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)問題所持有的抽象的和“撇開歷史的進程”[1]56態(tài)度的基礎(chǔ)上，否定了“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)”[1]56，以致“假定有一種抽象的——孤立的——人的個體”[1]56，把人的本質(zhì)“理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性”[1]56的觀點，進一步明確了人的本質(zhì)，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]56。馬克思將人理解和把握為處在特定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人，認為社會關(guān)系決定了人的社會地位，使現(xiàn)實的人具有獨特的社會品質(zhì)，從而將人的本質(zhì)看作是在現(xiàn)實社會生活中所形成的社會本質(zhì)，并受到社會關(guān)系的制約，賦予人及其歷史發(fā)展的社會性。人的本質(zhì)在于社會關(guān)系，進一步揭示和強調(diào)了人的本質(zhì)會隨著不同歷史條件下的社會關(guān)系的不同而發(fā)生變化，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，從而否定了人的本質(zhì)是不依賴任何歷史條件的、先驗的、永恒不變的抽象物，進而賦予了其歷史性。

人的本質(zhì)存在于社會關(guān)系之中，是社會關(guān)系的總和，意味著現(xiàn)實的人一定從屬于社會，個人不能離開社會而單一地、孤獨地存在，并且個人所處的社會是“一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會”[1]345。馬克思進而將人看作是社會的人，是社會存在物，認為社會是現(xiàn)實的人生存和發(fā)展的前提。同時，由于人的交往活動和對象化的實踐活動不斷創(chuàng)生和改變著社會關(guān)系，社會本身也不斷發(fā)生變化。因此，社會不僅生產(chǎn)“作為人的人”“人也生產(chǎn)社會”。個人與社會之間的相互生產(chǎn)和相互作用是在實踐中發(fā)生和進行的。在實踐活動中，人們改變和創(chuàng)生了社會交往形式和生產(chǎn)關(guān)系，社會關(guān)系亦隨之不斷發(fā)展，個人隨著社會關(guān)系的發(fā)展和變化獲得了越來越多的社會規(guī)定性，成為不斷發(fā)展的人。

(二)關(guān)于人的價值問題

人的價值是人的本質(zhì)力量的證明和充實，是現(xiàn)實的人通過創(chuàng)造性的對象化活動不斷滿足個人和社會的雙重需要時對個人和社會所體現(xiàn)的意義。馬克思從人的需要出發(fā)，確立人的價值和主體地位，“需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實”[2]132。在現(xiàn)實的個人與社會的雙重關(guān)系中，馬克思認為，人的真正價值是在對象化活動即實踐活動中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性。人的實踐活動的創(chuàng)造性使得現(xiàn)實的自然世界成為人的世界，進而形成人與自然、人與社會及人與人的價值關(guān)系。在創(chuàng)造性的實踐活動中，現(xiàn)實的人不斷滿足個人和社會的需要，成為現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者，并且是“作為人類歷史的經(jīng)常前提”[3]545而不斷創(chuàng)造自身成為“人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果”[3]545，以此實現(xiàn)人的自我確證和價值，從而進一步證明和充實了人的本質(zhì)。

(三)關(guān)于人的發(fā)展問題

人的發(fā)展問題是馬克思人學的最終歸宿和落腳點。人的發(fā)展就是通過人的本質(zhì)力量的對象化不斷發(fā)展和完善自身，使人“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]123，終極理想是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，人的本質(zhì)在于“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系”[1]71，是指人在勞動中結(jié)成的一定的社會關(guān)系。因此，首先，人的發(fā)展表現(xiàn)為其勞動活動的發(fā)展。即人們在勞動中按照自己的特長和愛好自由地選擇職業(yè)，不受限于固定化、片面化和狹隘的社會分工，實現(xiàn)真正的自由勞動。其次，由于社會關(guān)系決定著人的本質(zhì)及其力量的對象化，人的發(fā)展受到社會關(guān)系的制約，因此，人的社會關(guān)系的發(fā)展是人的全面發(fā)展的第二個方面，即要打破和改變不合理的社會關(guān)系對人的束縛和限制，使得每個人都在合理的社會關(guān)系中不斷發(fā)展自己，為人的發(fā)展提供更大的自由程度。再次，人的勞動活動和社會關(guān)系的發(fā)展促進人的能力的發(fā)展。馬克思說，當人們“作用于身外的自然并改變自然時，也就同時改變了他自身的自然。使他自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并使這種活動受他自己的控制”[4]202。人們通過合理、自由的勞動活動和社會關(guān)系，使得自身現(xiàn)實的與潛在的、體質(zhì)的與智力的能力得到發(fā)展。最后，馬克思認為，人的自由全面發(fā)展表現(xiàn)為人的個性的自由發(fā)展。人的自由全面發(fā)展就是使人成為“有個性的個人”，即個人的主體創(chuàng)造性得到充分發(fā)展，勞動活動、社會關(guān)系、能力等與個人相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

人的發(fā)展是社會發(fā)展的終極體現(xiàn)，社會發(fā)展是人的發(fā)展的前提和條件。馬克思認為，人的全面發(fā)展要在社會的全面發(fā)展中實現(xiàn)。人的自由全面發(fā)展要依托于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)基礎(chǔ)的巨大積累、合理的社會關(guān)系和普遍的社會交往形式以及一定的教育和訓練，這是人的發(fā)展所必不可少的條件，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的現(xiàn)實路徑。

二、馬克思人學視域下的社會工作

社會工作的本質(zhì)理念源于人道主義精神和宗教的救濟互助傳統(tǒng)，最終演變?yōu)橹俗灾匆匀说淖晕夷芰Φ奶嵘c發(fā)展為目標，促進人的不斷發(fā)展，這與馬克思人學思想在理論與實踐上具有雙重的相似性和耦合性。用馬克思人學理論解釋社會工作的本質(zhì)及其價值目標，進一步揭示了社會工作秉持助人自助和以人為本的深刻本質(zhì)，為社會工作的價值目標提供了本體論支撐和方法論指導。

(一)馬克思人學視域下社會工作的本質(zhì)

社會工作的本質(zhì)問題一直以來是國內(nèi)外社會工作理論界爭論不休的問題，不同學者對社會工作的本質(zhì)有不同的理解。孫志麗、張昱在《社會工作本質(zhì)研究述評》一文中，大體將國內(nèi)外學者對社會工作的本質(zhì)界定分為八類：即作為專業(yè)學科的社會工作、作為“福利事業(yè)”的社會工作、作為調(diào)整“社會關(guān)系”的社會工作、作為“具有價值取向的技術(shù)”的社會工作、作為“道德實踐”和“政治實踐”的社會工作、作為“建構(gòu)”的社會工作、作為“助人”的社會工作、作為“利他主義”的社會工作[5]。以上對社會工作本質(zhì)的論述從不同的理論維度對社會工作的內(nèi)在規(guī)定性進行了探討和說明，旨在為社會工作獲得和確認其自身的獨立性追根溯源。無論從哪一種對社會工作本質(zhì)的論述出發(fā)，社會工作從人出發(fā)，最終回歸于人的本質(zhì)理念是不證自明的。社會工作就是從現(xiàn)實的個人出發(fā)，通過科學、有效的專業(yè)方法，圍繞人們的現(xiàn)實需要，解決人們所面對的現(xiàn)實問題，以增強人們抵御困境、恢復弱化社會功能的能力，實現(xiàn)人的自身的發(fā)展，進而為推動社會發(fā)展起到助力作用。

在馬克思人學視域下，從現(xiàn)實的個人出發(fā)，就是將現(xiàn)實的個人理解為始終生活在特定的社會中，處在特定的社會關(guān)系中，就是“按照他們的社會特質(zhì)，而不應(yīng)該按照他們的私人特質(zhì)來考察他們”[1]270。在解決個人即服務(wù)對象的現(xiàn)實問題時，要求社會工作者在把握個體自然特質(zhì)的同時，通過對服務(wù)對象所在的特定的社會關(guān)系的細致了解，考察和分析服務(wù)對象的需求和造成服務(wù)對象處于社會功能弱化狀態(tài)的原因，并在服務(wù)對象所在的特定的社會關(guān)系中尋求滿足需要、解決問題、促進其成長與發(fā)展的方法和資源。一方面，個人問題的產(chǎn)生鐫刻著其所在社會關(guān)系的烙印，例如個人陷入貧困時，是因個人在其所在社會關(guān)系中占有的社會資源的缺失或權(quán)利不平等所造成的，因而致使其陷入困境；個體自然特質(zhì)的缺陷，造成個人在社會關(guān)系中缺乏與社會關(guān)系相適應(yīng)的社會支持，致使其被邊緣化；個人精神壓力較大、難以適應(yīng)所處環(huán)境，都因其所處社會關(guān)系的屬性使得個人表現(xiàn)出不同的社會弱化功能。因此，最大限度為個人尋求社會支持，改變不適應(yīng)和壓抑人的發(fā)展的社會關(guān)系，重視人的權(quán)利實現(xiàn)和價值存在，增進社會福祉，是社會工作義不容辭的責任。另一方面，我們也不能將個人所產(chǎn)生的一切問題歸因于其所處的社會關(guān)系之中，而成為“社會決定論者”。當個人因其自然生理問題或個體失范行為等陷入困境而不能自拔時，我們不能把個體陷入困境的原因簡單歸結(jié)于其所處的社會關(guān)系，即社會之中，而要將其問題的解決和自身的發(fā)展放在其所處的特定社會關(guān)系中，通過再社會化或繼續(xù)社會化的教育、訓練、矯正等增進其獲得社會資源、社會支持的能力，以促進其不斷地發(fā)展和完善。同時，社會工作并不是單一地通過改變個人所處的特定社會關(guān)系促進個人的發(fā)展，而是通過專業(yè)的方法使得個人與社會不斷相互適應(yīng)，通過幫助個體更好地進行創(chuàng)造性的對象化活動，不斷獲得社會資源，滿足自我需要，激發(fā)個人潛能，促進個人發(fā)展。這里既有個體方面的改變，又有社會的改變。個體與社會的相互作用使個人的能力和素質(zhì)得以發(fā)展，促進了社會進步。從這種意義上說，社會工作可以被理解為一種社會建構(gòu)。

因此，在馬克思人學視域下，我們大體可以將社會工作理解為一種作為“實踐的人學”的社會工作。社會工作從現(xiàn)實的人出發(fā)，關(guān)注人的需要和問題，通過專業(yè)的科學方法，關(guān)照人的主體性和創(chuàng)造性，以服務(wù)對象為中心，尊重服務(wù)對象的個性和尊嚴，注重個人能力的激發(fā)和自我價值的確證，促進個人的發(fā)展，是真正意義上的馬克思人學思想的展開和實現(xiàn)，是社會工作助人自助理念的延伸和拓展。

(二)馬克思人學視域下社會工作的價值目標

社會工作的價值目標包括社會工作的個體價值目標和社會價值目標。個體價值目標與社會價值目標是相輔相成、不可分割的。個體價值目標是社會價值目標的最終體現(xiàn)，社會價值目標是個體價值目標實現(xiàn)的條件。無論是個體價值目標還是社會價值目標，社會工作都是從現(xiàn)實的個人出發(fā)，了解服務(wù)對象的現(xiàn)實需求和所在社會關(guān)系，改變和消除壓抑、阻礙人的發(fā)展的社會因素，促進人的全面發(fā)展。

社會工作的個體價值目標可以概括為幫助服務(wù)對象正常生活，恢復服務(wù)對象社會功能，促進服務(wù)對象全面發(fā)展。社會工作從現(xiàn)實的個人出發(fā)，為服務(wù)對象提供物質(zhì)幫助和心理幫助，既關(guān)注服務(wù)對象的現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，又關(guān)注服務(wù)對象的社會功能的提高，最大限度地促進服務(wù)對象的全面發(fā)展。社會工作關(guān)切服務(wù)對象的現(xiàn)實需要，維護服務(wù)對象的生存權(quán)利，通過挖掘社會資本和尋求社會資源，為陷入困境的服務(wù)對象提供物質(zhì)的、經(jīng)濟的和心理的幫助，使得服務(wù)對象獲得制度規(guī)定內(nèi)的物質(zhì)的和經(jīng)濟的支持，為其提供心理輔導，建構(gòu)心理的社會支持網(wǎng)絡(luò)，幫助服務(wù)對象擺脫物質(zhì)困境和心理緊張，從而正常生活。恢復服務(wù)對象社會功能是削弱和消除服務(wù)對象已經(jīng)弱化的社會功能。社會工作通過對服務(wù)對象所在社會關(guān)系的改變，以求發(fā)展適應(yīng)服務(wù)對象強化社會功能的社會關(guān)系，保障和維護對服務(wù)對象的權(quán)利，改變服務(wù)對象與他人、服務(wù)對象與社會的不合理的社會關(guān)系，恢復社會功能，應(yīng)對社會發(fā)展給服務(wù)對象帶來的各類問題、困難和挑戰(zhàn)。幫助服務(wù)對象正常生活、恢復服務(wù)社會功能是促進服務(wù)對象全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，促進服務(wù)對象全面發(fā)展是社會工作個體價值目標的終極關(guān)懷。社會工作要在幫助服務(wù)對象正常生活、恢復服務(wù)對象社會功能的基礎(chǔ)上，進一步確立促進服務(wù)對象全面發(fā)展的終極價值目標，社會中的所有個人都是社會工作潛在的服務(wù)對象，社會工作不單純關(guān)注需要幫助的人們，而是將關(guān)注的視野凝聚在社會中的所有個人，努力通過個案工作、小組工作等專業(yè)、科學的方法，強調(diào)發(fā)展服務(wù)對象的能力是社會工作的基本價值理念和現(xiàn)實任務(wù)。

社會工作的社會價值目標為個人價值目標的實現(xiàn)服務(wù)，它解決社會問題，緩和社會矛盾，釋放社會風險，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧，推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供條件。在馬克思人學看來，社會問題是阻礙人的本質(zhì)力量對象化發(fā)展和完善的主要障礙。社會問題的解決在于重視人的需要和發(fā)展，改變壓制人的需要和人的發(fā)展的社會關(guān)系。社會工作是具體解決社會問題的專業(yè)活動，其產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)在于眾多復雜的社會問題和社會矛盾的出現(xiàn)，沒有社會問題和社會矛盾就不需要社會工作。因此，社會工作的重要任務(wù)和目標就是要解決社會問題、緩和社會矛盾。在具體解決路徑上，社會工作從現(xiàn)實的個人出發(fā)，用社區(qū)工作、社會行政等專業(yè)手段介入社會生活，在社會救助、社會保障、社會福利及服務(wù)提供和傳輸上，針對個人和群體的現(xiàn)實問題，滿足服務(wù)對象的需要，釋放服務(wù)對象在就業(yè)、疾病、養(yǎng)老、住房、教育、生育中所能面臨的各項風險；幫助由于合法權(quán)利受到損害而被排斥、被邊緣化而后陷于生存困境中的人們，對不公正現(xiàn)象進行干預，為困難群體提供幫助，增強他們參與社會生活的能力，促進不公正制度的改變，為困難群體參與社會生活提供更多的機會和制度保障，肯定個人維護自我利益、滿足自我需要、促進自我發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的愿景，為構(gòu)建更好地滿足人的需要和發(fā)展的社會關(guān)系發(fā)揮不可或缺的作用。它維護了社會穩(wěn)定，不斷推動社會的進步與發(fā)展。

三、結(jié)語

馬克思人學為社會工作的價值定位和發(fā)展提供了重要的理論參考。當前，我國正處在全面建成小康社會和全面深化改革的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，以改善民生為重點的社會建設(shè)與改革正在努力向前推進，社會工作的重要作用不斷得以發(fā)揮。堅持馬克思人學的指導，秉持以人為本和助人自助的價值理念，為中國社會工作的發(fā)展提出了現(xiàn)實要求：

一是以服務(wù)對象為中心，充分發(fā)揮服務(wù)對象的主體創(chuàng)造性，促進其自身能力的增強與發(fā)展。以服務(wù)對象為中心，即以案主為中心的原則，是社會工作的基本原則之一。在社會工作的實踐中，社會工作者要以尊重服務(wù)對象為中心，挖掘服務(wù)對象的社會特質(zhì)，充分發(fā)揮其在問題解決過程中的主體創(chuàng)造性價值，使得服務(wù)對象在自我認識和自我效能增進的過程中，逐步改變和恢復自身的社會弱化機能，打破社會工作者先入為主的弊端。我國社會工作的發(fā)展路徑與西方社會工作不同。在近二十多年的發(fā)展過程中，社會工作從民政工作逐步演變?yōu)閷I(yè)社會工作，自身在某種程度上仍然具有官方或半官方的色彩，宏觀性、政策性指導較強，帶有自上而下的特點，進而更加關(guān)注普遍性和宏觀性較強的問題，個體性、差異性的問題往往被忽視。服務(wù)對象被動接受性較強，案主自決原則發(fā)揮不夠，這樣對社會工作的助人效果有著直接的影響。社會工作者難以分析導致服務(wù)對象現(xiàn)實困境的社會特質(zhì)和因素，服務(wù)對象亦難以發(fā)揮其主體創(chuàng)造性，不能在自身對象化的活動中自我促進和自我完善。因此，堅持以服務(wù)對象為中心，以現(xiàn)實的個人為出發(fā)點，是社會工作專業(yè)助人工作的最重要的起點。

二是以現(xiàn)實需求為重點，結(jié)合當前我國實際，著力解決服務(wù)對象所面臨的現(xiàn)實困境和問題。人處在特定的社會關(guān)系中，不同的社會關(guān)系，塑造著人的不同特性，不同特性的人有著不同的現(xiàn)實需求和困境。因此，分析服務(wù)對象所處的特定的社會關(guān)系，了解服務(wù)對象現(xiàn)實需求的根源和內(nèi)容，是解決服務(wù)對象所面臨困難和問題的首要途徑。馬克思認為，人的需要的解決是人的本質(zhì)力量和價值的體現(xiàn)，是人的創(chuàng)造性對象化活動的顯現(xiàn)，是人的全面發(fā)展的前提。當前，解決服務(wù)對象的現(xiàn)實需求，就是了解服務(wù)對象在就業(yè)、疾病、教育、住房、養(yǎng)老等方面的現(xiàn)實需求，既要解決在享有現(xiàn)實需求過程中的能力缺乏、資源缺乏、社會支持缺乏等問題，又要解決在現(xiàn)實需求過程中不同服務(wù)對象或不同服務(wù)對象群體的各類需求，促進問題的解決，以此為服務(wù)對象享受更好的生存權(quán)利的實現(xiàn)提供條件，促進服務(wù)對象的發(fā)展。

三是以社會意識為核心，關(guān)注社會訴求，助推社會問題的解決，為人的發(fā)展營造充分自由的社會環(huán)境。社會意識是一定時期的社會群體意識，反映社會群體的現(xiàn)實訴求。社會工作通過社區(qū)工作、社會行政等手段和方法在解決個體或群體現(xiàn)實需求和問題時，能夠了解和掌握某一社會問題的源流，對促進社會問題的解決具有推動作用。關(guān)注社會訴求，就是關(guān)注人們普通關(guān)注的現(xiàn)實需求和焦點問題，就是關(guān)注阻礙人的本質(zhì)力量對象化的外部因素。社會問題的解決能夠為人的發(fā)展營造充分自由的社會環(huán)境，為人的發(fā)展提供前提和條件。

[參考文獻]

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[5]孫志麗,張昱.社會工作本質(zhì)研究述評[J].前沿,2011，(17):16-19.

On Social Work from the Perspective of Marxist Human Study

LI Hong-yang

(ArchitecturalandCivilEngineeringCollege,HeilongjiangUniversity,Harbin150080)

Key words:Marx; human study; social work

〔責任編輯：徐雪野〕

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