學(xué)校體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程研究——基于德勒茲的身體創(chuàng)造理論

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(同濟(jì)大學(xué) 體育教學(xué)部，上海 200092)

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學(xué)校體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程研究
——基于德勒茲的身體創(chuàng)造理論

常進(jìn)，吳昱宏

(同濟(jì)大學(xué) 體育教學(xué)部，上海 200092)

摘要：學(xué)校體育教育的不足，不僅影響學(xué)生的體質(zhì)健康，也影響學(xué)生精神品格的完善，甚至嚴(yán)重影響男生男性氣質(zhì)的生成。為深入了解學(xué)校體育教育在男生男性氣質(zhì)培養(yǎng)方面的獨(dú)特作用，借鑒德勒茲的身體創(chuàng)造理論，對體育教育中男生男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程進(jìn)行了研究。認(rèn)為在體育教育中，身體的感覺是男性氣質(zhì)的始源；身體情感的解轄域化是男性氣質(zhì)生產(chǎn)生成的動力；權(quán)力意志的培養(yǎng)催化男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成；內(nèi)化于身體思維是男性氣質(zhì)生產(chǎn)生成的最高階段。因此，學(xué)校體育教育在強(qiáng)調(diào)體育愉悅身心的作用的同時(shí)，應(yīng)重視體育在男生男性氣質(zhì)培養(yǎng)方面的功能，在保障安全的條件下，開展一些具有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目或進(jìn)行體育方面的拓展訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：體育教育；男性氣質(zhì)；生產(chǎn)生成；身體創(chuàng)造

0前言

近年來，學(xué)生體質(zhì)下降引起社會各界的高度關(guān)注,于是，學(xué)校體育教育又處于風(fēng)口浪尖之上，成為人們議論和批判的焦點(diǎn)。實(shí)際上，學(xué)生體質(zhì)下降影響的不僅是身體健康，更重要的是由于體育教育的不足，造成了學(xué)生拼搏、進(jìn)取等精神方面的缺失。體質(zhì)下降是顯性的，而精神方面的缺失則是隱形的，但精神方面的缺失對于學(xué)生的成長同樣是極為不利的。人對自我的認(rèn)識往往是通過對自己身體的感覺和認(rèn)知開始的，或者說，身體觀是人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成的基礎(chǔ)，而體育則是學(xué)生建立正確身體觀最有效的途徑。通過體育運(yùn)動，人們可以以身體感覺為始點(diǎn)，獲得對自己、對社會和對世界的認(rèn)知，構(gòu)建一個(gè)相對完整的精神世界；通過體育運(yùn)動，可以形成學(xué)生必要的精神品格，可以塑造和強(qiáng)化學(xué)生的性別意識。對于男生而言，學(xué)校體育教育的方法和內(nèi)容對于他們的男性氣質(zhì)的形成具有非常重要的影響，這是因?yàn)橐粋€(gè)人總是要通過身體去體驗(yàn)外部的世界，通過身體把世界“變形”，使它更容易理解。梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中曾提到過：“身體是我們擁有一個(gè)世界的一般方式[1]。”因此，由于學(xué)校體育教育中存在種種問題，造成了學(xué)生體質(zhì)下降的同時(shí)，也造成了很多男生男性氣質(zhì)的不足。大面積男性氣質(zhì)的不足嚴(yán)重影響著國家的國民精神和國民素質(zhì)，關(guān)系國家的興衰成敗。文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，體質(zhì)下降和男性氣質(zhì)的缺失這兩個(gè)問題均引起社會的高度關(guān)注，但在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，大多數(shù)學(xué)者們均沒有將男生男性氣質(zhì)的缺失歸因于體育教育的不足，更缺乏對體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程進(jìn)行研究。德勒茲一生的治學(xué)理念就是創(chuàng)造概念，其身體創(chuàng)造理論在西方具有重要的影響，從德勒茲的身體創(chuàng)造理論可以解釋體育教育如何催化男生男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成。因此，本研究基于德勒茲的身體創(chuàng)造學(xué)理論，從體育教育中身體的認(rèn)知、情感、意志、思維四個(gè)層面，來研究體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程，并反思當(dāng)前體育教育中存在的一些不足。

1學(xué)校體育教育中得體的男性氣質(zhì)特點(diǎn)

從培養(yǎng)人的立場上看，現(xiàn)在學(xué)校體育教育已經(jīng)偏離人才培養(yǎng)的目標(biāo)，體育的教育功能并沒有得到充分挖掘。很多人認(rèn)識不到通過學(xué)校體育教育可以培養(yǎng)人格健全、氣質(zhì)得體的人才，更談不上通過學(xué)校體育教育來培養(yǎng)男生的男性氣質(zhì)了。

1.1重視行動

從認(rèn)知的層面上說，男性重行動，女性重外表，即男性利用他們的“在場”，女性利用她們的“外表”。在大型社會中，其中一部分男性氣質(zhì)可能比其他男性氣質(zhì)更受人們的青睞——康奈爾的“霸權(quán)式男性氣質(zhì)”概念所表達(dá)的看法。在支配性話語所表達(dá)的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)類型與人們現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)之間的區(qū)分是十分重要的，兩者之間可能存在很大分歧，正是這種分歧，與女性氣質(zhì)相對的男性氣質(zhì)的特征才愈加明顯。通過思考策隆的美麗悖論，相對而言人的身體的外表對女性而言要比對男性更為重要，那些過于注重外表的男性很可能被人認(rèn)為有“女人氣[2]”(effeminate)。在現(xiàn)實(shí)中，男生男性氣質(zhì)的不足往往體現(xiàn)在男生對外表的過分修飾。荀子認(rèn)為：“無之于外，求之于內(nèi)[3]”，也即是說，淡化對外表的裝飾，才能返諸內(nèi)心，追求精神方面的提升。我們也可以從影視和現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，那些硬漢形象，往往是不拘小節(jié)，不過分雕飾自己，而是注重通過行動改變世界。

1.2富于挑戰(zhàn)性

從情感、行為偏好的層面上說，愛拼才會贏，男孩子的冒險(xiǎn)性、果敢性、戰(zhàn)斗性的情感特點(diǎn)也反映在他們往往偏向于選擇激烈程度高、對抗性強(qiáng)、有挑戰(zhàn)性的體育活動。霸權(quán)式男性氣質(zhì)的表現(xiàn)之一是身體上所顯示的富于挑戰(zhàn)性的傾向。這種傾向常常被轉(zhuǎn)化為男性身體的體態(tài)、姿勢和肌肉強(qiáng)度表現(xiàn)出來，但有不少鍛煉男性氣質(zhì)的體育運(yùn)動，如散打、拳擊都是作為積極的標(biāo)志而發(fā)揮作用的。有時(shí)這種戰(zhàn)斗性行為可以被體制化，如在軍隊(duì)的嚴(yán)格訓(xùn)練中，由性別劃分的身體特征使男性氣質(zhì)急劇極化。男性需要仔細(xì)監(jiān)督其身體的界限，通過訓(xùn)練、演習(xí)形成有組織有紀(jì)律的、機(jī)器般的、強(qiáng)悍的身體，把男性氣質(zhì)發(fā)揮到極致，這樣才能抵抗其他氣質(zhì)的兼并或融合。

1.3堅(jiān)韌不拔的意志

從權(quán)力意志的層面上說，為達(dá)目標(biāo)，甘愿付出全部激情與努力的堅(jiān)韌意志，就像受盡苦難而不厭的阿修羅一樣，機(jī)體渴望獲得錘煉、渴望超越，試圖去戰(zhàn)勝苦難的堅(jiān)強(qiáng)意志在學(xué)校體育教育中都可以找到落腳點(diǎn)。另一方面，一個(gè)世紀(jì)的電影工業(yè)將男性氣質(zhì)演繹得淋漓盡致，特別是電影中的“硬漢”英雄形象。熒屏上硬漢的標(biāo)準(zhǔn)形象通常為：“他超然獨(dú)立、藝高膽大。他的家可能只是廢棄工廠中的一個(gè)車間，或者遠(yuǎn)離鬧市區(qū)的地方。他從事危險(xiǎn)的工作來維持缺吃少穿并注定孤獨(dú)的生活。他很容易拒絕女性的愛和男性的友誼。他的行動目的以及支撐他的希望就是揭開真相，而真相的揭開也不一定會給他帶來多少滿足。他的使命接二連三地把他帶入更加危險(xiǎn)的境地。他常遭受可怕的身體摧殘，他以陰郁的、堅(jiān)韌不拔的意志承受這一切。他輕視人的生命，包括他自己的在內(nèi)?！边@樣一個(gè)充滿矛盾的男性氣質(zhì)的概念可以說是一種自身關(guān)懷的方式，隱忍，是他抵抗這個(gè)世界的力量。

1.4超然的男性觀念

從思維層面來說，男性氣質(zhì)要內(nèi)化于心，形成明確的性別觀念，在行動中透露著陽剛之氣。在古代，讓男人穿女人衣服是對男人的莫大侮辱，在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，那樣做相當(dāng)于降低男人的人格。在現(xiàn)代，有著鮮明男性氣質(zhì)的男性，非常清楚自己男性的身份與肩負(fù)的職責(zé)，有著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。軍事戰(zhàn)斗和靠著一身好功夫伸張正義的行為也是展示男性身體力量的兩個(gè)例子。這些表征使特定的、可仿效的男性氣質(zhì)理想化、擬人化，在日常生活中，哪怕是很少有人達(dá)到這種理想高度，但它依然為普通人的行為舉止提供了范例。需要強(qiáng)調(diào)的是，男性身體的力量在許多普通的場合也是顯而易見的，例如，課外學(xué)校運(yùn)動場上幾乎是清一色的男性，這一點(diǎn)也證明了運(yùn)動場是生產(chǎn)男性氣質(zhì)的重要空間。

2體育教育中，身體的感覺是男性氣質(zhì)的始源

實(shí)際上，男生的這些男性氣質(zhì)并非自然形成的，而是通過教育慢慢形成的，也即是說，男性氣質(zhì)是通過特定場域、特定方式生產(chǎn)生成的，而體育教育則是最有效的方式之一。

胡塞爾在《生活世界的現(xiàn)象學(xué)》中提到：“身體始終作為感知器官在共同發(fā)揮著作用，并且它自身又是由各個(gè)相互協(xié)調(diào)的感知器官所組成的一個(gè)完整的系統(tǒng)[4]?！边@就是說，每個(gè)人都體驗(yàn)著一種身體整體的感受,德勒茲將其稱為身體感覺。體育教育與身體的感覺密切相關(guān)，身體感覺是一種認(rèn)知，是氣質(zhì)的發(fā)源地。在全民娛樂化的時(shí)代背景下，“快樂體育”成為學(xué)校體育教育中一種極為常見的指導(dǎo)思想，過分強(qiáng)調(diào)其中的“快樂”二字，過分地娛樂化，忽視對身體的正確認(rèn)知，忽視體育教育的教育功能，其負(fù)面效果非常顯著。在男孩子小的時(shí)候，沒有使其對自己的身體有個(gè)正確的認(rèn)知。而在我們的體育課上，教育者們出于對孩子在運(yùn)動中可能會受傷的過分憂慮，很可能會采取相對“溫柔”的體育教育，取消了多數(shù)可能產(chǎn)生運(yùn)動傷害的體育運(yùn)動項(xiàng)目，這一點(diǎn)非常不利于男性氣質(zhì)的培養(yǎng)。男孩做著和女孩同樣的沒有分別的體育活動，久而久之會使男孩對身體的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，身體感覺也會逐漸習(xí)慣那種溫柔的、緩慢的、偏寧靜的體育教育，而排斥陽剛的、激烈的、對抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動，這種錯位的身體感覺會逐漸影響到性格的形成，男性的陽剛之氣受到扼殺與壓制，取而代之的是女性的溫柔氣質(zhì)主導(dǎo)的性格。

德勒茲的身體觀告訴我們，身體是人類創(chuàng)造活動的始源與動力，我們不應(yīng)該通過身體的生理結(jié)構(gòu)來體驗(yàn)我們的身體，身體應(yīng)該是有意義的載體，而不只是享樂的工具，是積極的欲望之力的流動，是一股活躍的升騰的永不停息的生產(chǎn)機(jī)器[5]。感覺與力量是緊密聯(lián)系在一起的，必須有一種力量對身體起作用，才會有感覺。男性氣質(zhì)創(chuàng)造的宗旨就是把涌現(xiàn)而出的身體感覺訴諸體育教育的運(yùn)動表現(xiàn)形式。男孩子在小的時(shí)候，活潑、好動是他們的天性，而且慢慢開始對“力量”有了朦朦朧朧的感覺。但是在當(dāng)前的幼兒、小學(xué)體育教育中，安靜、聽話成為評價(jià)一個(gè)好孩子的絕對標(biāo)準(zhǔn)，活潑好動的男生往往會被當(dāng)成是問題學(xué)生來對待。在我們的體育教育過程中，常見的現(xiàn)象是：沒有根據(jù)男孩的身心特點(diǎn)來采取具體相應(yīng)的體育教育手段，忽視力量、爆發(fā)力的培養(yǎng)，男孩在最應(yīng)該切身體會力量、沖擊所帶來的美好感覺的時(shí)候，卻被錯誤的引導(dǎo)到溫柔的身體教育軌道上了。沒有力量作用的身體，很難想象會產(chǎn)生多少陽剛氣質(zhì)。這種溫柔的錯位引導(dǎo)，使男孩的男性氣質(zhì)從產(chǎn)生的源頭上就開始產(chǎn)生了較大的錯位和偏離。

目前我國幼兒、小學(xué)中，女教師占了很大的比重，在男生男性氣質(zhì)的啟蒙和形成階段，女教師可能會不自覺地傳遞著女性氣質(zhì)，很少有女教師會有意關(guān)注男生男性氣質(zhì)的培養(yǎng)。孩子在小的時(shí)候模仿能力很強(qiáng)，如果體育教育中，男孩一味地模仿女老師的動作示范，留在男孩心中的運(yùn)動形象多是一種陰柔的運(yùn)動美，而不是陽剛之氣的雄健美了。體育教育的特殊性在于，使他能夠從身體感覺中爆發(fā)出有生命的形式的力量——男性氣質(zhì)。激烈的體育鍛煉通過使全身的肌肉活動起來，產(chǎn)生出一種蓬勃的生命力體驗(yàn)，非常適合男性氣質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在幼兒和小學(xué)階段，體育教育在男生男性氣質(zhì)的形成過程中尤為重要，體育教師應(yīng)主動培養(yǎng)學(xué)生正確的身體感覺和引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對身體的正確認(rèn)知，塑造學(xué)生的正確的性別觀念。

3體育教育中，身體情感的解轄域化是男性氣質(zhì)生產(chǎn)生成的動力

身體情感的解轄域化過程是指身體情感從所棲居的強(qiáng)制性的社會和思想結(jié)構(gòu)內(nèi)逃逸而出的過程。體育教育中，運(yùn)動可以幫助人逃出加在身體情感上的無形枷鎖，解放人的情感，使其在運(yùn)動中獲得自由。男人的天性會隨著情感的解放而被激發(fā)出來，這體現(xiàn)在他們的行動偏好上，他們會去選擇男性氣質(zhì)明顯的、激烈程度高、挑戰(zhàn)性對抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動。

在應(yīng)試教育的指揮棒下，體育教育被嚴(yán)重邊緣化，長期以來的唯成績論優(yōu)秀的評價(jià)機(jī)制使很多人忽視了體育教育解放身體欲望創(chuàng)造力的功能。不僅如此，中國的學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過，長時(shí)間被強(qiáng)迫在教室中學(xué)習(xí)，身體活動的欲望受到了極大的壓制，身體情感得不到很好的釋放，男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成動力遭到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而體育教育中的對抗性、暴發(fā)性強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目也受到了嚴(yán)格的限制甚至取消，理由是危險(xiǎn)性大或者學(xué)生的體質(zhì)不適合等等。據(jù)報(bào)道，在中小學(xué)中，女生在德智體美勞方面已全面超過男生，這也充分反映了現(xiàn)有學(xué)校體育教育中對于男生男性氣質(zhì)培養(yǎng)方面的不足。在身體情感方面，男生與女生的偏好不相同，如在運(yùn)動項(xiàng)目的選擇上，男生偏向于喜歡激烈的、刺激的、對抗性強(qiáng)的運(yùn)動，而女生偏向于喜歡溫和的、柔美的、表演性強(qiáng)的運(yùn)動。而現(xiàn)在體育教育中某些運(yùn)動項(xiàng)目的取消，對于女生似乎沒什么太大影響，但從對男生的身體教育方面來說，卻是潛在的、嚴(yán)重的損失，因?yàn)槿∠捻?xiàng)目大都是很能體現(xiàn)男性氣質(zhì)的運(yùn)動。

另一方面，由于獨(dú)生子女政策的實(shí)施，每個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，家長過分溺愛孩子，不敢讓孩子參與有危險(xiǎn)性的體育運(yùn)動，怕孩子受傷，或者一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，干脆不讓孩子進(jìn)行體育鍛煉。在這種情況下，男孩子主導(dǎo)自己身體活動的欲望被變相剝奪，想運(yùn)動、玩耍的時(shí)候卻被強(qiáng)迫著坐下來看書、做題。長此以往，男性的主導(dǎo)意識和能力就會受到壓制。德勒茲通過理論反思和社會實(shí)踐指出，欲望不一定伴有缺失，而是一個(gè)異質(zhì)因素，(每種欲望)都不一樣。它具有背離中心性、非整體性和能動性，“在其本質(zhì)上具有顛覆性和革命性[6]”。而這種顛覆性和革命性正是勇于冒險(xiǎn)、敢于承擔(dān)責(zé)任、富有主見的男性氣質(zhì)的極好體現(xiàn)。而很多體育運(yùn)動又富有冒險(xiǎn)性、果敢性、主導(dǎo)性，是培養(yǎng)主導(dǎo)意識和責(zé)任意識的優(yōu)良土壤，是激發(fā)男性氣質(zhì)的強(qiáng)大動力因素。

體育是人的內(nèi)在需求，是人身體欲望之所求。德勒茲認(rèn)為欲望作為一種沒有束縛的、自由流動的物質(zhì)和精神生產(chǎn)力，是一架不停運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷保持著與外界的連接、永遠(yuǎn)生產(chǎn)著各種關(guān)系、現(xiàn)實(shí)和知識的機(jī)器，它是人類創(chuàng)造活動的原動力。在體育教育中，只有真正實(shí)現(xiàn)了這種男性身體情感的解轄域化，才能為男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成源源不斷地提供動力。人們必須通過解轄域化運(yùn)動才能使欲望擺脫舊觀念的強(qiáng)制性壓抑，恢復(fù)它原有的創(chuàng)造性功能和實(shí)質(zhì)，確立欲望本身作為生命能量的價(jià)值[5]。德勒茲指明了欲望與生命相關(guān)聯(lián)的正面價(jià)值，使我們認(rèn)識到欲望解轄域化作用的正當(dāng)性。

現(xiàn)實(shí)需要男性氣質(zhì)，體育教育中生產(chǎn)男性氣質(zhì)的動力因素長期受到誤解和排斥，男性在接受體育教育過程中并非一定是快樂的。欲望作為一種“生產(chǎn)性”力量，類似于工廠里生產(chǎn)的物理過程和機(jī)械過程，與“生產(chǎn)的機(jī)器”相差無幾，所以，德勒茲就把欲望稱為“欲望機(jī)器”。機(jī)器化的目的，就是廣泛使用機(jī)器裝備減輕體力生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率。欲望機(jī)器表達(dá)了主題因想望達(dá)到某種目的而能夠運(yùn)轉(zhuǎn)、行駛、運(yùn)動、產(chǎn)生能量的由零件與要素組成的裝置[5]。這里想表達(dá)的是，體育教育過程中，男性身體欲望的主題是想要達(dá)到男性陽剛之氣的目的而進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。在體育教育中，只有對男性身體想要活動的欲望進(jìn)行合理的引導(dǎo)與教育，才能使男性身體欲望這臺機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而為生產(chǎn)生成男性氣質(zhì)提供足夠的動力。

4體育教育中，權(quán)力意志的培養(yǎng)催化男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成

在這里，必須對權(quán)力意志做一下說明，所謂的權(quán)力其實(shí)就是一種力，這種力來源于人的身體以及身體內(nèi)流淌的欲望，而意志則是指一種渴望超越的狀態(tài)或能力，權(quán)力意志不是權(quán)利和意志的簡單相加，而是融合在一起的、不斷自我超越的動態(tài)過程[7]。

體育運(yùn)動中，痛苦和創(chuàng)傷在所難免，挑戰(zhàn)身體極限的痛苦，選擇咬牙堅(jiān)持到終點(diǎn)的意志，都把男性氣質(zhì)中的堅(jiān)強(qiáng)與忍耐高度形象化與擬人化。強(qiáng)調(diào)為了目的甘愿拋頭顱灑熱血的一腔熱情，是男性生命自我肯定的意志和過程。權(quán)力意志要求男性戰(zhàn)斗、超越、激情、堅(jiān)韌不拔，像是一根皮鞭，不斷鞭策著麻木的靈魂，權(quán)力意志在男性靈魂上的鞭痕和學(xué)校體育教育在男性身體上的烙印相融合，催化男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成。

在傳統(tǒng)理性哲學(xué)中意志一直被看做是靈魂的一種能力，靈魂的本質(zhì)決定了意志是什么[8]。體育教育中特別關(guān)乎意志的培養(yǎng)，很多運(yùn)動項(xiàng)目對意志都是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，比如說體操和滑雪。即使是一項(xiàng)最為普通的體育運(yùn)動，要你每天堅(jiān)持鍛煉，長期下來對人的意志力都是一個(gè)極大的考驗(yàn)，而堅(jiān)韌不拔的意志往往是男性氣質(zhì)的一個(gè)標(biāo)簽。

體育教育男孩子要有博大的胸懷，無論勝敗，都要尊重對手,尊重自己身體付出的努力。體育教育的一個(gè)特點(diǎn)是，經(jīng)常會有命令形式的哨聲等激發(fā)人的權(quán)力意志活動，剛開始可能是一種被動的，但形成習(xí)慣以后，身體就會經(jīng)常性命令自身去活動，形成自己主導(dǎo)自己身體的意志，這種命令身體進(jìn)行創(chuàng)造性活動的意志，反映在男性身上的就是一種積極主動性，富于主導(dǎo)意識的能力。有過長跑運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的人都有一種體會，從剛開始的沒有什么感覺，到中間的累的感覺，到最后的體力不支的感覺，最后的時(shí)候，基本就是意志在發(fā)揮作用，命令著自己的身體堅(jiān)持下去，直到終點(diǎn)。

像尼采一樣，德勒茲完全從感性的實(shí)在世界出發(fā)，認(rèn)為可塑性是權(quán)力意志的本質(zhì)特征之一，可塑性以及由可塑性確定必然是真實(shí)的生命和生命中真理的展現(xiàn)。因?yàn)闄?quán)力意志具有可塑性，所以體育教育可以塑造它，而體育教育的合適與否，結(jié)果塑造的身體意志也會截然不同。體育教育中對男性意志的塑造要求相對女性來講要高一個(gè)層次，要求的意志性更強(qiáng)，這很容易反映在力量訓(xùn)練的體育運(yùn)動上，可能身體會難受，不想繼續(xù)往下練了，但不堅(jiān)持訓(xùn)練就達(dá)不到預(yù)期的效果，這時(shí)主導(dǎo)自己身體的積極意志就會發(fā)揮它的作用，可以讓男生笑著咬牙堅(jiān)持訓(xùn)練結(jié)束。體育教育可以傳達(dá)一種男性力的訴求，即全力以赴、盡其所能、不斷超越。同時(shí)也可以傳達(dá)一種不畏艱難、征服的能動力，很多高難度、高強(qiáng)度的體育運(yùn)動需要經(jīng)過不斷地嘗試與練習(xí)，才有可能做得到，但這個(gè)不斷嘗試，決不放棄的過程本身，就是對男性那種征服困難的能動力的催化培養(yǎng)。

5體育教育內(nèi)化于身體思維，是男性氣質(zhì)生產(chǎn)生成的最高階段

長期正確的、嚴(yán)格的體育教育有助于男性逐漸形成一種明確的身體性別思維。即通過體育認(rèn)識形成一種性別認(rèn)識，是男性氣質(zhì)生產(chǎn)生成的最高階段。

思維以身體為基礎(chǔ)，要理解思維就不能無視身體，不能回避身體構(gòu)成的特性以及身體的創(chuàng)造力?！叭祟悮v史上出現(xiàn)的大量的音樂、繪畫、詩詞、歌賦等方面的神童和天才，都主要是得益于他們的body mind[9]”。貝多芬在耳朵全聾的狀態(tài)下依然創(chuàng)作出了震撼世界樂壇的《第九交響曲》，這絕不能歸功于他的理性思維和邏輯思維，而要?dú)w功于他內(nèi)在的、不可名狀的、深不可測的身體思維與身體意識。

在正確的體育教育的影響下，男性的主導(dǎo)意識會被不斷激發(fā)，他自身認(rèn)可體育教育的不可替代性和獨(dú)特的身體教育功能，男性氣質(zhì)的源源不斷地涌出會讓他們自身有種奇妙的感覺，而且他們的所作所為也無不透露著男性氣概。

與此同時(shí)，體育教育內(nèi)化于身體思維的他們也在不斷地傳播著男性氣質(zhì)，使越來越多的男性受到感染與鼓舞。身體場內(nèi)所擁有的‘生命沖動’是推動思維發(fā)展的原動力。德勒茲認(rèn)為，身體這種作為欲望機(jī)器的身體在永不停息地生產(chǎn)和創(chuàng)造，他永遠(yuǎn)是沖創(chuàng)性的，永遠(yuǎn)要外溢擴(kuò)張，永遠(yuǎn)要沖出自己的領(lǐng)域。體育教育可以使男性對男性氣質(zhì)形成一種注重行動的深刻認(rèn)識，同時(shí)也體現(xiàn)出明確的性別認(rèn)識，這種男性氣質(zhì)的身體思維一旦形成，就會源源不斷地創(chuàng)造出新的男性氣質(zhì)，表現(xiàn)在行動上就是具有男子漢氣概的行為。激烈的體育運(yùn)動如足球，很容易出汗與弄臟衣服，但男性不會在意這個(gè)，起碼沒女性那么在意外表，他們的身體思維中就不覺得運(yùn)動弄臟衣服是個(gè)問題，反而覺得很合理，足球運(yùn)動為男生提供了充分發(fā)揮男性思維創(chuàng)造力的空間。

體育教育中，以上所說的男性氣概的理性認(rèn)識的創(chuàng)造性行為在德勒茲的身體思維觀點(diǎn)中可以找到明確的理論依據(jù)。德勒茲的身體思維觀點(diǎn)主要包括“塊莖思維”與“褶子思維”兩種思維方式?！皦K莖思維”就像是一種繁殖力極強(qiáng)的地表植物，“不固定在某一個(gè)地點(diǎn)，它在地表上蔓延，扎下臨時(shí)的而非永久的根，并借此形成新的‘塊莖’，然后繼續(xù)蔓延[6]”。男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成也是如此，一旦形成男性身體思維，這種身體思維自然而然地會不斷生成新的男性氣質(zhì)，有很強(qiáng)的繁殖性原則。一張紙平放著所占的面積很大，但是把他揉起來就會變成很小一團(tuán)，或者可以把它折成很小一塊，便于攜帶，但揉過的、折疊過的地方會留下很多褶子。世界就像一張紙，被揉起來或折疊起來裝進(jìn)人的身體，對人來說，這時(shí)候的世界已經(jīng)是帶有褶子的世界了，反映在人身體思維的形態(tài)就是“褶子思維”。這里用一張紙做比喻，讓人很容易聯(lián)想起德國哲學(xué)家布萊尼茲的“單子”論。布萊尼茲認(rèn)為，“單子是構(gòu)成復(fù)合物的元素，而復(fù)合物只是一些單子的堆積或聚集[10]”。

體育運(yùn)動中，男性氣質(zhì)的不斷積累，形成的身體思維也在逐漸展開，從而形成新的男性氣質(zhì)的聯(lián)結(jié)。體育運(yùn)動不僅使人具有身體感覺與思維的那種微知覺能力，同時(shí)人為了順利完成某個(gè)動作，身體進(jìn)行不斷地練習(xí)，身體思維被不斷的揉起來再展開，形成更多的“褶子”，為動作的熟練甚至創(chuàng)新提供了機(jī)會。塊莖思維的不斷繁殖，人的思維偶爾會閃現(xiàn)出一些奇妙的想法，直至自創(chuàng)一些出色的動作，如體操界中赫赫有名的“李小鵬跳”，男性氣概在運(yùn)動員的身體上、行動上和思維上都閃爍著創(chuàng)造的火花。體育教育中，給學(xué)生提供良好的外部環(huán)境，同時(shí)也是為“塊莖思維”和“褶子思維”提供了良好的外部條件，有利于男生男性氣質(zhì)的生成，男孩與男孩一起參加男性氣質(zhì)突出的體育運(yùn)動，女孩與女孩一起參加女性氣質(zhì)突出的體育運(yùn)動。從男性身體感覺的不斷積累到身體情感的解轄域化和意志的培養(yǎng)，最后上升成一種對男性氣質(zhì)有深刻認(rèn)同的理性認(rèn)識，體現(xiàn)了較為完整的男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程。

6結(jié)語

對學(xué)校體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成過程進(jìn)行研究，目的在于探討學(xué)校體育教育中男性氣質(zhì)的生產(chǎn)生成規(guī)律，正確認(rèn)識當(dāng)前學(xué)校體育教育偏離人才培養(yǎng)目標(biāo)的問題，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)校體育教育實(shí)踐活動。通過研究，我們得到如下啟示。

6.1正確對待快樂體育，在強(qiáng)調(diào)體育愉悅身心的作用的同時(shí)，更要重視體育在男生男性氣質(zhì)培養(yǎng)方面的功能，學(xué)校體育教育項(xiàng)目的選擇不能只考慮快樂因素和安全因素，建議在保障安全的條件下，開展一些具有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目或進(jìn)行體育方面的拓展訓(xùn)練。

6.2加強(qiáng)身體觀的教育，讓學(xué)生對自己的身體形成正確的認(rèn)知；并且在學(xué)校體育教育中，要突出性別意識，對男生和女生的要求應(yīng)區(qū)別對待，不能一視同仁，更不應(yīng)該以女生的標(biāo)準(zhǔn)來要求男生。

6.3運(yùn)動場是男性氣質(zhì)的最后一塊保留地，加強(qiáng)和完善學(xué)校的體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定科學(xué)合理的場地利用制度，滿足運(yùn)動所需的場地要求。鼓勵和引導(dǎo)男生加強(qiáng)體育運(yùn)動，多參加對抗性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目。

6.4體育教育中，教師應(yīng)充分利用各種機(jī)會培養(yǎng)男生的男性氣質(zhì)，如課堂常規(guī)等活動特別有利于男生男性氣質(zhì)的培養(yǎng)，教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)和落實(shí)這方面組織工作。

6.5體育教育關(guān)乎人才的培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格，關(guān)乎國民素質(zhì)和國民精神的興衰，關(guān)乎國家的命運(yùn)前途，因此，各級部門應(yīng)提高認(rèn)識，加大對體育的投入，加強(qiáng)對體育教育的管理。

6.6增加體育課課時(shí)，上課形式引入國際體育教育模式，合作發(fā)揮社團(tuán)、聯(lián)盟、學(xué)校、體育局的服務(wù)功能，打通學(xué)校體育與職業(yè)競技體育的通路，公開、公正地發(fā)展商業(yè)體育，重視男性氣質(zhì)的培養(yǎng)。

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Research on the Process of Masculinity's Production

in the School Physical Education

——Based on Deleuze's Theory of Body Creativity

CHANG Jin,WU Li-hong

(PE Department, Tongji University, Shanghai 200092, China)

Abstract:The lack of exercise in schools not only affects the physical health of the students but also affects the students' perfection of their spiritual character, and even seriously affects the formation of boys' masculinity. In order to get an in-depth understanding about the unique role of the school physical education in the cultivation of boys' masculinity, this paper draws on Deleuze's Theory of body creativity to research the process of boys' masculinity's cultivation in the school physical education. In physical education, physical feeling is the origin of masculinity, solution scope of body emotions is the power to produce masculinity, the cultivation of power will is the catalyst of producing masculinity, internalizing in the body thinking is the highest stage of producing masculinity. Therefore, while emphasizing sports' role in bringing students physical and mental pleasure, school physical education should pay attention to the educational function of sports in the cultivation of boys' masculinity and carry out some challenging projects or expansive training in safe conditions.

Key words:physical education; masculinity; production; theory of body creativity

中圖分類號:G804.85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A