從迷惘到覺醒
——《了不起的蓋茨比》與《夜色溫柔》中的女性形象研究

⊙姚澤鋒［昆明學(xué)院外國語學(xué)院， 昆明 650214］

性別世界

從迷惘到覺醒
——《了不起的蓋茨比》與《夜色溫柔》中的女性形象研究

⊙姚澤鋒［昆明學(xué)院外國語學(xué)院， 昆明 650214］

本文在西方父權(quán)文化的大背景中研究了菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》兩部經(jīng)典作品中的新潮女郎。她們欲掙脫父權(quán)文化的束縛，有的找不到正確的出路，只能淪為男性的依附，成為父權(quán)社會的犧牲品；有的打破父權(quán)文化的壁壘，將自己釋放出來獲得了獨立。從這些由迷惘到覺醒的新潮女郎身上我們看到了強勢父權(quán)文化逐漸衰落，女性自主意識開始覺醒。

菲茨杰拉德 父權(quán)文化 新潮女郎 迷惘 覺醒

菲茨杰拉德是美國20世紀初著名小說家，被譽為“爵士時代的桂冠詩人”和“二十年代的編年史家”。1925年發(fā)表的《了不起的蓋茨比》和1934年發(fā)表的《夜色溫柔》是菲茨杰拉德最經(jīng)典的兩部作品，成功地塑造了眾多鮮活的新潮女郎，反映了西方社會女性角色模式的轉(zhuǎn)變和女性意識的覺醒過程。

從1919年到1929年美國經(jīng)濟得到了前所未有的高速發(fā)展，聚集了大量的財富，美國人民的生活標準達到了前所未有的水平。經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的提高,使人們有能力追求物質(zhì)享受，這個時期被稱為“爵士時代”。爵士時代是美國歷史上最為享樂放縱的時代，人們奉行的哲學(xué)思想是美國的享樂主義、詹姆斯的實用主義哲學(xué)、斯賓塞的進化論和弗洛伊德的“泛性論”學(xué)說，新潮女郎即這個時期出現(xiàn)的新女性。

菲茨杰拉德生活的時代正值傳統(tǒng)父權(quán)文化逐漸衰落，而女性意識開始覺醒的時代。菲茨杰拉德受傳統(tǒng)父權(quán)文化的影響，早期的作品中體現(xiàn)了男性世界的強勢力量，將女性置于他者的地位，女性沒有建構(gòu)其自我主體意識，迷失在強大的男權(quán)世界里。隨著女權(quán)運動的發(fā)展，菲茨杰拉德的女性意識也逐步發(fā)展，在作品中出現(xiàn)了覺醒的新潮女郎形象，她們試圖打破傳統(tǒng)賦予她們的規(guī)定模式，開始反抗男性主體尋求自我主體，逐漸走向獨立和自由。

菲茨杰拉德這兩部作品中的新潮女郎，有著很多共同點，她們大都外表漂亮、打扮時髦前衛(wèi)，但又有不同的性格特征、生活境遇及心理處境。既有愛慕虛榮、追逐名利，對男性具有極強的依附性，在父權(quán)道德下的迷惘的女性，更有一批新興女性，她們非常獨立，有著自己的想法和強烈的反叛精神，敢于去追求自己的真愛，追求自己向往的幸福生活，努力實現(xiàn)自我價值。

一、迷惘的新潮女郎

菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中描繪了“爵士時代”有代表的三個女性，黛西、梅特爾、喬丹。她們都有著青春靚麗的外貌，但自私、冷漠、空虛、奢華、不負責(zé)任、崇拜金錢，忽視人倫道德，并具有寄生性。雖然她們想要追求自由和獨立，擺脫父權(quán)社會那些要求婦女的道德觀念，但她們并沒有真正實現(xiàn)個體的獨立，所以仍然無法掙脫父權(quán)文化的籠罩，找不到正確的出路，只能淪為男性的依附，成為父權(quán)社會的犧牲品。

雖然黛西來自上流社會，但是受當時社會傳統(tǒng)觀念的影響，她并沒有接受高等教育，富裕的家庭背景和奢華的生活使她喪失了獨立生活的能力,這就決定了黛西的依附性，從而也決定了她永遠也無法擺脫金錢的誘惑。她雖然也想反抗命運，但是缺乏真正的激情與活力，她的反抗是短暫而無力的，最終只能向現(xiàn)實妥協(xié)。

來自底層的梅特爾不甘心貧困，希望通過婚姻來改變生活，而威爾遜假扮有錢人騙取了梅特爾的信任，甚至在婚禮上威爾遜都是穿著借來的禮服掩飾自己的貧困，梅特爾的希望成了泡影。但梅特爾不愿束縛在這種壓抑的、被動的傳統(tǒng)婚姻生活中，認為自己唯一干的一件蠢事就是當初嫁給了威爾遜，雖然威爾遜愛著她，但他的粗俗鄙陋、腐朽貧窮讓梅特爾感到絕望，在她眼中丈夫不再是支撐家庭的頂梁柱，而是一個連舔她的鞋都不配的“鬼影”。這是對父權(quán)社會的強烈反抗，她動搖了威爾遜所占據(jù)的家庭生活的主體地位，不再是丈夫的附庸，她邁出了改變自己命運、實現(xiàn)自身價值的第一步。但是，梅特爾把改變命運的希望寄托在嫁給有錢的上層人，把依附上流社會的湯姆作為她提升自己的階層地位、實現(xiàn)夢想的必然途徑。她自輕自賤、矯揉造作，被人當作玩物還自鳴得意，當梅特爾提及黛西的名字時，湯姆揮拳打破了她的鼻子，在湯姆眼里她卑微得連提及黛西的名字都不配，只是個低賤的玩物。而平時無精打采的威爾遜，在妻子面前唯唯諾諾，可是當自己男性的權(quán)威受到挑戰(zhàn)時，對動搖他權(quán)威的女性也毫不留情，他依然受父權(quán)社會的影響，認為男性是天經(jīng)地義的世界主宰，女性只是男性的附庸和私有財產(chǎn)。當他發(fā)現(xiàn)妻子背叛自己和別人私通時，他立即將梅特爾禁錮起來，為了捍衛(wèi)男人的尊嚴，他舉刀殺人。失去自由的梅特爾迫切地想要沖破禁錮自己的牢籠，將駕著湯姆汽車飛馳而來的黛西當成湯姆飛奔求救，結(jié)果命喪車輪之下，結(jié)束了卑微而悲涼的一生。梅特爾是這部小說中最具勇氣和活力的新潮女郎，她在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)家庭的束縛，但她不知道如何努力去追求真正的幸福，也不知道幸福的真正方向，只知道將自己委身于上流社會的紈绔子弟，成為父權(quán)文化的受害者。

二、覺醒的新潮女郎

菲茨杰拉德的《夜色溫柔》為我們描繪了兩個經(jīng)歷痛苦和鍛煉成長起來的成熟而自立的新潮女郎。一個是出身上流社會的尼科爾，因父親的亂倫精神上飽受折磨，在恢復(fù)健康和理性的思維后，敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威并發(fā)出覺醒者的吶喊，按照自己的意愿重新選擇新的生活；另一個是出身中產(chǎn)階級的羅斯瑪麗，從天真單純的少女逐漸成長為經(jīng)濟獨立、感情獨立的成熟職業(yè)女性。她們的獨立使得以男人為中心的地位逐漸削弱，日益從中心退到邊緣，奏響了一曲現(xiàn)代父權(quán)文化衰落的哀歌。

尼科爾逐漸恢復(fù)了意識，開始用自我的目光去審視迪克，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“他那種一貫正確的令人生畏的稟賦看來終于棄他而去了”，這是尼科爾第一次有這樣的感覺。尼科爾不希望自己被迪克控制并且像病人一樣被對待，她的女性自主意識越發(fā)強烈，她開始反抗。她以一個受迫害的覺醒者出現(xiàn)在社會舞臺上。她對自己有了更好的認識，不愿再做依賴迪克的溫順羔羊，她要擺脫依賴了十年之久的丈夫。最后她的反抗取得了勝利，她離開了迪克，選擇屬于自己的生活方式，并按自己的意愿選擇意中人，迪克所代表的父權(quán)文化開始衰落。

然而羅斯瑪麗是在中產(chǎn)階級努力工作的價值觀下培養(yǎng)長大的，她沒有父親，只有母親對她的撫養(yǎng)。在羅斯瑪麗的成長過程中，母親從不放縱對羅斯瑪麗的教育，要將她培養(yǎng)成健壯得像個男孩子一樣。從小母親告誡她：“把你撫養(yǎng)長大是為了工作——可不是專門為了嫁人?！_始干吧，不管發(fā)生什么，都把它當作你的經(jīng)歷……其實不管發(fā)生什么都不可能給你帶來什么損害，因為從經(jīng)濟上來說，你是個男孩，而不是個女孩?！痹诟笝?quán)社會中，男性靠獨立的經(jīng)濟地位掌握社會和家庭的主動權(quán)，女人只能作為男人的附庸。而羅斯瑪麗在經(jīng)濟上是獨立的。

隨著拍電影的經(jīng)歷和人生閱歷的豐富，羅斯瑪麗逐漸成長為一個成熟自立的女性。在和迪克的深入交往中她的女性意識逐漸顯現(xiàn)出來，她不再順從迪克男權(quán)話語的擺布，有了自己的主張，這讓迪克這個男權(quán)話語的代表有了危機感。她的獨立也讓迪克驚恐地意識到她已經(jīng)掌控了他們愛情的主動權(quán)。羅斯瑪麗也意識到迪克根本不是什么英雄，也不是她追求的理想，他和其他男人一樣，只是“想要奪取她身上的某些成分，裝在口袋里帶走”，當羅斯瑪麗發(fā)現(xiàn)迪克以往的威嚴、寬容、優(yōu)雅的風(fēng)度已經(jīng)逝去，只剩下狹隘、放縱的軀殼時，她毅然做出選擇，離開了迪克，在精神上最終獲得了獨立。

羅斯瑪麗無疑是這兩本小說中最獨立的新女性，她的身上有著許多傳統(tǒng)女性不具備的特點。她是被母親養(yǎng)大的，所以父權(quán)制對她的影響較少；她從小到大受到的教育一直就是工作的概念，在經(jīng)濟上是獨立的；她還有著堅強的意志，精神很強大。為了拍電影，在寒冬臘月羅斯瑪麗六次跳入水池，所以她具有足夠的勇氣和力量打破父權(quán)文化的壁壘，將自己釋放出來。

三、結(jié)語

從《了不起的蓋茨比》新潮女郎的分析中，可以看出她們是一群擺脫不了父權(quán)文化的籠罩，找不到正確的出路的依附者，可以看出她們既保守又叛逆的迷惘心態(tài)、左右為難的生存狀態(tài)和扭曲的人性。來自上層階級的黛西在追求愛情和婚姻中，變成了冷漠無情、自私自利的物質(zhì)至上主義者；出身中產(chǎn)階級的喬丹在追求不干涉其獨立性的可靠婚姻的道路中逐漸迷失；作為底層社會的梅特爾，為了改變命運而選擇錯誤途徑，導(dǎo)致其幻想的破滅，最終毀滅了自己也毀滅了他人?！兑股珳厝帷分袃蓚€覺醒的新潮女郎已具有強烈的自我意識和獨立意識，她們不再甘心依附男性，不再把男性對女人希冀的審美價值當作自身行為的準則，她們不斷地修正自己、重塑自己，努力打破父權(quán)文化傳統(tǒng)的束縛，實現(xiàn)了真正的獨立。從這些由迷惘到覺醒的新潮女郎身上我們可以看到強勢父權(quán)文化逐漸衰落，女性自主意識開始覺醒。

[1] 菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].巫寧坤譯.合肥:安徽文藝出版社，2004.（文中有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

[2] 菲茨杰拉德.夜色溫柔[M].陳麗譯.長沙:湖北人民出版社，2006.（文中有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

[3] 陳婭嬌.菲茨杰拉德筆下“新潮女郎”形象研究[D].蘇州:蘇州大學(xué)，2011.

[4]向燕.溫柔夜色下的暗流涌動——《夜色溫柔》中的兩個女性形象[J].名作欣賞，2011（1）.

[5]彭騰瑤.美夢終難圓的茉特爾——析《了不起的蓋茨比》中的女性人物[J].商業(yè)文化，2011，10.

作 者：姚澤鋒，英語文學(xué)碩士，昆明學(xué)院副教授，主要研究方向為美國文學(xué)與文化研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com

本文系昆明學(xué)院科學(xué)研究資助項目（XJW12011）