從生存到生活的艱難求索
——《為奴十二年》的后殖民視角解讀

⊙陳 燕 楊 燕［云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 昆明 650500］

青年學(xué)人

從生存到生活的艱難求索
——《為奴十二年》的后殖民視角解讀

⊙陳 燕 楊 燕［云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 昆明 650500］

《為奴十二年》是所羅門·諾瑟普依據(jù)自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作的小說(shuō)。諾瑟普在十二年奴隸生涯中經(jīng)歷了從生存到生活的艱難求索。從后殖民視角解讀《為奴十二年》，揭示種族主義的權(quán)力話語(yǔ)對(duì)黑人形象的肆意歪曲，反映白人對(duì)黑人的殘酷奴役與壓迫，以及黑人婦女在種族與性別雙重歧視下的邊緣生存。

《為奴十二年》 后殖民批評(píng) 生存 生活

19世紀(jì)美國(guó)黑人作家所羅門·諾瑟普以自己的親身經(jīng)歷為藍(lán)本創(chuàng)作了自傳體小說(shuō)《為奴十二年》，這部小說(shuō)講述了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前夕，黑人諾瑟普被綁架并被販賣為奴隸的人生經(jīng)歷。諾瑟普原本是一個(gè)生活在紐約的自由黑人，他受過(guò)教育，多才多藝，一直和家人其樂(lè)融融地生活在一起。1841年3月下旬的一天，兩個(gè)白人以豐厚的報(bào)酬為誘餌，以邀請(qǐng)諾瑟普到華盛頓給馬戲團(tuán)表演伴奏為借口，蓄意引誘他離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)和親人。一覺(jué)醒來(lái)后，諾瑟普發(fā)現(xiàn)自己被綁架了，一夜之間變成了黑奴。十二年的奴隸生活，諾瑟普歷經(jīng)磨難，九死一生。為了能夠生存下來(lái)，他忍辱負(fù)重，雖然數(shù)次逃亡計(jì)劃都慘遭失敗，但他始終保持對(duì)生活的熱情和對(duì)自由的向往。在亨利·諾瑟普先生和貝斯先生的幫助下，通過(guò)各個(gè)方面的積極努力，經(jīng)歷了十二年煉獄般奴隸生活的諾瑟普最終重獲自由。諾瑟普的人生遭遇和他對(duì)自由的執(zhí)著追求，映射出民族、種族、地區(qū)、性別之間的差異必須得到尊重的后殖民價(jià)值取向。

一、忍辱生存，渴望生活

諾瑟普發(fā)現(xiàn)自己被綁架之后，與伯奇和拉德本這兩個(gè)奴隸販子據(jù)理力爭(zhēng)，向他們說(shuō)明自己是自由人，是受法律保護(hù)的，但諾瑟普的抗?fàn)帗Q來(lái)的是奴隸販子的咒罵和狠毒的抽打。毫無(wú)人性可言的奴隸販子運(yùn)用酷刑逼迫普拉特承認(rèn)自己并非自由人，而是來(lái)自佐治亞州的奴隸。錐心刺骨的疼痛并未使諾瑟普的意志崩潰，反而使他更加清楚地意識(shí)到，堅(jiān)持說(shuō)自己是自由人只會(huì)引來(lái)更加殘酷的毆打，于是他選擇了隱忍，假裝屈服，同時(shí)暗暗構(gòu)思逃跑計(jì)劃。在被運(yùn)往新奧爾良的途中，諾瑟普與另外兩個(gè)黑人謀劃奪取“奧爾良”號(hào)，奪船后駛往紐約港，但這個(gè)看似可能成功的計(jì)劃卻因黑人羅伯特的死亡被迫終止。雖然諾瑟普感到十分沮喪，但他始終沒(méi)有放棄逃跑的念頭。諾瑟普被運(yùn)到南方奴隸場(chǎng)后，奴隸販子為了掩蓋諾瑟普自由人的身份，把他更名為普萊特，他先被賣給了福特，不久又被賣給了素有“黑奴終結(jié)者”之稱的埃普斯，日復(fù)一日地在種植園里辛苦勞作。諾瑟普一直小心謹(jǐn)慎地努力尋找逃脫的機(jī)會(huì)，他曾嘗試給北方的家人寫信，然而不幸的是，由于白人阿姆斯比的出賣，他不得不繼續(xù)在黑暗中摸索。

在十二年的奴隸生涯中，諾瑟普目睹了奴隸們暗無(wú)天日的悲慘生活。奴隸們被當(dāng)成貨物在奴隸場(chǎng)上出售，白人奴隸主購(gòu)買黑奴為自己創(chuàng)造財(cái)富。奴隸們從早上一直干到天黑，沒(méi)有得到主人的允許命令，他們一刻也不敢歇，工頭有的是辦法讓奴隸們發(fā)揮最高的勞動(dòng)效率。以摘棉花為例，奴隸們每天摘的棉花必須達(dá)到規(guī)定的重量，如果沒(méi)有完成任務(wù)，就會(huì)遭到懲罰。而如果超出了規(guī)定的任務(wù)量，那么這個(gè)重量就成為第二天的新標(biāo)準(zhǔn)，所有不管未達(dá)標(biāo)還是超額完成，絕大多數(shù)奴隸總是難逃挨鞭子的厄運(yùn)。奴隸主把奴隸視為牲口，甚至比牲口還更卑賤。艾普斯家的豬吃的是玉米粒，而扔給奴隸們的卻是結(jié)著穗的玉米棒。奴隸們超負(fù)荷勞動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中暑或脫水的現(xiàn)象，工頭把他們拖到大樹(shù)下，用水把他們弄醒，讓他們繼續(xù)干活。奴隸主對(duì)年老和生病的奴隸，不聞不問(wèn)，任由他們自生自滅。

西方白人對(duì)黑人的奴役與剝削源于主客二元對(duì)立哲學(xué)觀指導(dǎo)下的種族主義思想。種族主義者自詡是優(yōu)等民族，而把黑人看成異于白人的物種，黑人被剝奪了與白人平等的倫理地位。在奴隸主眼里，奴隸沒(méi)有理性，只不過(guò)是掌握了有限技能的動(dòng)物而已。白人們總認(rèn)為，卑賤愚昧的奴隸根本不懂得自由為何物，即便被打得皮開(kāi)肉綻、鮮血淋漓，站起來(lái)后仍然是溫順懦弱的羔羊。事實(shí)上，當(dāng)諾瑟普和其他黑人談到奴隸制問(wèn)題的時(shí)候，幾乎每個(gè)黑人都流露出對(duì)自由的無(wú)限向往，有些甚至表現(xiàn)出無(wú)比強(qiáng)烈的逃跑意愿。任何奴隸對(duì)自由的熱愛(ài)與向往，不比白人少一分。黑人的勤勞、智慧和他們對(duì)自由生活的向往足以顛覆了把黑人視為他者的殖民話語(yǔ)的立論根基。

諾瑟普雖然一直在北方生活，從小就是自由人，然而他一直有個(gè)夢(mèng)想，渴望能在白人的世界里擁有一席之地。因?yàn)樗J(rèn)為眾生平等，沒(méi)有人甘愿做一個(gè)卑微的奴隸。尤其是在經(jīng)歷了十二年凄苦的奴隸生活之后，他更感到了自由的可貴，他要的不僅僅是生存，他更渴望自由幸福的生活，所以，即使在承受著身體和精神雙重折磨的情況下，他也從未放棄過(guò)對(duì)自由的追求。

二、種族與性別的壓迫，無(wú)助與無(wú)望的生存

除了描寫奴隸的艱難生存狀態(tài)，《為奴十二年》還描寫了身處性別和種族雙重壓迫下的黑人女性的邊緣生存，表達(dá)了諾瑟普對(duì)黑人女性生存狀態(tài)的關(guān)注。《為奴十二年》中的女性幾乎以“他者”的形象出現(xiàn)。小說(shuō)重點(diǎn)描寫了女奴帕茜和埃普斯太太這兩位女性，她們無(wú)一例外地成為男權(quán)世界里的他者。

埃普斯夫人受過(guò)良好的教育，人長(zhǎng)得漂亮、端莊，性格中有不少值得稱道的地方，但也無(wú)法逃脫男權(quán)的壓迫。雖然她認(rèn)為埃普斯是個(gè)粗俗不堪、自私冷酷的人，對(duì)他的言行常常感到不滿，但在家庭生活中，埃普斯夫人沒(méi)有太大的話語(yǔ)權(quán)，而且經(jīng)常受到丈夫的威脅，埃普斯曾放出話來(lái)，若妻子不服從命令，就把她趕走，所以埃普斯夫人只能選擇忍氣吞聲。

埃普斯家的女奴帕茜是個(gè)出眾的姑娘，令人惋惜的是奴隸制掩蓋了她的才能和光芒，將她置于永恒的黑暗之中。她能跳過(guò)很高的柵欄，跑得極快，精通騎術(shù)，在干農(nóng)活方面更是無(wú)人能及，尤其到了采摘棉花的季節(jié)，帕茜成了棉花地里的女王。然而，她卻不幸成為莊園里受苦、受折磨最多的奴隸。由于帕茜聰明能干，埃普斯十分喜歡帕茜，她既是埃普斯掙錢的工具，同時(shí)也是埃普斯發(fā)泄性欲的對(duì)象。然而白人與生俱來(lái)的優(yōu)越感和根深蒂固的種族偏見(jiàn)使埃普斯從未善待過(guò)帕茜，只要帕茜對(duì)埃普斯的意愿稍有違抗，便立刻招致一頓鞭打。更為糟糕的是，由于埃普斯夫人在家庭生活中缺失話語(yǔ)權(quán)，對(duì)丈夫的不滿和對(duì)帕茜的嫉妒使得這位“高貴”的白人女性經(jīng)常以莫須有的罪名鞭打帕茜。帕茜原本是一個(gè)思想單純、忠誠(chéng)聽(tīng)話、踏實(shí)肯干的奴隸，但是殘酷的奴隸制使她成為貪婪、獸欲、嫉妒和報(bào)復(fù)的犧牲品，她只能在夾縫中求生存。

奎姆·安東尼·阿比亞（Kwame Anthony Appia）曾指出：“作為對(duì)‘女性主義’的注解或修正，后殖民女性主義將女性主義關(guān)注的目標(biāo)從單純的性別平等關(guān)注引向?qū)π詣e平等、種族平等以及階級(jí)平等的多重性?！雹俸笾趁衽灾髁x強(qiáng)調(diào)與歐美白人女性主義批評(píng)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)種族問(wèn)題與性別問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。女性主義運(yùn)動(dòng)的初衷是消解傳統(tǒng)的父權(quán)制邏輯，然而，她們所爭(zhēng)取的權(quán)益只不過(guò)是白人中產(chǎn)階級(jí)女性的權(quán)益，忽略了黑人和第三世界女性的存在。

正如《為奴十二年》中所描寫的那樣，埃普斯夫人對(duì)帕茜表現(xiàn)出極度的歧視和仇恨，她從來(lái)沒(méi)有把帕茜當(dāng)作自己的同類，在埃普斯懲罰帕茜的時(shí)候，她并未站在帕茜的一邊，反而支持自己的丈夫鞭打帕茜。白人女性雖然反對(duì)父權(quán)制，但面對(duì)異族女性的時(shí)候，種族影響勝過(guò)了性別，她們成為種族主義的幫兇。由于受到白人社會(huì)男性和女性的共同歧視和虐待，帕茜將自己的內(nèi)心封閉起來(lái)，以一副冷漠的面具來(lái)抗拒來(lái)自外界的侵犯和傷害，甚至想用自殺的方式尋求解脫。帕茜在遭受了最殘酷的一次鞭打之后，她突然覺(jué)醒，開(kāi)始憧憬自由的生活，但她清楚地認(rèn)識(shí)到，她永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫受奴役、遭蹂躪的命運(yùn)，于是她求諾瑟普殺了她，幫她完成她自己沒(méi)有勇氣完成的事，因?yàn)樗J(rèn)為：“我在這生命中得不到任何的慰藉，已經(jīng)失去了活下去的意義和勇氣”②。像帕茜這樣生活在父權(quán)制與種族主義意識(shí)形態(tài)雙重壓迫下的底層?jì)D女無(wú)法發(fā)出自己真實(shí)的聲音，無(wú)法為獲得自由而抗?fàn)帯?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

《為奴十二年》所描述的故事發(fā)生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前夕，北方資產(chǎn)階級(jí)不但在經(jīng)濟(jì)、政治上主導(dǎo)了南方，還將黑人貶損為野蠻人。美國(guó)黑人雖然生活在美國(guó)內(nèi)部，但卻遭到殘酷的奴役與壓迫，白人對(duì)待黑人的方式與西方國(guó)家統(tǒng)治海外殖民地的模式如出一轍，這種內(nèi)部殖民主義深刻地體現(xiàn)了西方種族主義的意識(shí)形態(tài)。

在受苦為奴的十二年里，諾瑟普以驚人的意志力忍辱生存。雖然通往自由的道路上荊棘密布，但諾瑟普最終突破重重障礙，迎來(lái)自由的曙光?！稙榕辍氛鎸?shí)地反映了黑人在種族主義的壓迫下所遭受的奴役與苦難，慘無(wú)人道的奴隸制度給黑人造成了無(wú)法愈合的身心創(chuàng)傷。諾瑟普對(duì)種族主義思想和種族壓迫進(jìn)行了無(wú)情的批判；埃普斯夫人對(duì)帕西的仇視映射出西方女性主義的種族主義傾向，帕茜的悲慘遭遇真實(shí)地再現(xiàn)了受到種族主義和男性中心主義雙重壓迫的黑人女性的生存狀態(tài)。后殖民批評(píng)反對(duì)種族歧視和性別歧視，質(zhì)疑和解構(gòu)西方文化中普遍存在的二元對(duì)立觀念，《為奴十二年》是對(duì)后殖民理論的生動(dòng)詮釋。

① 轉(zhuǎn)引自任一鳴：《后殖民：批評(píng)理論與文學(xué)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2008年版。

② [美]所羅門·諾瑟普：《為奴十二年》，吳超譯，文心出版社2013年版。

作 者：陳 燕，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)文學(xué)研究；楊 燕，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事外語(yǔ)教師教育研究。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2013年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)立項(xiàng)項(xiàng)目：“英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中的殖民話語(yǔ)研究”的階段性成果，項(xiàng)目號(hào)：XKJS201318