試論藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美維度

張小路

摘 要：通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度（即功能美、形式美、技術(shù)美、材料美和科學(xué)美）的研究，揭示了藝術(shù)設(shè)計(jì)美的價(jià)值是由審美多個(gè)維度相互作用共同體現(xiàn)。同時(shí)，提出新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)傳承文化和人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：功能美；形式美；技術(shù)美；材料美；科學(xué)美

中圖分類號(hào)：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0218-02

藝術(shù)設(shè)計(jì)是按照功能要求和美的法則進(jìn)行的，它屬于審美的范疇。雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)不以“美”作為最終目的和唯一屬性，卻是評(píng)價(jià)藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。審美意識(shí)是人類天生就有的，人類在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生審美需求，在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中形成、完善和發(fā)展自身審美能力。在新石器時(shí)代，先民就制造出一些具有實(shí)際使用功能又具有視覺(jué)美感的物品，這個(gè)時(shí)期的審美意識(shí)只關(guān)注物品的造型美。工業(yè)革命之后，人類生活在科技、工藝與美學(xué)不斷發(fā)展中發(fā)生巨大的變化，滲透到生產(chǎn)生活方方面面藝術(shù)設(shè)計(jì)，很大程度上豐富和改變了人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)物品造型制造技術(shù)手段的同時(shí)又在改變著人類生活方式，與人類的文化融合在一起。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著日趨加深的工業(yè)化和迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念也發(fā)生了巨大變化，人們的審美需求也越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)師不僅要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型形式與審美度，也要關(guān)注設(shè)計(jì)對(duì)象的功能。本文試圖通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度的研究，理清功能美、形式美、材料美、技術(shù)美和科學(xué)美的內(nèi)涵，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的作用。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度之功能美

功能是指器官、事物或者方法等能發(fā)揮的有利作用或功效。事物的實(shí)用功能并不等同于功能美，但實(shí)用功能左右著人們的審美評(píng)價(jià)。早在200年前，康德就提出合乎目的性美的美學(xué)原則。工業(yè)革命時(shí)期形成的“工業(yè)美”、“有用美”的觀念，清楚地表明美的現(xiàn)實(shí)存在與功能的關(guān)系。功能美的發(fā)現(xiàn)化解了審美的功利性與超功利性在近代美學(xué)史上的爭(zhēng)論，功能美成為藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)審美概念。

功能美本質(zhì)上是指使用的美，表現(xiàn)為反映功能表現(xiàn)的形式是美的。美國(guó)雕塑家霍拉修·格林諾斯在1837年首次提出“形式服從功能”的概念，隨后100年，美國(guó)建筑學(xué)大師路易斯·沙利文提出“形式追隨功能”[1]觀念，明確了形式和功能的關(guān)系。隨后功能主義設(shè)計(jì)對(duì)功能結(jié)構(gòu)的美進(jìn)行深入發(fā)掘，創(chuàng)立一種具有現(xiàn)代審美特性的現(xiàn)代主義新風(fēng)格。德國(guó)在產(chǎn)品功能上推出TWM系統(tǒng)功能理論，設(shè)計(jì)師把產(chǎn)品的功能分為技術(shù)功能（T）、經(jīng)濟(jì)功能（W）和人機(jī)功能（M）三項(xiàng)。技術(shù)功能為產(chǎn)品理化方面的技術(shù)要求，經(jīng)濟(jì)功能是指產(chǎn)品成本與效能，人機(jī)功能是產(chǎn)品使用舒適性和視覺(jué)心理愉悅感等。德國(guó)TWM系統(tǒng)功能論把功能理解為內(nèi)外兼顧、功效價(jià)值和審美價(jià)值共有的整體，這樣的功能美體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)美的全部?jī)?nèi)容，全面、深刻解釋了藝術(shù)設(shè)計(jì)功能美的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和目的是功能效用性，比如產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品的有用性和實(shí)用性，即實(shí)用價(jià)值。功能美以有利作用為價(jià)值基礎(chǔ)來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品使用過(guò)程中功能作用的發(fā)揮，具有秩序、合乎規(guī)律的審美愉悅。同時(shí)，功能具有構(gòu)成整體的所有部分結(jié)構(gòu)共同發(fā)揮的效應(yīng)的特點(diǎn)，功能美必須滿足構(gòu)成功能的各結(jié)構(gòu)之間作用方式、協(xié)作關(guān)系及作用結(jié)果，才能使整體功能產(chǎn)生美，功能美才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度之形式美

形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指具有自然屬性的物質(zhì)材料本身和組合規(guī)律構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來(lái)的審美特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)造型、色彩和材質(zhì)等外在形式來(lái)滿足審美要求，內(nèi)在功能決定這些外在形式，使它們不是附屬的形式。內(nèi)在功能通過(guò)外在方式表現(xiàn)出來(lái)，并有效組合成美的載體。藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美和形式美反映了內(nèi)容與形式的關(guān)系，內(nèi)容決定形式，但形式又具獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美不是一般反映事物的方式，是設(shè)計(jì)內(nèi)容與外觀矛協(xié)調(diào)一致的結(jié)果。形式美和其他事物一樣，具有自己的規(guī)律性。中國(guó)古代就有關(guān)于形式美法則的論述，東晉顧愷之提出“置陳布勢(shì)”的概念，強(qiáng)調(diào)“美麗之形”（形象）、“尺寸之制”（比例）等法則。藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美法則可歸納為：（1）變化與統(tǒng)一。在同一事物兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一中尋求事物各部分的差異和共性。（2）對(duì)稱與均衡。在視覺(jué)和心理上尋求完美、寧?kù)o、和諧感。（3）比例和尺度。體現(xiàn)為事物整體與局部、局部與局部關(guān)系的數(shù)理美。黃金矩形以8：5或1.618：1的比例分割，是經(jīng)典的美之比例。（4）對(duì)比與和諧。對(duì)比的視覺(jué)元素在矛盾的統(tǒng)一調(diào)和中表現(xiàn)出美，具有醒目的效果。（5）節(jié)奏和韻律。藝術(shù)設(shè)計(jì)是物化的意識(shí)形式，它是通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)的。這種可視的物質(zhì)形式包含“體現(xiàn)功能”和“表現(xiàn)審美”兩種形式，這兩種形式在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中依據(jù)實(shí)際條件進(jìn)行相互結(jié)合、相互補(bǔ)充構(gòu)成美感。要在功能上表現(xiàn)自然形態(tài)的美，就要在形式上強(qiáng)調(diào)審美的裝飾性。也就是說(shuō)，當(dāng)形式符合基本功能與美的規(guī)律時(shí)，審美表現(xiàn)的裝飾形式就會(huì)多一些。功能屬于唯一性，形式可為多樣化，這就是設(shè)計(jì)形式的個(gè)性差異化特點(diǎn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度之技術(shù)美

技術(shù)美是指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的美，是一種抽象的概念，是與造型、功能和材料工藝等相結(jié)合的產(chǎn)物。技術(shù)美與功能美是共生的一種審美形態(tài)。諸葛鎧在《圖案設(shè)計(jì)原理》一書中把它件歸納為完善轉(zhuǎn)化的美和力動(dòng)轉(zhuǎn)化的美[2]。此外，社會(huì)審美心理也為技術(shù)美轉(zhuǎn)化產(chǎn)生重要影響。技術(shù)美有賴于科學(xué)技術(shù)水平，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展是技術(shù)美發(fā)展的條件。技術(shù)美有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）功能和形式的統(tǒng)一。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中滿足功能才能表現(xiàn)出技術(shù)美。同時(shí)，使用方便、操作舒適才能讓人感受到美。功能與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一是技術(shù)美最本質(zhì)的特性。（2）廣泛性的共識(shí)美。工業(yè)化批量生產(chǎn)使技術(shù)美得到很大發(fā)展，符合消費(fèi)者的共同期望和情感的批量化工業(yè)產(chǎn)品，使技術(shù)美成為一種大眾的共識(shí)美。技術(shù)美同時(shí)是一種人文美學(xué)形式的體現(xiàn)，人性化設(shè)計(jì)是其重要表現(xiàn)。滿足大眾消費(fèi)者需求的批量化生產(chǎn)是人性化設(shè)計(jì)的重要方面，可以說(shuō)人性化永遠(yuǎn)是技術(shù)美的靈魂。（3）技術(shù)美是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。審美趣味具有變異性與恒定性，變異為絕對(duì)性，恒定是相對(duì)的。在技術(shù)美的審美欣賞中存在較大的變異性，喜新厭舊是工業(yè)產(chǎn)品審美的一大特性，這是因?yàn)轶w現(xiàn)功能和特性的產(chǎn)品受科技水平的限制。如20世紀(jì)30-40年代，由于成型技術(shù)的發(fā)展和完善，流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)科技精神的象征，受到人們的青睞。故此，技術(shù)美具有時(shí)代性，是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度之材料美

“材料”是拉丁語(yǔ)“物質(zhì)”的意思，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的物質(zhì)載體。材料在人類的生存和發(fā)展中作用巨大，是現(xiàn)代文明的三大支柱之一，決定著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料美表現(xiàn)在材料強(qiáng)度、硬度、韌性等實(shí)用功能屬性在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感觀上與人的關(guān)系方面。材料自身結(jié)構(gòu)、組合、質(zhì)感等構(gòu)成人們心理感受和審美的一部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)探究材料的性能、特征、質(zhì)感，感知材料的物性和科學(xué)處理材料的適用度，以便在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中滿足人們真正的需要，達(dá)到純真和美的效果。柳宗悅在《工藝文化》一書中講：“材料是其天籟，其中凝縮了許多人工智慧難以預(yù)料的神秘?！盵3]不同的材料使用不同的工藝手段處理，即所謂“材美工巧”。材料在制作工藝、加工技術(shù)、表現(xiàn)手法和審美價(jià)值上都有不同的特性，直接影響物品的功能與審美。藝術(shù)設(shè)計(jì)要最大限度地發(fā)揮材料的特性來(lái)表現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品固有的功能特征和材料美的特征?！犊脊び洝罚骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！盵4]說(shuō)明中國(guó)古代就重視用材料的性能和特質(zhì)來(lái)表現(xiàn)美的特征。材料美屬于形式內(nèi)容的范疇，但材料本身蘊(yùn)藏著美的構(gòu)成特性。在設(shè)計(jì)中對(duì)材料有一定的要求，根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容選用恰當(dāng)?shù)牟牧鲜潜憩F(xiàn)物品的自然形態(tài)之美的重要手段，但同時(shí)要明確“本質(zhì)本材”（根據(jù)規(guī)定內(nèi)容選用與之相符的材料）與“本質(zhì)異材”（根據(jù)功能內(nèi)容，改進(jìn)原有材料或采用新材料代替、模擬原有材料）問(wèn)題，在遵循產(chǎn)品功能和實(shí)用的同時(shí)，選用新材料，表現(xiàn)產(chǎn)品的整體美。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美維度之科學(xué)美

科學(xué)美是一種按照美的規(guī)律創(chuàng)造的理智的美，是一種美的高級(jí)形式，是人類在探索、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的過(guò)程中產(chǎn)生的成果或者形式。科學(xué)美不屬于外在的、純感官的美，而是內(nèi)在的、深遽的、憑理智領(lǐng)會(huì)的美。西方傳統(tǒng)造物理論根據(jù)古希臘數(shù)理概念，總結(jié)出對(duì)稱、比例、和諧、黃金分割律、多樣統(tǒng)一等規(guī)范概念；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派解釋美來(lái)自數(shù)理和宇宙結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)形式；而科學(xué)家開(kāi)普勒直接說(shuō)，數(shù)學(xué)是美的原型。

科學(xué)美是人類對(duì)大自然的感知、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，人類的直覺(jué)和想象、邏輯思維能力和審美意識(shí)能力、智慧和理性都在科學(xué)活動(dòng)中得到充分表現(xiàn)?？茖W(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的科學(xué)的理論、公式、發(fā)明等物化成果都具有科學(xué)美。每一次科學(xué)技術(shù)的革命都使藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生變革，如40年代的原子和電子技術(shù)革命，80年代的信息技術(shù)革命，90年代的生物技術(shù)革命等都推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)代技術(shù)，都是以科學(xué)為前提的，例如納米技術(shù)的使用。當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)大多是藝術(shù)與科技結(jié)合的產(chǎn)物，如影像裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、數(shù)字技術(shù)等，科學(xué)技術(shù)在其中發(fā)揮了巨大的作用，都反映了科學(xué)美的特征。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合是未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，這種相互結(jié)合不光是技術(shù)層面的融合，更是審美層面突破。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）