論社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展

王一凡

摘 要：從鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論發(fā)展到“和諧社會(huì)”是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之意。在中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐中，社會(huì)主義本質(zhì)論在不斷豐富和發(fā)展。在先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，豐富了社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)；先進(jìn)生產(chǎn)力；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0019-03

本質(zhì)是事物內(nèi)在的、固有的、一事物區(qū)別與它事物的內(nèi)在的規(guī)定性。什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？到目前為止，人們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展到了什么階段？這是一個(gè)值得探究的大問題。

一、馬克思主義對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

人類社會(huì)有兩個(gè)永恒追求的主題：一是正確處理人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，利用自然界現(xiàn)存的物質(zhì)，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，保護(hù)環(huán)境、合理利用資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化生活需要。二是正確處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，使每一個(gè)人都得到社會(huì)和他人的承認(rèn)、尊重、理解，個(gè)人的才智得到充分的發(fā)揮，建立和諧的社會(huì)關(guān)系，在充滿真誠、友愛、平等的氣氛中獲得精神的最大滿足，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

就人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)而言，各民族在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了美好的社會(huì)理想?！抖Y記·禮運(yùn)篇》描述道：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼由所長，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！惫糯枷爰宜枥L的這一社會(huì)理想，千百年來一直散發(fā)著誘人的魅力，體現(xiàn)了人類對未來美好生活的熱切追求。但從鐘相、楊幺起義時(shí)提出的“等貴賤、均貧富”，到太平天國領(lǐng)袖們提出的：“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使。無處不均勻，無處不飽暖?！倍歼€存在著濃厚的平均主義色彩。在西方，從莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》對未來社會(huì)理想的描述，到其它空想社會(huì)主義者對理想社會(huì)的實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了人類對“人人平等”社會(huì)的向往。

馬克思主義唯物史觀和剩余價(jià)值理論這兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。但馬克思對未來社會(huì)只是更多在特征方面描述：未來社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)展和人獲得全面發(fā)展的社會(huì)；以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提（他們認(rèn)為社會(huì)主義革命是在發(fā)達(dá)的資本主義國家首先爆發(fā)），實(shí)行生產(chǎn)資料公有制（私有制是產(chǎn)生階級(jí)差別、貧富兩極分化的根源）；有計(jì)劃地調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)（商品貨幣不存在、階級(jí)消滅、國家消亡），實(shí)行各盡所能，按勞分配；可以實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，未來理想社會(huì)大體要經(jīng)歷從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的第二階段或高級(jí)階段。列寧把馬克思講的共產(chǎn)主義第一階段稱作 “社會(huì)主義”。

二、鄧小平使我們對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)由特征層次上升到本質(zhì)層次

中國社會(huì)主義制度建立以后，我們面對的問題是怎樣在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會(huì)主義。由于當(dāng)時(shí)的歷史條件，我國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)走了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路，實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過幾十年的努力，我們建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，對什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義還沒有完全搞清楚，離開生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際，搞生產(chǎn)關(guān)系的變革，在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上，追求“一大二公”，在分配上搞平均主義，結(jié)果生產(chǎn)力沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，人民生活水平?jīng)]有得到應(yīng)有的提高。

究竟什么是社會(huì)主義，難道社會(huì)主義就是貧窮？共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民流血犧牲革命28年，究竟為了什么？十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)了多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義、把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)成“社會(huì)主義原則”加以固守、把有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行概括，深化了對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。1980年鄧小平講：“什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。”我們過去對什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義“不是完全清楚”，“還在摸索之中”。①1985年4月鄧小平說：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！雹谝麥缲毟F，必須發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力要調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在分配上必須打破平均主義。因此，鄧小平提出允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)和一部分人先富起來。但一部分人先富起來目的是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平指出社會(huì)主義兩大原則：“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。”③此后，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們的目標(biāo)是共同富裕。他說：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹?992年鄧小平在南方談話中明確概括了社會(huì)主義本質(zhì)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)化，最終達(dá)到共同富裕?！雹荨敖夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力”，是從生產(chǎn)力的歷史發(fā)展規(guī)律揭示社會(huì)主義本質(zhì)，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)制度都要建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上；“消滅剝削、消除兩極分化”，是從生產(chǎn)關(guān)系的層面揭示社會(huì)主義本質(zhì)，指出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途經(jīng)；“最終達(dá)到共同富?！?，是從最終價(jià)值目標(biāo)層面闡述社會(huì)主義本質(zhì)，這就把社會(huì)主義與其它一切社會(huì)區(qū)別開來。社會(huì)主義本質(zhì)論針對的是以“階級(jí)斗爭為綱”、“窮社會(huì)主義”，使我們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)由特征層（公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配）次上升到本質(zhì)（共同富裕）層次，使我們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，進(jìn)一步推動(dòng)了思想解放。

“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，發(fā)展什么樣的生產(chǎn)力？由于片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了資源浪費(fèi)、犧牲環(huán)境的情況。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，盡管后來鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手都要硬，但這些仍不是人類追求目標(biāo)的全部。

三、“三個(gè)代表重要思想”提出了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的概念，提出了政治文明目標(biāo)，再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的問題

“先進(jìn)生產(chǎn)力”的概念是對鄧小平生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的豐富。中國先進(jìn)的生產(chǎn)力是用現(xiàn)代科技武裝起來的高素質(zhì)的勞動(dòng)者與高科技的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象的科學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生高經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)力；低消耗、低污染的綠色生產(chǎn)力，是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力；是符合我國國情的、在世界上范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的生產(chǎn)力；是為多數(shù)人服務(wù)、對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步起推動(dòng)作用的生產(chǎn)力。它不再是一般意義的生產(chǎn)力。

政治文明從觀念層次來說包括進(jìn)步的政治思想、政治道德、思維方式，如民主、平等、自由、人權(quán)以及公平、公正、公開的原則；政治文明還包括民主、高效、廉潔的行政觀念。政治文明是人類文明的重要組成部分，物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，在一定條件下它制約著物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和方向，三者互相區(qū)別互相聯(lián)系、互為條件又相互影響且缺一不可，共同推動(dòng)著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。全面發(fā)展是人類的本質(zhì)要求。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不成熟到成熟、由不完善到完善的過程。到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。⑥“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由的發(fā)展和發(fā)揮它的全部才能和力量，并且不會(huì)因此危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”。⑦顯然，在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，還不能實(shí)現(xiàn)馬克思所設(shè)想的“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)。但是人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史過程。也就是說我們可以把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱?，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中提出努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”，并指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！雹嗳说娜姘l(fā)展包括人的物質(zhì)生活的滿足、身心健康、智能發(fā)展、科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展、思想道德水平的發(fā)展、能力的發(fā)展，建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明最終都是為了人的全面發(fā)展。

四、科學(xué)發(fā)展觀把“和諧社會(huì)”作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，豐富了鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的論述

和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。但長期以來，我國重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕社會(huì)發(fā)展，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身不和諧，浪費(fèi)嚴(yán)重的問題：投資盲目，低水平重復(fù)；能耗高，污染大。當(dāng)前社會(huì)最不和諧之處是收入分配差距過大，而且很多是由不公平分配制度造成的。比如：權(quán)錢交易、偷稅漏稅、走私販私等；城鄉(xiāng)收入、行業(yè)差距拉大；就業(yè)問題、社會(huì)保障都存在嚴(yán)重問題；教育發(fā)展不平衡，結(jié)構(gòu)不不合理，基礎(chǔ)教育與高等教育、職業(yè)技術(shù)教育不協(xié)調(diào)；速度與質(zhì)量不協(xié)調(diào)，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)；文化建設(shè)薄弱。十一屆三中全會(huì)后，民主進(jìn)程加快，法制建設(shè)加強(qiáng)；村民直接選舉；完善多黨合作和政治協(xié)商制度；完善人民代表大會(huì)制度，完善民主監(jiān)督制度。但距離社會(huì)主義民主的要求還有較大距離，如權(quán)力集中，權(quán)錢交易嚴(yán)重，司法不公還很普遍，官僚主義大行其道。

十六大以來，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。十六屆四中全會(huì)第一次明確提出，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能”。2005年2月19日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，就為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、構(gòu)建什么樣的社會(huì)主義和諧社會(huì)、怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了更加全面地闡述，從而進(jìn)一步完善了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重大的理論意義：它是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；是對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論；是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，從實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻兩番到在提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下實(shí)現(xiàn)翻兩番，從發(fā)展生產(chǎn)力到發(fā)展中國先進(jìn)的生產(chǎn)力；從實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的又好又快發(fā)展，從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明到“兩個(gè)文明”一起抓再到實(shí)現(xiàn)政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)到民主建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，黨對社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步深化，對社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)越來越全面。從鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論到三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀對社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)深化，我們可以對社會(huì)主義的本質(zhì)做出這樣的概括：社會(huì)主義的本質(zhì)是在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)文明的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)一切人自由而全面發(fā)展的和諧社會(huì)。

注 釋：

①④鄧小平.鄧小平文選（第二卷）.312，364.

②⑤鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社，1993.116，172，373.

⑥馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，1995.

⑦馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1979.373.

⑧江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M].人民出版社，2001.43.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995.

〔2〕鄧小平.鄧小平文選[M].人民出版社，1993.

〔3〕江澤民.論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2002.

〔4〕胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].人民出版社，2007.

（責(zé)任編輯 王文江）