國際金融危機以來世界資本主義的四個新變化

劉志明

(中國社會科學院 馬克思主義研究院，北京　100732)

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國際金融危機以來世界資本主義的四個新變化

劉志明

(中國社會科學院 馬克思主義研究院，北京100732)

摘要：新自由主義光環(huán)盡失，頻遭質疑與批評；國家資本主義被西方資本主義國家作為大旗祭起，以應對國際金融危機，從而再度崛起；為實現資本主義的革新與自我救贖，“新資本主義”成為西方輿論的主題；“馬克思熱”再度興起，這些是國際金融危機以來世界資本主義出現的四個值得關注的新變化。

關鍵詞：國際金融危機；資本主義；新變化；新自由主義；馬克思熱

一、 新自由主義受到深度質疑與批判

2007年8月，因次級抵押貸款機構破產而引發(fā)的美國次貸危機逐漸升級為世界金融危機。這場導致世界經濟深度衰退、失業(yè)率高企、貧困人口激增、罷工運動頻發(fā)和“占領華爾街運動”①“占領華爾街運動”是美國最近50年以來第一個將資本主義整體作為批判核心對象的群眾運動。這讓數千萬有類似想法的美國人看到，他們并不孤單，而這也讓統治集團看到，反資本主義立場在美國也可能存在，而且受到支持。風起云涌的國際金融危機，使核心內容為“私有化、市場化、自由化”的西方新自由主義不可避免地頻遭詬病。這種詬病主要集中在兩個方面。

一是新自由主義被廣泛認為是這場國際金融危機的“始作俑者”、“禍首”。國際金融危機爆發(fā)后，日本《每日新聞》報就敏銳地注意到，世界上有許多人并不把這場危機歸因為“次貸問題”，而認為“危機的元兇”是“上世紀80年代初里根與撒切爾推行的新自由主義的經濟政策，即市場至上主義”，是“數十年的自由放任這一過度自由主義”[1]。的確如此。澳大利亞前總理陸克文就指出，金融危機的“始作俑者就是過去30多年以來自由市場意識形態(tài)所主導的經濟政策。這一政策被稱為‘新自由主義、經濟自由主義、經濟原教旨主義、撒切爾主義或華盛頓共識’,其主要哲學包括:反對征稅、反對監(jiān)管、反對政府、反對投資公共產品,推崇不受管制的金融市場、勞動力市場和自由修復的市場”[2]。美國馬薩諸塞州立大學經濟學教授大衛(wèi)·科茨(David Kotz)也認為：“這次金融危機是1980年以來新自由主義在全世界泛濫所導致的一個非常符合邏輯的結果?！?他把新自由主義的資本主義歸結為這次金融危機的“根本原因”。在他看來，金融危機因為新自由主義“解除對金融的管制”和導致“貧富分化日益嚴重”更容易發(fā)生[3]。法國巴黎第十大學教授杜梅尼爾也認為新自由主義是這次危機的原因。他指出，有兩條路徑使新自由主義美國霸權最終不可避免地走向危機。一條路徑是非美國的因素，主要包括對高收入的渴求、金融化和全球化等，另一條路徑則與美國的霸權有關，國際貿易的平衡與美國國內的不均衡是其中兩個重要的方面[4]。

二是新自由主義經濟發(fā)展模式一再被指陳弊病，被普遍認為需要變革與調整。其弊病被普遍認為在于它突出面臨三個主要問題：首先是政府和市場、公有和私有、有形和無形之手之間的平衡問題；其次是如何才能實現可持續(xù)、環(huán)保、低碳的經濟增長，以免加劇全球變暖的問題；第三個問題則是需要再度審視自身的原則，要么相當大一部分人無法享受經濟增長的成果，要么就必須改變較富裕國家中產階層的生活方式[5]。既然新自由主義經濟發(fā)展模式弊病纏身，那么，對之進行變革與調整自然就越來越成為世界各國人們的共同心緒與輿論主題。法國學者尼古拉·巴弗雷就認為，以家庭過度負債為特點的美國信貸和消費模式將成為過去，新自由主義全球化的經濟模式必須不斷轉變。新興國家尤其是亞洲新興國家則必須設法打造更加自主的發(fā)展基礎，減少對發(fā)達國家市場的依賴[6]。甚至連原蘇共中央總書記戈爾巴喬夫也說，“西方模式不過是一個主要有利于富有階級的幻想……被證明是不可持續(xù)的”，“需要的不是調整而是更換”[7]。

在深度的質疑與廣泛的批判聲浪中，“復制今天的西方樣板毫無意義”[8]，因而“獲得永久性勝利的西方成熟的自由民主資本主義模式好像再也不是唯一的意識形態(tài)目標了”[9]。美國哥倫比亞大學教授、諾貝爾經濟學獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨也注意到新自由主義意識形態(tài)“已經失去昔日的光環(huán)”的事實，不過，他認為這也許是一件好事，因為“它銹蝕得已經不需要再進行修補了”[10]。

需要指出，雖然這場國際金融危機重創(chuàng)了西方新自由主義，但奢望資本主義制度退出歷史舞臺之前西方新自由主義會銷聲匿跡的想法無疑過于天真。西方新自由主義并未如某些人士在這場國際金融危機爆發(fā)后所說的那樣已經死亡，相反，它不僅仍然為西方壟斷資產階級所頑固堅持，而且它在廣大發(fā)展中國家也還有一定的市場。這從西方國家不斷推出以犧牲廣大人民的利益為代價繼續(xù)維護壟斷資本的危機應對舉措的事實，從一些發(fā)展中國家繼續(xù)實施新自由主義的“民主改革”導致政局動蕩的事實中可以得到證明。

即便在成功應對這場國際金融危機的我國，也不時有新自由主義的噪音、雜音傳來。例如，國內外就總有那么一些人士，妄想利用我國進一步深化重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革和我國積極推進全方位、多層次、寬領域的對外開放的“時機”，通過大肆攻擊國有企業(yè)的所謂“壟斷”，竭力鼓吹國有企業(yè)“低效”論和“一賣就靈”論，以及蓄意挑起“國退民進”的論爭等，故意制造占主體地位的公有制經濟與其他所有制經濟在我國的根本對立，以實現他們“私有化”中國公有制經濟的圖謀；通過極力兜售“計劃無效率”論和把我國強有力的宏觀調控妖魔化為西方新自由主義話語體系所謂的“經濟極權主義”、“威權主義”等，故意制造“有形之手”和“無形之手”在我國經濟發(fā)展中的對立，以實現他們“市場化”中國經濟的圖謀；通過攻擊中國正當合法的民族產業(yè)保護政策和販賣“對外貿易依存度越高越好”之類的論調，以期破壞中國的經濟安全和實現他們“自由化”中國經濟的圖謀。

如果任由這些改頭換面然而萬變不離其宗的新自由主義論調泛濫，如果對這些論調背后誤導中國改革開放的圖謀視而不見，中國的改革開放就有可能走上對廣大中國人民而言僅僅意味著一場巨大災難的“新自由主義化”的歧途。對于這種別有用心地用西方新自由主義來誤導我國改革開放的圖謀，我們必須始終保持清醒的頭腦和高度的警惕，旗幟鮮明地加以反對和抵制。在這里，我們有必要提到德國著名社會學家烏爾利希·貝克的告誡：“一個國家、一個民族，可以由于新自由主義化而走向死亡?！盵11]

二、 國家資本主義重新崛起

國家資本主義在金融危機后強勢回歸，重又崛起，正成為世界輿論極少爭議的一種共識。俄羅斯學者阿列克謝·基瓦就指出，國家資本主義這種模式，“許多國家都在采用，而且是政治制度不同的國家。既有一黨制國家，也有多黨制國家。這種模式的實質是，逐步地、分階段地為形成市場經濟和代表制式的民主創(chuàng)造前提。不搞‘大躍進’，不搞‘休克療法’，不破壞經濟，也不降低居民的生活水平。不打破社會關系體制，不破壞傳統，也不破壞原有的習俗和道德觀?！盵12]有西方媒體指出，許多新興國家都是采取的國家資本主義發(fā)展模式，其共同特點是：一方面鼓勵私營企業(yè)和外商投資，一方面又控制著一些核心支柱產業(yè)，如石油和汽車制造業(yè)，用政府資金壯大這些產業(yè)，并將其推向全球市場。正是國家資本主義模式的這些特點，使“中國、海灣國家和其他此類國家已經積聚了世界上最大的國家財富資金”，使這些國家的經濟增長速度在過去的十年里，要明顯高于“自由民主國家”的經濟增長速度[13]。

關于國家資本主義重新崛起的影響，美國金融大鱷喬治·索羅斯認為：“目前主導的，我們稱其為國際資本主義的多邊體制，還沒有徹底垮臺，但已受到重創(chuàng)；它內在弊病已經暴露，而且受到一個可行的替代方式的挑戰(zhàn)——中國的崛起展現了一個與目前的國際金融體系根本不同的經濟組織形式。我們可稱之為 ‘國家資本主義’，以區(qū)別于在華盛頓共識旗號下的‘國際資本主義’。我們正處于一個時代的終點，但人們還沒有完全認識到這一點?！盵16]

美國《時代》周刊也認為：“與當年的共產主義陣營不同，如今的新興國家資本主義國家——主要是中國、俄羅斯，以及波斯灣石油國家——已證明他們的模式非常成功，這使得各國領導人甚至早在此次危機爆發(fā)之前便開始懷疑民主資本主義未必是最好的經濟發(fā)展模式?！盵13]有觀點則表示擔心，“國家資本主義者將政府資源與創(chuàng)新結合起來，可能會造成歐美跨國公司在全球競爭中處于嚴重劣勢”[14]。英國《經濟學人》雜志編輯阿德里安·伍爾德里奇(Adrian Wooldridge)也認為，“伴隨國家資本主義以一種新姿態(tài)強勢崛起，西方自由資本主義面臨危機”。對于想在世界有一席之地的發(fā)展中國家，國家資本主義則更具有很強的吸引力。因為這種模式能“讓它們擁有私營企業(yè)很多年才能建立起來的實力”。

鑒于國家資本主義的重新崛起，有觀點公然宣稱所謂“華盛頓共識”因“中國模式”的影響而終結，并說“金磚國家”正引領世界闊步走向“后華盛頓共識”時代。美國歷史學家尼爾·弗格森(Niall Ferguson)這樣說道：“今天的世界看起來不同以往，現在的金融危機似乎證明，自由資本主義站立在怎樣的泥足之上。華爾街崩潰，似乎唯一成功應對其連鎖效應的就是中國政府控制的經濟。人們或許以為，‘一致贊同北京’的時代已經到來。”[17]

這里僅就國家資本主義與所謂“中國模式”的關系談點看法。在中國的經濟發(fā)展因為資源瓶頸約束、內生動力不足和出口導向型的發(fā)展戰(zhàn)略亟需調整等艱巨的全球挑戰(zhàn)而需要加快轉變發(fā)展方式的情況下，在我國人均國民生產總值和人均國民收入均排在世界80名左右，我國還有1億多貧困人口，以及我國仍將長期處于社會主義初級階段這一基本國情并沒有根本改變的情況下，國內外的某些人士仍然硬說以中國為代表的金磚國家正加速向所謂的后“華盛頓共識”時代前進，是多么不合時宜。這種不合時宜背后的訴求值得我們深思。聯想到這場國際金融危機爆發(fā)之初，西方不時給我們預設一個個與“中國責任論”緊密相關的理論、政策陷阱，我們認為，不隨風旋轉般地跟著西方話語體系中的所謂“中國模式”走，不僅應該成為我們的理論自覺，而且還應該成為我們須臾不可忘記的一項政治責任。我們也不可以夜郎自大，要一分為二地看待其他發(fā)展模式的優(yōu)長與弊端，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。因為，“能否不斷了解世界，能否不斷學習世界上一切先進的東西，能否不斷跟上世界發(fā)展的潮流，是關系一個國家、一個民族興衰成敗的大問題”[18]。

三、 “新資本主義”成為輿論主題

國際金融危機的爆發(fā)，使西方國家不得不直面如何革新資本主義，使其走出困境的問題。有美國學者認為，這種改革的結果將決定資本主義和世界經濟在今后二三十年的命運[19]。一時之間，“新資本主義”成為西方國家的輿論主題。

西方資本主義如何改革進而實現自身的救贖?西方有識之士極力呼吁西方國家的領導人“承擔起巨大的知識、道德和政治責任，以建立一個新世界，打造一種新的全球化，創(chuàng)立新的增長模式、生活模式和價值體系”[20]。

為擺脫國際金融、經濟危機，進而實現西方資本主義的自身救贖，以法國時任總統薩科奇、英國前首相布萊爾和美國首富比爾·蓋茨等為代表的西方政要和來自西方各業(yè)界的精英人士開始大打“道德牌”，頻頻祭起“新資本主義”或所謂“創(chuàng)新型資本主義”的大旗。

薩科奇的“新資本主義”理想就是，通過重新設計資本主義，“以恢復它的道德標準，以及它的良知”[21]。 他所謂“新資本主義”的價值基礎“是讓金融服務于企業(yè)和民眾，而不是相反”[22]。

大部分職業(yè)院校的非外語專業(yè)學生對于外語學習的目的是通過大學英語四、六級考試，他們學習目標明確，能夠忍受學習過程的枯燥性，堅持背單詞、學語法，但是這并不是真正意義上的語言學習，只是掌握了一套全新的語言符號。如果語言的學習與其賴以生存的文化內容相脫節(jié)，學生僅僅使用學到的這些語言符號與不同文化的人群進行交流，那么可想而知，這種撇開文化的交流可能會是枯燥乏味的。語言和其所在的文化是并生并存的關系，對于目的語文化了解的缺失將會造成交流障礙，引起誤解甚至是沖突，最終導致交際失敗。培養(yǎng)學生的跨文化能力可以切實提高學生的外語素養(yǎng)，增強語言的生命力，幫助學生順利完成跨文化交流。

英國前首相布萊爾的“新資本主義”，用他自己的話說，“不是要回到過去”，其最核心的價值是，“必須在系統中植入真正的價值而不是利潤最大化。除此之外，系統中還需要更少的投機以及聰明的買賣”[23]。

比爾·蓋茨的“創(chuàng)新型資本主義”則是矚目于“讓利潤和知名度這樣的市場激勵發(fā)揮作用，使企業(yè)更加傾向于為窮人服務”，因此，它有“賺錢贏利”和“讓那些無法充分享受市場經濟益處的人群生活得到改善”這樣兩個使命。比爾·蓋茨相信，在這種“創(chuàng)新型資本主義”中，“政府、企業(yè)和非贏利組織可以進行合作，讓市場在更大的范圍內發(fā)揮作用，從而更多的人可以從中賺取利潤，或是得到認可，最終改善全球不平等的現象”[24]。

俄羅斯科學院歐洲研究所副所長謝爾蓋·卡拉加諾夫則提出了“拋棄極度的不負責任的自由主義”、“由最強大和更具責任感的國家共同制定和協調政策”以及“發(fā)展的目的是為追求進步而非民主”等構建資本主義“未來體制”的若干原則[25]。

西方精英們要構建的所謂“新資本主義”也許與2008年遭到重創(chuàng)的資本主義制度有很大的不同，他們變革資本主義的努力也許將或多或少地改變市場與政府的關系(而這兩者的關系正是不斷演進的各種資本主義制度的特點所在)，但是，這種基于道德標準提出的“新資本主義”能否最終實現資本主義的自身救贖我們是存疑的。我們有充分的理由認為，即便“新資本主義”或所謂“創(chuàng)新型資本主義”將來也許會變得如同英國人羅伯特·佩斯頓所說的更“仁慈”、更“溫和”,更“公平友善”,更少一些勝者通吃的賭博意味[26]，但是，只要資本主義的基本矛盾沒有從根本上得到解決，那所謂“新資本主義”的這種更“仁慈”、更“溫和”,更“公平友善”，注定是水月鏡花和曇花一現。

四、 “馬克思熱”再度興起

國際金融、經濟危機使世界尤其西方發(fā)達國家再度興起了一波“馬克思熱”。關于金融危機后世界興起的“馬克思熱”，2008年11月20日，法新社發(fā)表了這樣的評論：“1989年柏林墻被拆除和市場經濟獲勝之后，歷史之風似乎已將古老的馬克思主義橫掃一空。但如今一切都在改變?！薄叭澜绲墓伯a黨人在數年保持低調之后，如今又開始利用震撼資本主義的全球金融危機，讓馬克思重新受到推崇?！?《資本主義危機使各國共產黨重振士氣 第十次共產黨工人黨國際大會召開》，2008年11月20日法新社巴西利亞電。

西方再度興起“馬克思熱”的主要表現當然首推他的著作和思想重新受到普遍歡迎和高度重視。以批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》為例，金融危機后，它在全球的銷量一路飆升，僅德國一出版商在2008年就售出了上萬冊，而前一年僅售出百余本[27]。漫畫版的《資本論》2008年底在日本出版時，首印2.5萬冊，上市不到10天便售罄，并且擠進了暢銷書榜單[28]。據俄新網2008年11月6日的報道稱，土耳其也計劃在2011年前再版長期被禁的《資本論》。研讀《資本論》在全球各地可以說蔚然成風，尤其成為親眼見證“新自由主義的幸福諾言”破產的青年讀者尤其是青年學者的新時尚。據報道，從2008年10月開始，《資本論》重新進入了德國大學課堂，在全德國31所著名高校的講堂里，又一次傳出了“全世界無產者聯合起來”的聲音，新一代的德國大學生認真研讀這部馬克思的經典著作，思考走出眼前金融危機的辦法[29]。

“馬克思熱”再度興起的原因何在呢？應該說主要的或者說直接的原因在于馬克思對資本主義的分析至今仍然沒有過時，他對資本主義所作的很多預言，都在一一成為現實，換言之，馬克思的觀點對于正確理解當前的金融危機和科學把握人類社會的未來發(fā)展有重要指導意義。正如德國特里爾“卡爾·馬克思博物館和研究中心”主任波維爾教授所說：“這種熱潮的來源，主要是因為西方社會在發(fā)展中遇到了一些問題，比如關于自由，關于貧窮，關于金融危機等等，當這些問題變得比較嚴重的時候，一些人就開始考慮我們究竟生活在一個怎么樣的世界里，尤其是在全球化背景下，我們在理解這個世界時碰到了困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過頭來看歷史的經驗，這時候，我們發(fā)現馬克思是他那個時代在怎樣理解世界這一問題上做出了卓有成效思考的人。

今天，我們希望通過馬克思來加深對世界的理解，加深對我們自己的理解也即自我認知，以此來更好地理解身邊的事情乃至整個世界新的發(fā)展趨勢。這就是近年來人們重新開始關注馬克思的一大原因。”[30]西方許多學者紛紛指出這場金融危機驗證了馬克思的許多預見。比如，美國著名政治評論員克里斯托弗·希欽斯就指出，全球金融危機證實了馬克思關于“美國的資本主義制度將陷入停頓并開始腐朽，由于瘋狂投機，底特律汽車城有可能停止生產汽車……”等預言，“如今這一切都變成了活生生的現實”[31]。加拿大學者利奧·巴尼奇也認為，“他(指馬克思——引者注)精準地預見到引發(fā)今天全球經濟危機的一些致命因素：在由競爭的市場、商品生產和金融投機組成的世界里，他所稱的‘矛盾’是固有的”[27]。西方乃至世界享有聲譽的許多學者對馬克思關于資本主義制度穿越時空的深刻洞察力表示欽佩。美國學者約翰·卡西迪這樣說道：“只要資本主義存在，馬克思的著作就值得閱讀?！盵31]世界著名左翼學者、政治經濟學家薩米爾·阿明(Samir Amin)也指出：“今天，對于理解和改造世界，馬克思從未如此有益和必要?！盵32]意大利學者馬塞洛·馬斯托也表示，“面對資本主義社會的危機和深刻矛盾, 1989年以后馬克思被世界過于輕率地撇開,然而他的思想與理解和變革當代社會密切相關,現在應該是重新審視他的時候了”[33]。德國哲學家漢斯·海因茨·霍爾茨也說：“馬克思還活著，因為他的理論今天依舊適用，其思想對我們的鼓舞并未停頓。馬克思是我們中的一員，為我們照亮了當代社會，指明了未來道路?！盵34]因此，在他們看來，雖然“柏林墻倒塌和蘇聯共產主義 (盡管不是中國不同尋常的共產主義)的崩潰已經快過去20年了”，但是，“馬克思和恩格斯當年抨擊19世紀中葉的資本主義經濟體系的某些批評言論在150年之后……仍然不絕于耳”[35]并不是什么不可理解的事情?！恶R克思傳》(1999年出版)和《〈資本論〉解析》的作者、英國作家F.惠恩更表示相信，“馬克思有可能成為21世紀最有影響力的思想家”[31]。

“馬克思熱”再度興起還有一個不能不提到的原因是馬克思創(chuàng)立的理論體現了“人類解放”這一歷史發(fā)展的永恒主題。正如法國著名理論家阿蘭·巴迪烏指出的，這場世界金融危機充分表明，“人類解放的主題從來沒有失去它的效應，毫無疑問，‘共產主義’一詞正體現了這一主題”。他認為，不能任由共產主義被“貶低和侮辱”，現在應該“重新提倡共產主義,并使它更為明晰。這種明晰也是它一直以來的特征,就好像馬克思在創(chuàng)立共產主義理論時說過的,共產主義用最激進的方式打破了傳統觀念,提出了社會中每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件”[36]。無獨有偶，意大利學者馬塞洛·馬斯托也指出，“如果沒有馬克思,我們將會被宣告患上嚴重的失語癥,促進人類解放仍然需要他”。因此，在他看來，“馬克思熱”的再度興起就是歷史的必然，他表示相信，“他(馬克思——引者注)的‘幽靈’一定會在全世界游蕩,并且長久地震撼人類”[33]。

關于“馬克思熱”再度興起的意義，雖然有基于不同視角的各種評論，但是，有一點毋庸置疑，那就是它反映或者說代表了歷史的必然法則，證明了鄧小平同志關于“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”[37]重要論斷。我們相信：“馬克思熱”的再度興起，對于世界進一步深化對馬克思主義的認識，更加廣泛傳播馬克思主義的科學真理，尤其對于我們更好地堅持馬克思主義具有現實的積極意義。

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Four New Changes In Capitalist World

Since International Financial Crisis

LIU Zhi-ming

(Academy of Marxism, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100732,China)

Abstract：Neo-liberalism without its glow has been frequently questioned and criticized. State capitalism has risen again for being regarded by western capitalist countries as a standard and an effective way to counteract the international financial crisis. In order to realize the reform and the self-salvation of capitalism, "new capitalism" has become the subject of the western public opinion. Interest and enthusiasm in the study of Marx has become popular again.These are the four new changes in capitalist world worthy of our attention since the international financial crisis.

Key Words：international financial crisis; capitalism; new changes；neo-liberalism; interest in the study of Marx

基金項目：教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目(項目編號：09YJA710044)；浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題(項目編號：09MLZX009YB)。

中圖分類號：D509

文獻標識碼：A

文章編號：1009-105X(2015)03-0001-06

作者簡介：劉志明，法學博士，中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展研究部副主任，研究員。

收稿日期：2015 - 05 - 12 2015 - 05 - 20