因材施教 以學(xué)定教

關(guān)鍵詞 分層教學(xué)，以學(xué)定教，因材施教

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B 文章編號(hào) 0457-6241（2014）23-0063-02

浙師大附中（金華二中）自2013年下半年開(kāi)始在高一年級(jí)部分班級(jí)實(shí)行“分層走班”教學(xué)實(shí)踐，即根據(jù)學(xué)生發(fā)展的差異，通過(guò)分層走班，讓每一個(gè)學(xué)生在不同學(xué)科的不同層次和類別的教學(xué)班里，接受相對(duì)比較適合的教學(xué)，力求讓學(xué)生獲得更好的成長(zhǎng)平臺(tái)。

歷史學(xué)科在高一年級(jí)將學(xué)生分為A、C兩層：A層學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不大，知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性相對(duì)較差；C層學(xué)生有一定學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性相對(duì)較強(qiáng)。在“分層走班”教學(xué)新模式下，教學(xué)班的學(xué)情發(fā)生了明顯的改變，這就必然要求教師的教也隨之改變。

一、分層走班的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

上每一節(jié)課之前，教研組針對(duì)“分層”后教學(xué)班學(xué)情，就教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)材料、教學(xué)手段和方法、課堂訓(xùn)練等展開(kāi)集體研討，確定教學(xué)設(shè)計(jì)方案。在高一階段，A、C教學(xué)班主要以《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》和《浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平考試標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)上有一致的地方。針對(duì)A、C教學(xué)班的學(xué)情差異，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式和層次上又有具體的差別。具體如下：

二、分層走班的教學(xué)設(shè)計(jì)

本文以《神權(quán)下的自我》（人民版必修三專題六第二課，以下說(shuō)明皆以此課為例）為例，就教學(xué)材料的選擇和使用分層進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。針對(duì)不同層次教學(xué)班的學(xué)情，在教學(xué)材料上，A層教學(xué)班以薄伽丘《十日談》中的故事為情境，這主要是因?yàn)椋妒照劇肥枪适录?，在每個(gè)故事里，作者充分交代了時(shí)間、地點(diǎn)和那些人集聚在一起講故事的原因，并描寫了他們的所作所為，最重要的是明顯具有當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品里并不多見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，因此可以更直觀地幫助學(xué)生理解人文主義的含義。C層教學(xué)班以達(dá)·芬奇作品《蒙娜麗莎》和中世紀(jì)圣子圣母圖為情境?！睹赡塞惿返纳衩匚⑿σ约八鶐Ыo后人的思考，其有趣話題和深遠(yuǎn)影響仍被熱議著，并成為人類文明史上最具視覺(jué)符號(hào)意義的杰作。其本身極具爭(zhēng)議，這幅作品體現(xiàn)的人文精神，人們也有各種解讀，通過(guò)欣賞、比較和分析，可以促成學(xué)生批判性思維的發(fā)展，因此，教師希望借助《蒙娜麗莎》和中世紀(jì)圣子圣母圖來(lái)幫助學(xué)生深刻理解達(dá)·芬奇筆下人文主義的含義。

A層教學(xué)班教學(xué)片段：

呈現(xiàn)和講述薄伽丘《十日談》中的小故事

腓力是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，帶著他的兒子在一個(gè)與世隔絕的山上修行，兒子十八歲時(shí)，一直未下山的他跟著父親來(lái)到熱鬧的佛羅倫薩……一路行來(lái)，可巧遇見(jiàn)一隊(duì)衣服華麗、年輕漂亮的姑娘迎面走來(lái)……那小伙子一看見(jiàn)她們，立即就問(wèn)父親這些是什么東西。

“我的孩子，”腓力回答，“快低下頭，眼睛盯著地面，別看它們，它們?nèi)际堑溗！?/p>

“可是它們叫什么名堂呢？”那兒子追問(wèn)道。

那老子不愿意讓他的兒子知道她們是女人，生怕會(huì)喚起他的邪惡的肉欲，所以只說(shuō)：“它們叫做‘綠鵝?！?/p>

說(shuō)也奇怪，小伙子生平還沒(méi)看見(jiàn)過(guò)女人，眼前許許多多新鮮事物……他全都不曾留意……卻說(shuō)：“我還沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這么美麗、這么逗人愛(ài)的東西呢。它們比你時(shí)常給我看的天使的畫像還要好看呢?？丛诶咸斓拿嫔?，要是你疼我的話，讓我們想個(gè)法兒，把那邊的綠鵝帶一頭回去吧……”

問(wèn)題：（1）父親將女人說(shuō)成是“綠鵝”“禍水”是受了什么觀念的束縛呢？

（2）兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”，這說(shuō)明什么問(wèn)題？

（3）作者借這個(gè)故事想要表達(dá)什么的思想？

設(shè)計(jì)意圖：教師呈現(xiàn)和講述薄伽丘《十日談》中的小故事，通過(guò)故事情節(jié)，能迅速吸引學(xué)生的注意力。接著，教師通過(guò)幾個(gè)不同層次的問(wèn)題繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：?jiǎn)栴}一試圖體現(xiàn)時(shí)人的思想原貌，學(xué)生可以借助故事中父親“生怕會(huì)喚起他的邪惡的肉欲”等情節(jié)，初步感受到中世紀(jì)禁欲思想對(duì)人性的束縛；問(wèn)題二說(shuō)明故事中的兒子雖不理解“綠鵝”到底為何物，但仍向往，對(duì)人性的追求是人類的本能；問(wèn)題三試圖讓學(xué)生推斷薄伽丘通過(guò)這個(gè)故事要表達(dá)的感情，即諷刺了基督教會(huì)的虛偽，謳歌了人性，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人欲。通過(guò)三個(gè)由淺入深的問(wèn)題，學(xué)生能初步的感受到教會(huì)對(duì)人性的壓抑和人性對(duì)自然的追求，幫助學(xué)生理解薄伽丘筆下人文主義的含義。

C層教學(xué)班教學(xué)片段：

呈現(xiàn)《蒙娜麗莎》和中世紀(jì)圣子圣母圖。

問(wèn)題：（1）請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察《蒙娜麗莎》和中世紀(jì)圣子圣母圖在繪畫題材上有什么不同？繪畫人物表情上有什么不同？

（2）兩幅作品為什么會(huì)有這樣的不同？請(qǐng)思考并說(shuō)明原因。

設(shè)計(jì)意圖：C層教學(xué)班創(chuàng)設(shè)具體情境，教師通過(guò)呈現(xiàn)《蒙娜麗莎》和中世紀(jì)圣子圣母圖兩幅作品，制造對(duì)比沖突，并提出兩個(gè)相對(duì)較淺的問(wèn)題，因難度不大，故能迅速的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生聚焦到對(duì)兩幅作品的觀察和比較中來(lái)。學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察和比較兩幅作品可以看到，中世紀(jì)的圣母圣子圖是以宗教人物為題材，感情基本沒(méi)有外露；達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》中，輕微而又真摯的感情從人的微笑中流露出來(lái)，在光線和背景的襯托下，人物的形影完全融為一體，產(chǎn)生出詩(shī)一般的意境，將人物自信、平和、充實(shí)、幸福的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。畫家對(duì)人的感情的關(guān)注超過(guò)以往。在分析問(wèn)題中，也能體現(xiàn)學(xué)生提取信息比較分析的學(xué)科能力，正是對(duì)人本身的關(guān)注度，即對(duì)情感、神態(tài)、意境的關(guān)注，注重人性和人的生命力，成為文藝復(fù)興作品的一個(gè)共性。之后，教師繼續(xù)追問(wèn)，兩幅作品為什么會(huì)有這樣的不同？通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生梳理西方人文精神，理解文藝復(fù)興對(duì)西方文化的而集成和發(fā)展。

三、分層走班的課堂訓(xùn)練

實(shí)施“分層走班”后，我們也改變了以往所有學(xué)生訓(xùn)練同一道題的情況，在課堂上給不同層次的學(xué)生提供相應(yīng)層級(jí)的訓(xùn)練試題，不同層次的學(xué)生也可以個(gè)性化的選擇完成訓(xùn)練。

如《神權(quán)下的自我》一課，A層教學(xué)班課堂訓(xùn)練試題如下：

16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括。下列各項(xiàng)，最能代表這一時(shí)期的代表人物及其作品的是

A.盧梭的《社會(huì)契約論》

B.莎士比亞的《哈姆雷特》

C.薄伽丘的《十日談》

D.馬丁·路德的《九十五條論綱》

設(shè)計(jì)意圖：A層教學(xué)班應(yīng)該能掌握大部分最基本的歷史知識(shí)，初步具有歷史學(xué)科的一些基本能力。再現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物和代表著作是為初步理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義作準(zhǔn)備。通過(guò)這一道試題，幫助A層教學(xué)班學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。

而C層教學(xué)班課堂訓(xùn)練試題如下：

16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括。下列各項(xiàng)，最能代表這一時(shí)期人文主義學(xué)者言論的是

A.“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽”

B.“人生而自由，又無(wú)往不在枷鎖之中”

C.“人是一件多么了不起的杰作，在理性上多么高貴”

D.“人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的”

設(shè)計(jì)意圖：C層教學(xué)班學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)掌握基本歷史知識(shí)，并具有較強(qiáng)的歷史學(xué)科基本能力，不僅要熟知文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物和代表著作，還要準(zhǔn)確理解人文主義的含義。所以，閱讀歷史材料，從中獲取有效信息來(lái)說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表現(xiàn)形式，能夠利用所學(xué)知識(shí)和方法比較、區(qū)別和評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義不同的表現(xiàn)形式，也是C層學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

“分層走班”教學(xué)是立足于為學(xué)生提供適合的教學(xué)，為此勢(shì)必要求優(yōu)化教師的教，對(duì)教師教學(xué)提出了更高的要求，當(dāng)然，“分層走班”教學(xué)模式的實(shí)踐仍然在探索中，需要我們付出更大的努力去研究新情況，解決新問(wèn)題，謹(jǐn)以此文作為引玉之石。

【作者簡(jiǎn)介】陳小偉，男，金華二中歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint