原告·警察·法官

關(guān)鍵詞甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中日關(guān)系，審視角度，歷史立場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2014）23-0061-03

關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，人們已經(jīng)說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，卻還有萬(wàn)語(yǔ)千言待說(shuō)。歸結(jié)起來(lái)，大抵可分為“原告”“警察”與“法官”三個(gè)維度。

所謂“原告”，是指?jìng)?cè)重甚至純粹站在受害者角度看問(wèn)題，以苦大仇深的感性化控訴為基本表現(xiàn)形式：控訴日本在明治維新之后不久就顯露狼子野心；控訴日本蓄謀已久，刻意挑起事端；控訴日本不宣而戰(zhàn)，卑鄙無(wú)恥；控訴日本大肆屠殺中國(guó)民眾，所犯下的滔天罪惡罄竹難書(shū)；控訴日本強(qiáng)迫中國(guó)簽訂嚴(yán)重喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，欺人太甚……

的確，千年易過(guò)，日本的罪惡難消。我們牢記慘痛的歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了歷史的公道、今天的理性和未來(lái)的和平，是為了警示自己更好地著眼未來(lái)。但是如果僅僅停留于控訴，時(shí)間一長(zhǎng)，容易成為悲情原告，猶如魯迅先生筆下的祥林嫂，讓人從同情到麻木直至有點(diǎn)心生厭煩。一旦情緒過(guò)分激動(dòng)，更有可能由怨生恨，異化成缺乏理智、一味喊打的悍勇潑婦，在同仇敵愾的復(fù)仇氛圍中極易激蕩起強(qiáng)烈的民族主義傾向，甚至動(dòng)輒叫囂“滅了小日本！”這除了逞一時(shí)的口舌之快，根本無(wú)補(bǔ)于大局。不僅如此，情緒化的反日還會(huì)影響國(guó)內(nèi)局勢(shì)（如愚蠢至極的打砸搶行為）和造成不良的國(guó)際視聽(tīng)，使自己處于不利地位。

所謂“警察”，是指像警察偵破案件那樣，側(cè)重于理清事情的來(lái)龍去脈，熱衷于對(duì)成敗得失進(jìn)行條分縷析。一般而言，單獨(dú)停留于“原告”維度的人并不多見(jiàn)，大多是在譴責(zé)日本所犯下的滔天罪惡的基礎(chǔ)上，進(jìn)而從不同角度探究中國(guó)戰(zhàn)敗的原因，以為今日之殷鑒，這也是一直以來(lái)反思甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的主流。所不同的是，對(duì)于甲午戰(zhàn)敗原因的研究角度和層次發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為當(dāng)時(shí)清軍的裝備、訓(xùn)練、情報(bào)、戰(zhàn)略、指揮都遠(yuǎn)不及日本，再加之清政府的專(zhuān)制、腐敗和嚴(yán)重的派系斗爭(zhēng)，所以一敗涂地?，F(xiàn)在則拓展了許多新的視角和領(lǐng)域，諸如：海洋觀念的缺失，北洋水師的建軍思想落后于世界潮流；未形成近代國(guó)民意識(shí)，民眾根本不知為誰(shuí)而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)；缺乏有效凝聚人心的共同思想文化（或可簡(jiǎn)述為信仰缺失），上下一盤(pán)散沙；不懂得國(guó)際法的運(yùn)用，在國(guó)際外交舞臺(tái)上得不到任何幫助；未能建立現(xiàn)代的財(cái)政金融體系，融資渠道不暢，無(wú)法支撐戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)支；日本已經(jīng)是一場(chǎng)全民動(dòng)員的“總體戰(zhàn)”，而中國(guó)根本沒(méi)有動(dòng)員民眾的意識(shí)……

世易時(shí)移，導(dǎo)致當(dāng)年慘敗的許多因素都已經(jīng)有了根本性的變化。從這個(gè)意義上講，如果中日之間真的發(fā)生沖突，我們完全有信心牢牢主宰戰(zhàn)局。但是，信仰缺失這一問(wèn)題卻依然值得我們深入研究。

首先，站在今日審視，信仰缺失當(dāng)為甲午戰(zhàn)敗的深層次因素。具體而言，當(dāng)年大清朝野上下可謂是一盤(pán)散沙，士兵和民眾不知為誰(shuí)而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，即便在清政府內(nèi)部，也是派系林立、相互傾軋：帝后不和，政出多門(mén)；主戰(zhàn)主和，各執(zhí)一詞；兵民分裂、海陸軍分離、直隸和兩湖的兵力分據(jù)、北洋水師與南洋水師隔海觀火……正因如此，看似龐然大物的大清帝國(guó)在小小的日本面前才會(huì)不可思議的一敗涂地，完全不堪一擊。曾經(jīng)親歷這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)人泰萊說(shuō)，此役非中國(guó)與日本戰(zhàn)，實(shí)李鴻章與日本戰(zhàn)，大多數(shù)中國(guó)人于戰(zhàn)事尚懵然無(wú)知也。李鴻章自己也曾發(fā)出這樣的感慨，說(shuō)他是“以北洋一隅之力，搏倭人全國(guó)之師”，如此焉能不??！

其次，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)亦極具借鑒意義。習(xí)近平總書(shū)記曾如是說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！比欢?，在迎來(lái)民族復(fù)興的偉大時(shí)刻，“信仰危機(jī)”卻是一道繞不過(guò)的坎。一個(gè)人有別于他人者，關(guān)鍵在于有自己的思想及在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的人格魅力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，亦當(dāng)如此。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的增強(qiáng)，如何尋求共同的民族精神以有效凝聚人心，引領(lǐng)民眾齊心協(xié)力共創(chuàng)大業(yè)，實(shí)乃能否順利走向崛起的關(guān)鍵所系。正如撒切爾夫人所言：一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。中國(guó)的崛起如果只停留于物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑層面，中華民族的偉大復(fù)興恐怕只能是癡人囈語(yǔ)。誠(chéng)然，當(dāng)年和現(xiàn)在的“信仰危機(jī)”無(wú)論從內(nèi)容還是外在表現(xiàn)都完全不可同日而語(yǔ)，但這并不妨礙我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。站在歷史的高度審視，甲午之?dāng)‘?dāng)是最好的殷鑒！

總之，對(duì)甲午戰(zhàn)敗原因的探究，是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的話(huà)題。只有不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能真正做到“前事不忘，后事之師”。但是，若一味沉浸在探究成敗之中，至多成為理性的警察，也只能在“案件”內(nèi)打轉(zhuǎn)。具體而言，對(duì)于戰(zhàn)敗原因的探究最后一般可以歸結(jié)為四個(gè)字——力不如人。當(dāng)然，這個(gè)“力”不僅僅是指軍事、政治等實(shí)力，而是一種全方位的綜合國(guó)力。發(fā)展國(guó)力實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)固然是王道，但如果只是著眼于力量之爭(zhēng)，一旦稍微把持不當(dāng)，就會(huì)演繹成“落后就要挨打，落后必然挨打”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要足夠強(qiáng)大，就可以恃強(qiáng)凌弱，為所欲為了，那就落入了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的邏輯。從根本上講，這是一種社會(huì)達(dá)爾文主義思想，將自然界“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰”的叢林法則完全套用到人類(lèi)社會(huì)之中。如果任這種思想滋長(zhǎng)，非我華夏民族之福！

從某種程度上講，法官是睿智公正的象征。與“原告”和“警察”相比，“法官”的最大特點(diǎn)在于要站在全局高度進(jìn)行評(píng)判把握。換而言之，法官既要立足案情，又不能被案情本身所束縛，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)跳出案情，從代表人類(lèi)公平正義精神的法律視角進(jìn)行衡量評(píng)判，做到情理交融，才能更好地主持正義、引領(lǐng)方向、匡扶社會(huì)。同樣，對(duì)于甲午這段歷史，我們也要適當(dāng)跳出甲午看甲午，從全局和更宏大的層面審視，才能成為睿智公正的法官，更全面客觀地從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

就甲午戰(zhàn)爭(zhēng)本身而言，日本當(dāng)然賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。但把它放在大歷史中看，大獲全勝的日本卻也因此埋下禍端，最終一敗涂地到差點(diǎn)亡國(guó)滅種的境地?；蛟S，有人覺(jué)得當(dāng)時(shí)的美國(guó)只有兩顆原子彈，根本不可能滅了日本，這種說(shuō)法似乎有些危言聳聽(tīng)。其實(shí)不然！因?yàn)檎嬲龝?huì)招致日本滅亡的不是原子彈，而是狂熱的軍國(guó)主義思想。試想，如果在原子彈的打擊下，日本天皇沒(méi)能審時(shí)度勢(shì)沖破強(qiáng)硬軍國(guó)主義勢(shì)力的阻撓宣布投降，頑抗到底的大和民族最終將會(huì)迎來(lái)怎樣的下場(chǎng)呢？事實(shí)上，即便是天皇宣布投降后，部分極端分子依然圖謀不軌，甚至計(jì)劃趁盟軍司令麥克阿瑟將軍在東京灣登陸時(shí)動(dòng)用神風(fēng)特攻隊(duì)飛機(jī)將其炸死，所幸在千鈞一發(fā)之際被阻止，否則后果真的不堪設(shè)想。

換而言之，正是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地鼓舞了日本的侵略野心，使之走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的不歸路，直至不自量力地挑起了世界大戰(zhàn)。借用一位美國(guó)學(xué)者的話(huà)來(lái)說(shuō)，日本在甲午之后患上了一種“勝利病”，什么仗都敢打，什么國(guó)家都敢侵略。韓國(guó)學(xué)者李御寧則講得更為深刻：襲擊珍珠港的念頭，來(lái)自剎那間一擊取勝的劍道和相撲，但那場(chǎng)地太大了。每當(dāng)把盆景樹(shù)木要移植到廣闊的平原時(shí)，日本總是要犯大錯(cuò)誤。固然，日本的好戰(zhàn)和僥幸心理有其深刻的文化基因，但如果沒(méi)有“勝利”的不斷刺激和鼓舞，絕不至于狂妄到目空一切的地步。

概而言之，我們除了傾訴苦難、譴責(zé)罪惡外，還應(yīng)該深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，在摧殘中國(guó)的同時(shí)，大獲全勝的日本也患上了嚴(yán)重的內(nèi)疾——軍國(guó)主義思想迅速膨脹，最后差一點(diǎn)將日本引入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。我們不僅要讓國(guó)人深刻銘記這段國(guó)殤，發(fā)憤圖強(qiáng)，更應(yīng)該警示世人（尤其是日本右翼分子）：任何建立在他人痛苦基礎(chǔ)上的狂歡都無(wú)法長(zhǎng)久！

站在全人類(lèi)的立場(chǎng)來(lái)審視甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，“好戰(zhàn)必亡”恐怕是我們得出的最有價(jià)值的結(jié)論，愿人類(lèi)永不再戰(zhàn)！

【作者簡(jiǎn)介】胡欣紅，男，1976年生，浙江衢州人，中學(xué)歷史高級(jí)教師，衢州市歷史學(xué)科帶頭人，衢州第二中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代思想史。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint