關(guān)于我國(guó)和美國(guó)的思政教育內(nèi)容和實(shí)施路徑差異比較

鄭冬肖

摘 要：加大對(duì)思想政治教育工作的重視并不斷改進(jìn)，才能有效解決我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)。在思想政治教育工作中要有效提高教育質(zhì)量，就需要把教育內(nèi)容和教育實(shí)施方法做好，這是開展思想政治教育工作的關(guān)鍵。通過對(duì)我國(guó)和美國(guó)思想政治教育中內(nèi)容與實(shí)施方法存在的差異進(jìn)行對(duì)比分析，找出符合我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容與方法，從而促進(jìn)我國(guó)思想政治教育質(zhì)量提高，以推動(dòng)我國(guó)社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；美國(guó)；思想政治教育；內(nèi)容；實(shí)施路徑

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）32-0231-02

在每個(gè)國(guó)家的教育體系中都存在思想政治教育，只是實(shí)際的稱呼不一樣。我國(guó)稱其為思想政治教育，而美國(guó)則稱其為公民教育。但是教育的目的性和性質(zhì)都是一致的，其主要作用就是對(duì)本國(guó)公民進(jìn)行培養(yǎng)，讓其能更加優(yōu)秀和合格。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨全球化的挑戰(zhàn)，我國(guó)思想政治教育同樣也面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。在進(jìn)行教育工作的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)國(guó)際化的思想政治教育進(jìn)行了解和分析，找出其教育中存在的優(yōu)點(diǎn)，并在實(shí)際工作中進(jìn)行合理的、科學(xué)的借鑒，從而推動(dòng)我國(guó)教育工作的高效開展。如美國(guó)的思想政治教育，從全球看來，基本上處于發(fā)展比較好的一個(gè)國(guó)家，其開展思想政治教育活動(dòng)存在很多比較優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，值得了解和研究。

一、我國(guó)和美國(guó)思政教育內(nèi)容的差異比較

（一）我國(guó)思政教育內(nèi)容

我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容比較豐富，主要包括了馬克思主義思想的教育，黨的理論、方針、經(jīng)驗(yàn)等的教育，愛國(guó)主義教育，法制觀與道德觀的教育，我國(guó)基本國(guó)情的教育等。說到底，我國(guó)思政教育的主要體系還是依據(jù)馬克思列寧主義，聯(lián)系社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行。

（二）美國(guó)思政教育內(nèi)容

美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容不僅有效繼承了西方資產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育核心內(nèi)容，同時(shí)也重點(diǎn)突出了美國(guó)自身的基本意識(shí)形態(tài)。美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容主要包括了愛國(guó)主義教育、政治觀教育、弘揚(yáng)道德教育、社會(huì)法制教育和宗教教育等。

（三）我國(guó)和美國(guó)思政教育內(nèi)容的差異

1.教育的側(cè)重點(diǎn)不一樣。雖然我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容比較豐富，但是也有非常明顯的側(cè)重點(diǎn)，即社會(huì)主義思想教育、集體主義教育和愛國(guó)主義教育。總體來說，我國(guó)教育對(duì)人身心發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展比較重視。而美國(guó)則比較重視發(fā)展人的個(gè)性，對(duì)個(gè)人權(quán)利和平等比較重視。美國(guó)思想政治教育內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)人格和人的獨(dú)立性比較重視，但是這樣就可能會(huì)存在個(gè)人享樂主義的隱患。

2.在思想政治教育內(nèi)容中是否存在宗教教育。在我國(guó)開展思想政治教育工作，是不能融入宗教信仰的，而且我國(guó)對(duì)于宗教和政治是有明確的界限的。但是在美國(guó)不同。美國(guó)認(rèn)為宗教是能夠促進(jìn)思想政治的教育發(fā)展，所以在其教育內(nèi)容中存在宗教信仰，通過宗教信仰使其公民產(chǎn)生愛國(guó)等精神。

3.價(jià)值觀和出發(fā)點(diǎn)不同。我國(guó)思想政治教育內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，而美國(guó)這是為了培養(yǎng)資本主義制度的維護(hù)者。全心全意為人民服務(wù)是我國(guó)價(jià)值觀的中心，集體主義是價(jià)值觀的原則，而辯證唯物主義則是價(jià)值觀的內(nèi)容。保護(hù)私有制、崇尚享樂主義和私有主義則是美國(guó)的價(jià)值觀。

二、我國(guó)和美國(guó)思政教育實(shí)施路徑的差異比較

（一）我國(guó)思政教育實(shí)施路徑

我國(guó)思想政治教育的實(shí)施路徑比較多，包括社區(qū)思想政治教育和正確的社會(huì)輿論思想政治教育、學(xué)校課堂教育、心理咨詢教育、學(xué)校課外活動(dòng)教育、校園文化建設(shè)以及家庭教育等。

（二）美國(guó)思政教育實(shí)施路徑

美國(guó)的思想政治教育的實(shí)施路徑則主要包括社團(tuán)和社區(qū)的思想政治教育、大眾傳播媒介的思想政治教育、宗教的教育引導(dǎo)、學(xué)校的思想政治教育課程教育、校園的校風(fēng)校紀(jì)和環(huán)境以及家庭教育等。

（三）我國(guó)和美國(guó)思政教育實(shí)施路徑的差異

1.社區(qū)教育的范圍有所差異。在我國(guó)和美國(guó)思想政治教育的實(shí)施路徑中，雖然都對(duì)社區(qū)教育比較重視，但是在應(yīng)用社區(qū)教育的廣泛性和范圍方面還是存在著不同。我國(guó)是在20世紀(jì)90年代中期才在社區(qū)中開展思想政治教育工作。我國(guó)社區(qū)建設(shè)的主要形式是居委會(huì)和街道，現(xiàn)階段我國(guó)在社區(qū)中開展思想政治教育工作還不是很成熟，尤其在一些比較偏僻的地區(qū)還沒有建設(shè)社區(qū)。而且，各個(gè)地方的社區(qū)建設(shè)工作開展也不一致，這對(duì)于思想政治教育工作的開展會(huì)造成比較嚴(yán)重的影響。

美國(guó)現(xiàn)如今利用社區(qū)開展思想政治教育已經(jīng)比較成熟，社區(qū)教育建設(shè)中包括很多社團(tuán)。美國(guó)公民對(duì)社區(qū)活動(dòng)也比較重視，參與的積極性比較高。但是在我國(guó)卻剛剛相反。美國(guó)的社區(qū)教育在經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展后，不管是在理論方面還是在時(shí)間方面都比較規(guī)范和專業(yè)。在團(tuán)結(jié)民眾、維持社會(huì)穩(wěn)定等方面，美國(guó)的社區(qū)思想政治教育具有非常重要的作用。

2.宗教教育的位置不一樣。在我國(guó)和美國(guó)的思想政治教育中，宗教教育的位置不一樣。美國(guó)的政治和宗教是緊密聯(lián)系在一起，宗教在美國(guó)人還小的時(shí)候就開始產(chǎn)生重要的影響。通過宗教情感讓美國(guó)人民熱愛自己的國(guó)家、維護(hù)正義和遵紀(jì)守法，在國(guó)家利益面前可以犧牲自身利益。而在我國(guó)政治和宗教是分離的，因?yàn)樵谧诮绦叛?、基本?guó)情和文化背景方面存在一定的差異，所以在開展思想政治教育工作時(shí)也應(yīng)該要根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行。

3.思想政治教育課程教育的方式存在差異。我國(guó)和美國(guó)在實(shí)際的思想政治教育工作中往往對(duì)課程教育都比較重視，但是在應(yīng)用課程教學(xué)方式的側(cè)重點(diǎn)方面卻存在一定的不同。灌輸式和滲透式是課程教學(xué)的兩種主要方式，我國(guó)采用的基本上都是灌輸式的教育方式。在我國(guó)實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生是被動(dòng)接受的，教師則是教學(xué)的主導(dǎo)者，這樣就會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性受到比較嚴(yán)重的影響。在采用灌輸式教育的過程中，如果能重視講授的方式也可以收獲比較理想的結(jié)果。而美國(guó)則是以滲透式教育為主，然后以灌輸式教育為輔來開展思想政治教育課程教育。我國(guó)現(xiàn)階段雖然也存在滲透式教育，但是問題還比較多，所以我國(guó)可以借鑒和學(xué)習(xí)美國(guó)滲透式教育的很多優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。endprint

4.家庭教育中的教育內(nèi)容重點(diǎn)不同。我國(guó)和美國(guó)在開展思想政治教育工作時(shí)，對(duì)家庭教育都比較重視，但是兩者的側(cè)重點(diǎn)卻有所差異。說服式的道德教育是我國(guó)家庭道德教育中比較常見的方式。我國(guó)的道德歷史非常久遠(yuǎn)，女子服從父母成為了一種傳統(tǒng)美德。但是如果在實(shí)際的家庭教育中，對(duì)服從比較重視就可能會(huì)讓子女出現(xiàn)叛逆的心理。我國(guó)家庭教育比較重視對(duì)子女的文化知識(shí)和特長(zhǎng)進(jìn)行教育，在父母自身情況以及對(duì)子女過分寵愛的情況下，導(dǎo)致培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)受到了比較嚴(yán)重的影響。在美國(guó)家庭教育中，父母對(duì)以身試教的教育方式比較看重，同時(shí)也比較重視培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)。

三、我國(guó)和美國(guó)思政教育內(nèi)容和實(shí)施路徑的啟示

（一）對(duì)思想政治教育的方法和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，重視實(shí)踐理論相結(jié)合

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，思想政治教育都具有非常重要的作用，但是其自身發(fā)展還是存在很多需要不斷完善的方面。比如我國(guó)思想政治教育的方法和途徑缺少創(chuàng)新、比較單一，這樣就導(dǎo)致我國(guó)思想政治教育的時(shí)效性不好。我國(guó)在開展思想政治教育工作時(shí)，其主要的教育方式就是灌輸式教育。在美國(guó)的思想政治教育中，方法和途徑比較多，對(duì)滲透式教育和灌輸式教育相結(jié)合的教育方式比較重視，去充分挖掘可能成為思想政治教育的載體，這些成功的經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)去學(xué)習(xí)和借鑒。在開展思想政治教育時(shí)，我國(guó)應(yīng)該要對(duì)教育的方法和途徑進(jìn)行不斷的拓展，在實(shí)際的教育中融入滲透式教育方式，對(duì)可能的載體進(jìn)行充分的挖掘，讓其變得更加豐富。

（二）通過對(duì)思想政治教育規(guī)律的探究，去發(fā)展具有我國(guó)特色的思想政治教育理論

美國(guó)的思想政治教育主要是通過對(duì)之前思想政治教育的反思和總結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)思想政治教育的不斷發(fā)展，確保思想政治教育的理論變得更加適用和先進(jìn)。我國(guó)思想政治教育現(xiàn)階段雖然也取得了一定的成績(jī)，但是批判精神還是比較缺乏，并沒有認(rèn)真研究和總結(jié)過往的思想政治教育，在對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，還需要加強(qiáng)對(duì)理論指導(dǎo)的研究和創(chuàng)新。我國(guó)在研究思想政治教育時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)實(shí)踐和理論脫離的情況。大部分的研究只是停留在理論表面，并沒有進(jìn)行有效的時(shí)間研究，導(dǎo)致理論和實(shí)踐之間存在比較大的距離。所以，我國(guó)可以學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)的理論，結(jié)合我國(guó)的實(shí)情，加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合，從而構(gòu)建起具有自身特點(diǎn)的思想政治教育理論模式。

（三）對(duì)公民的信仰教育要不斷加強(qiáng)

我國(guó)在開展思想政治教育時(shí)，可以學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)思想政治教育中的信仰教育，開展一些具有我國(guó)特色的信仰教育。讓人們?cè)谖镔|(zhì)要求得到有效滿足的基礎(chǔ)上，豐富人們的精神生活，從而來穩(wěn)定民心和社會(huì)。

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的情況下，西方的思想文化和政治對(duì)我國(guó)青少年的影響越來越大，在社會(huì)中存在比較普遍的盲目崇拜和追風(fēng)現(xiàn)象，一些人盲目地追求西方的價(jià)值觀念和生活方式。產(chǎn)生這種情況雖然有美國(guó)文化和價(jià)值觀念的影響，同時(shí)也有我國(guó)信仰教育力度不夠的原因。所以我國(guó)在開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)該要借鑒和學(xué)習(xí)美國(guó)信仰教育中的途徑和方法，重視人文素質(zhì)教育。

（四）對(duì)思想政治教育的理念進(jìn)行不斷完善

通過美國(guó)思想政治教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以看出，不管在什么時(shí)候都應(yīng)該要重視思想政治教育在社會(huì)發(fā)展過程中的作用。我國(guó)思想政治教育在內(nèi)容上沒有重視個(gè)人價(jià)值，而在教育的看展過程中，也沒有連貫性和層次性，在教育方式上沒有重視學(xué)生的主體地位。所以，在道德教育的過程中，要和社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合，面對(duì)教育過程中出現(xiàn)的各種問題和情況，要對(duì)教育思路和理念進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整更新，這樣才能更好的滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。

通過對(duì)我國(guó)和美國(guó)思想政治教育內(nèi)容和實(shí)施路徑的比較可知，兩者有自身的特點(diǎn)和缺點(diǎn)，我國(guó)在開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)該要借鑒和學(xué)習(xí)美國(guó)思想政治教育中先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，來提高我國(guó)思想政治教育的實(shí)踐性，豐富其理論知識(shí)。參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint