淺談明理誠(chéng)信、善做善成的虢國(guó)傳統(tǒng)文化

楊偉康

虢國(guó)，是西周、春秋時(shí)期的一個(gè)特殊邦國(guó)。它始封于陜西寶雞，周厲王、周宣王之際東遷三門峽，始終封于王畿之內(nèi)，與周王室的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)保持著密切的聯(lián)系，孕育了令世人贊嘆的歷史和文化。20世紀(jì)50年代和90年代，虢國(guó)墓地兩次大規(guī)模考古挖掘，充分展現(xiàn)了虢國(guó)燦爛輝煌的歷史文化，揭示了虢國(guó)人世代相傳的智慧和明禮誠(chéng)信的人文精神。

虢國(guó)作為封國(guó)，始終捍衛(wèi)周王的利益，根據(jù)周王的部署多次征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫而不居功自傲，顯示了明大理、顧大局的精神。早在周文王、周武王時(shí)期，虢國(guó)的始封君作為他們的執(zhí)政卿就積極參與了周王室的政治、軍事活動(dòng)，貫徹周王的基本國(guó)策和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，享有“勛在王室，藏于盟府”的殊榮。周成王時(shí)期，虢公積極參與了歷史上著名的東征，戰(zhàn)功卓著，班簋、小城簋、 鼎等青銅器銘文均有記載。周懿王時(shí)期，虢公率師北伐犬戎;周夷王時(shí)期，虢公率六師伐太原之戎;周宣王時(shí)期，虢季子白，搏伐獫狁于洛之陽;周幽王時(shí)期，虢人滅國(guó)中之國(guó)焦國(guó);周平王時(shí)期參與鄭組織的伐衛(wèi)之戰(zhàn);周桓王時(shí)期，與鄭聯(lián)軍伐宋;周惠王時(shí)期，虢國(guó)之君參與平息王之頹之亂，奉命討伐樊皮等等。

虢國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)顯示了其善于鉆研、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、善做善成的優(yōu)良品質(zhì)。虢國(guó)是一個(gè)興起于渭水流域的農(nóng)業(yè)部族，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，辛勤勞作，不斷探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行理性總結(jié)。虢國(guó)人對(duì)立春前后的氣候、土壤變化有較高水平的科學(xué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為立春日，“陽癉憤盈，土氣震發(fā)”“土乃脈發(fā)”《國(guó)語 · 周語上》，所以各級(jí)官吏應(yīng)及時(shí)組織春耕生產(chǎn)。同時(shí)，金文和考古發(fā)掘以無可爭(zhēng)辯的事實(shí)說明，虢國(guó)的手工業(yè)發(fā)達(dá)，青銅、人工冶煉、造車、玉器制作等技術(shù)尤為突出。虢國(guó)墓地出土的青銅器數(shù)量巨大，類型齊全，紋飾多樣，年代明確，銘文豐富，既是時(shí)代的精品，又是碩大的文化載體。在其制作過程中，既傾注了虢國(guó)人的聰明智慧和勤勞的汗水，又注入了豐富的文化內(nèi)涵，為我們研究虢國(guó)文化和西周、春秋文化提供了直接、重要的資料，并為中國(guó)青銅器斷代提供了難得的標(biāo)準(zhǔn)器物。規(guī)制恢弘、數(shù)量浩繁、排列有序的車馬坑，不僅再現(xiàn)了虢國(guó)的武勇雄風(fēng)，而且向人們展示了虢國(guó)造車技術(shù)的發(fā)達(dá)。發(fā)掘出土的車，從軛到車輪、車廂等全是木制的，各部位之間的結(jié)合靠膠筋漆革和青銅配件，所以它工藝水平要求很高。若無高超的技術(shù)、細(xì)密的工藝，青銅技術(shù)與造車技術(shù)的結(jié)合，就不可能有如此輝煌的造車成就。制造精湛、種類齊全、玲瓏剔透的玉器，更反映出虢國(guó)人在玉器工藝方面的新發(fā)展，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的較高水平。而虢國(guó)墓地出土的鐵刃銅器，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的冶鐵制器，把我國(guó)人工冶鐵技術(shù)使用的時(shí)間提前了100多年，更重要的是讓我們看到了虢國(guó)人在科學(xué)方面的勤奮探索精神。從青銅器制造到人工冶鐵是一次質(zhì)的飛躍。雖然虢國(guó)鐵刃銅器是銅鐵并用，人工冶鐵和隕鐵同時(shí)存在，表現(xiàn)出不可爭(zhēng)議的原始性和應(yīng)用范圍的局限性，但它畢竟邁開了走向鐵器時(shí)代的新步伐。比如虢國(guó)國(guó)君虢季墓中出土的玉柄鐵劍 ，將我國(guó)人工冶鐵史向前推進(jìn)了至少兩個(gè)世紀(jì)。我國(guó)著名青銅器專家、上海博物館原館長(zhǎng)馬承源先生說：“玉柄鐵劍的發(fā)現(xiàn)代表了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力技能發(fā)展的頂點(diǎn)……中國(guó)冶鐵史將因這把劍的出土而重新改寫?！?/p>

居住在虢國(guó)土地上的現(xiàn)代三門峽人，在明理誠(chéng)信、善做善成的傳統(tǒng)精神激勵(lì)下，也在不斷創(chuàng)造新的輝煌。1957年，國(guó)家建設(shè)三門峽黃河大壩，三門峽本土人識(shí)大體、顧大局，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，遠(yuǎn)遷到條件較差的甘肅、青海等地生活。同時(shí)為了建設(shè)三門峽大壩，全國(guó)各地的大量建設(shè)者不遠(yuǎn)萬里，來到一窮二白的三門峽小鎮(zhèn)，在建設(shè)工地上揮灑汗水，落地扎根、生兒育女。1961年，大壩建成后，三門峽由地級(jí)市降格為縣級(jí)市，三門峽以及大批外來干部和建設(shè)者自覺服從組織安排，他們不計(jì)個(gè)人得失、放棄職務(wù)待遇，任勞任怨，帶領(lǐng)三門峽人奮勇前進(jìn)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”現(xiàn)代三門峽人也像天象運(yùn)行那樣一刻也沒有停止。三門峽市形成的明理誠(chéng)信、善做善成的精神，詮釋了這座城市的特征、品質(zhì)、內(nèi)核和追求，展現(xiàn)了三門峽人干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)和氣魄。實(shí)現(xiàn)三門峽夢(mèng)，要大力弘揚(yáng)三門峽精神，明“三個(gè)自信”、科學(xué)發(fā)展之理，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀立德樹人，求真求實(shí)，干一事成一事。崤函兒女砥礪前行，勇立時(shí)代潮頭，不斷取得新的勝利，在歷史的長(zhǎng)河中，乘風(fēng)破浪，不斷豐富著中華民族精神的時(shí)代內(nèi)容。

（作者單位：三門峽市委黨校）endprint