和文化視閾下的書法結(jié)構(gòu)解析

[摘要]書法結(jié)構(gòu)歷來為書家重視。在和文化視閾下重新審視書法結(jié)構(gòu)，應(yīng)將書法結(jié)構(gòu)與筆法、墨法、書體風(fēng)格、情感體驗等因素聯(lián)系起來，并在書法各元素的和諧統(tǒng)一中強化結(jié)構(gòu)張力。

[關(guān)鍵詞]和文化；書法結(jié)構(gòu)；和諧

[中圖分類號]1292 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2014）01-0045-04

中國書法領(lǐng)域里的和文化內(nèi)涵有多重意義，當(dāng)我們從和文化視角審視書法結(jié)構(gòu)時，不僅是轉(zhuǎn)換了_一個新穎的角度，而且能得到對書法結(jié)構(gòu)更為深刻的理解。

在書法理論史上，字體結(jié)構(gòu)研究是無法回避的，像隋僧智果的《心成頌》、相傳唐歐陽詢的《結(jié)構(gòu)三十六法》、明李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、清黃自元的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》等，都講書法結(jié)構(gòu)。遺憾的是，多數(shù)書家對書法結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的闡釋不足。明趙宦光《寒山帚談》中講：“結(jié)構(gòu)名義，不可不分。負(fù)抱聯(lián)絡(luò)者，結(jié)也；疏密縱衡者，構(gòu)也。學(xué)書從用筆來，先得結(jié)法；從措意來，先得構(gòu)法。構(gòu)為筋骨，結(jié)為節(jié)奏。有結(jié)無構(gòu)，字則不立；有構(gòu)無結(jié)，字則不圓?！彼麑ⅰ敖Y(jié)”和“構(gòu)”分開解析，頗有見地。在書法藝術(shù)中，人們常常將結(jié)構(gòu)與章法對舉。這種情況下的結(jié)構(gòu)針對單字，可解釋為漢字筆畫組合的間架結(jié)構(gòu)；章法卻是就篇而言，是點畫行款的和諧統(tǒng)一。也有人從書法的“黑白”藝術(shù)特質(zhì)切入，認(rèn)為書法結(jié)構(gòu)就是“布白結(jié)構(gòu)”。從書法結(jié)構(gòu)的形成過程看，可以說書法結(jié)構(gòu)是由筆端的運動形成的黑白結(jié)構(gòu)，而筆端運動千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)必然包涵著多種因素。一般意義上講，結(jié)構(gòu)是事物各個組成部分的有機統(tǒng)一。因此，我們應(yīng)從書法藝術(shù)的整體意義上理解書法結(jié)構(gòu)，它涉及書法藝術(shù)的各個方面，包括間架構(gòu)成、筆法、墨法、個性風(fēng)格、情感體驗等。下面我們將在和文化視閾下'從以上五個方面闡述書法結(jié)構(gòu)中書法各元素的和諧統(tǒng)一。

一、結(jié)構(gòu)與筆法的統(tǒng)一

筆法主要指“利用傳統(tǒng)書寫工具毛筆的能屈能伸，剛?cè)嵯酀男阅芘c書寫者肘、腕、指力的巧妙配合，使?jié)h字筆畫由呆板的靜態(tài)符號，變?yōu)榛顒拥乃囆g(shù)形象”。筆法可分為執(zhí)筆和運筆兩個部分，執(zhí)筆與運筆在書寫中的運動狀態(tài)就是筆法。晉王羲之《用筆賦》、唐歐陽詢《用筆論》、唐虞世南《筆髓論》、唐張懷瑾《玉堂禁經(jīng)》等，無不講筆法?！胺矊W(xué)書者，先學(xué)執(zhí)筆”。執(zhí)筆法在書論史上有單鉤法、雙鉤法、龍睛法、鳳眼法、撮管法、回腕法、撥鐙法等，對它們的解釋也不盡相同，但都有相對統(tǒng)一的觀點。比如撥鐙法，自唐代以后歷經(jīng)眾多書家的闡釋后，“撅”、“押”、“勾”、“揭”、“抵”成為其最基本的要領(lǐng)。執(zhí)筆有高有低，晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》，元鄭杓、劉有定《衍極并注》、清梁（山+獻(xiàn)）《評書帖》等皆有闡述，如《衍極并注》講：“寸以內(nèi)，法在掌指；寸以外，法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之變也。魏、晉間帖，掌指字也。”

與執(zhí)筆法相比較，運筆法更加豐富多樣，變化多端。運筆時需要手指、手腕、手臂乃至全身的力量配合，根據(jù)書寫條件采用枕腕、懸腕、懸肘等用筆方式，時輕時重，時急時緩，時俯時仰。明解縉在《春雨雜述》中講到：“若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚之，藏而出之，垂而縮之，往而復(fù)之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤旋之，踴躍之……鼓之舞之使之奇?！睆娜梭w機能看，執(zhí)筆法影響甚至制約著運筆法。據(jù)考證，蘇軾以單鉤法執(zhí)筆，為了方便在平鋪的紙面上書寫，執(zhí)筆較低。書寫時，筆鋒容易撲倒，便于指運，卻不利于腕運，加之他喜歡使用“幾如糊”的墨，形成了其書法墨跡的特點。正如徐文平分析的那樣：“由斜管單鉤、偏于一端，有時腕著而筆臥，難以做到八面周全，以致有鋒不正的感覺，并出現(xiàn)‘左秀右枯現(xiàn)象?！?/p>

上文講到，書法結(jié)構(gòu)是由筆端的運動形成的，這就決定了結(jié)構(gòu)與筆法的內(nèi)在聯(lián)系。它們的聯(lián)系是以墨跡為媒介，隨著筆法變化，墨跡自然表現(xiàn)出不同形態(tài)，最終形成多彩多姿的結(jié)構(gòu)。如顏真卿的《祭侄子稿》，以中鋒為主，用篆籀之法，行筆圓轉(zhuǎn)，與其結(jié)構(gòu)點畫外拓、寬綽疏朗相統(tǒng)一。

在書論史上，曾經(jīng)有筆法和結(jié)構(gòu)之爭。一般認(rèn)為此爭論肇始于趙孟頫，因為他講過“書法以用筆為上，而結(jié)構(gòu)亦需用功”的話。這一表述在后世流傳中，逐漸形成了一種“尊前抑后”的傾向，但也有許多書家強調(diào)筆法與結(jié)構(gòu)地位相同。邱紅峰從“趙論”的背景切入，闡釋了“結(jié)構(gòu)統(tǒng)帥點畫和用筆的變化，用筆服務(wù)和服從于結(jié)構(gòu)造型的需要”，甚為恰當(dāng)。其實趙孟煩的書法精品，比如《妙嚴(yán)寺記》、《膽巴碑》，結(jié)構(gòu)工巧讓人驚嘆。離開筆法談結(jié)構(gòu)，或者離開結(jié)構(gòu)談筆法，都不合適。結(jié)構(gòu)與筆法不應(yīng)割裂開來，應(yīng)視為一個問題的兩個方面，它們共時于書法藝術(shù)之中，沒有先后、主次之分。需要指出的是，在書法學(xué)習(xí)初期階段，我們常常將它們分拆開來，單獨練習(xí)各種筆法和結(jié)構(gòu)，這只是練習(xí)書法的一個捷徑而已。

二、結(jié)構(gòu)與墨法的統(tǒng)一

書法結(jié)構(gòu)與墨法的關(guān)系是以“墨跡”為媒介的，不同的墨法會產(chǎn)生不同效果的墨跡，終將改變書法的“黑白”結(jié)構(gòu)。這實際上也是“結(jié)構(gòu)與筆法統(tǒng)一”的延伸，因為墨法與筆法是無法分離的，墨法是在筆法運用中才能得以形成的。關(guān)于墨法，唐歐陽詢《八訣》、唐孫過庭《書譜》、宋姜夔《續(xù)書譜》、明陳繹曾《翰林要訣》、明董其昌《畫禪室隨筆》等都講過。如姜夔講：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也?！?/p>

在我國傳統(tǒng)書法中，按照墨的質(zhì)地的不同，常見的有松煙墨、油煙墨和油松墨，現(xiàn)在常用的墨是已經(jīng)制好的墨汁。墨法首先要掌握各種墨的質(zhì)地，在調(diào)制墨的過程中，常常加—定的水，增加墨的表現(xiàn)力，“用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然”。不僅如此，還應(yīng)掌握墨的濃淡、枯飽、潤燥等特眭。通常情況下，濃墨厚重，適合表現(xiàn)沉穩(wěn)的結(jié)構(gòu)和雄健的氣勢；淡墨輕盈，適合表現(xiàn)淡雅空靈的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)并不影響結(jié)構(gòu)飛動，淡雅空靈也能流于輕浮無根?？菽Ｅc渴筆配合使用，易于形成“萬歲枯藤”的筆畫；飽墨用墨較多，筆畫飽滿健壯。潤墨因滲透紙背快而透，筆畫有圓潤溫和之妙；燥墨因時而用，有一種意想不到的奇趣。無論濃墨淡墨、枯墨飽墨、潤墨燥墨，均以追求筆畫的美學(xué)效果為佳，太過則會走向反面，比如濃到滯筆、淡而無力，太枯傷神、過飽無骨等。

三、結(jié)構(gòu)與書體風(fēng)格的統(tǒng)一

書法藝術(shù)經(jīng)過漫長的演變，書體風(fēng)格豐富多彩，北朝王情《古今文字總目》中列有36種書體，唐韋續(xù)《五十六種并序》中列有56種書體。從書法發(fā)展史看，書體主要有甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書等；從各個時代的特征看，書體從先秦時期到明清時期，再到當(dāng)今，種類繁多；從單幅書法作品的個性風(fēng)格看，每幅作品的書體風(fēng)格都是唯一的。結(jié)構(gòu)與書體風(fēng)格的統(tǒng)一，即每種書體都呈現(xiàn)出特有的結(jié)構(gòu)。

在我國書論史上，晉成公綏《隸書體》、梁袁昂《古今書評》、唐歐陽詢《結(jié)構(gòu)三十六法》、唐虞世南《筆髓論》、唐張懷瓘《書斷》等，或?qū)w類型風(fēng)格，或?qū)r代風(fēng)格，或?qū)覀€性風(fēng)格作了解析。比如成公綏講隸書：“彪煥碌硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章?；蜉p拂徐振，緩按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長波郁拂，微勢縹緲?！毕鄠鳉W陽詢將漢字楷書的結(jié)字方法總結(jié)成36法，概括楷書結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，內(nèi)容包括排疊、避就、頂戴、穿插、向背等。明項穆《書法雅言》談?wù)鏁c草書的區(qū)別：“真以方正為體，圓奇為用。草以圓奇為體，方正為用；真則端楷為本，作者不易速工；草則簡縱居多，見者亦難便曉。”隸書有隸書的結(jié)構(gòu)特征，真書有真書的結(jié)構(gòu)特征，以此類推。

一個時代有一個時代的特點，在我國書法史上的不同階段，書體風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯的時代特征。王岳川的《書法文化精神》分析了各個時代的書法風(fēng)貌：秦代書法尚氣，魏晉南北朝書法尚韻，隋唐書法尚法，宋元書法尚意，明清書論尚趣等。比如隋唐書法，尤其是隋唐時代的楷書，講究法度，不僅臻熟，而且森嚴(yán)，像顏楷、歐楷等。這些時代特征也表現(xiàn)出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征。在講究法度的唐楷中，點畫通常按一定的比例關(guān)系和情態(tài)組合在一起，而在尚韻的晉代書法中，點畫構(gòu)成以風(fēng)流韻味為上。需要強調(diào)的是，這里的氣、韻、法、意、趣，因為與時代氣息相關(guān)，賦予了特別意義。如果從普通意義上講，它們都是書法追求的審美高度，無論是哪個時代的書法，均要具有這五個方面的特質(zhì)才佳，即所謂“五味相承”。

至于書法的個性風(fēng)格，則需結(jié)構(gòu)表征表現(xiàn)出來。比如鐘繇《宣示表》講“結(jié)構(gòu)寬博，通觀全篇，如眾星之列河漢”；王羲之《黃庭經(jīng)》講“雍容和穆而法度完備，穩(wěn)重端莊而自然秀美”；王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》講“虛和簡凈，寬綽靈秀，行筆流暢放逸，尤其是捺，常以悠長的筆態(tài)來增加其姿致之美”。再比如我們常說的“顏筋柳骨”，虞世南書法的雍容不迫，歐陽詢書法的以“險”取勝，如此等等。這些個性風(fēng)格需要通過相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)出來，而結(jié)構(gòu)總是個性化的。

在現(xiàn)實中，不少書家專攻一種書體，對此體的結(jié)構(gòu)運用自如，卻不善他體，正是因為不同書體有著不同的結(jié)構(gòu)特點。不過，書體不同卻也可同歸書道。如宋趙構(gòu)《翰墨志》所講：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家者……若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞，惟在得其道而已?！?/p>

四、結(jié)構(gòu)與情感體驗的統(tǒng)一

無論是在書法創(chuàng)作活動中，還是在書法欣賞活動中，我們的心靈往往有一種觸動，這就是伴隨著書法活動而產(chǎn)生的情感體驗。這些情感體驗或者專注于書法的形式美，或者專注于書法的內(nèi)容美。當(dāng)我們的情感體驗來自于書法形式與內(nèi)容的完美結(jié)合時，便會為書法藝術(shù)的神妙而驚嘆。

古人常以物象比喻書法，其實也是一種情感體驗，并將這種情感體驗意象化。比如索靖講草書勢：“蓋草書之為狀也，宛若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲蛇虬蟉，或往或還，類婀娜以贏贏，歙奮而桓桓……或若登高望其類，或若既往而中顧，或若倜儻而不群，或若自檢于常度?！边@里講的是草書的“勢”，也是由筆畫特點促成的草書結(jié)構(gòu)特點。在書法活動中，常常伴隨著強烈的情感體驗。明解縉日：“喜而舒之，如見佳麗，如遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，發(fā)其?。慌鴬Z激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂而融之，而夢華胥之游，聽鈞天之樂，與其簞瓢陋巷之樂之意也?！边@樣的情感體驗既體現(xiàn)在行筆過程中，也體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)特征上，因為結(jié)構(gòu)與行筆緊密相連。比如隸書結(jié)構(gòu)：“或若虬龍盤游，蜿蜒軒翥，鸞鳳翱翔，矯翼欲去；或若鷙鳥將擊，并體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若霄霧朝升，游煙連云；俯而察之，漂若清風(fēng)厲水，漪瀾成文?！?/p>

我國書法史上公認(rèn)的三大奇書—王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄子稿》和蘇軾的《黃州寒食詩卷》，無論是書法內(nèi)容，還是書法形式，均表露出獨特的情感體驗。王羲之的《蘭亭集序》描繪了東晉士人的魏晉風(fēng)流情態(tài)，其書法結(jié)構(gòu)清新俊逸；顏真卿的《祭侄子稿》記載了自己與侄子的深厚情感和沉痛之情，書法結(jié)構(gòu)隨著情感的起伏而變化；蘇軾的《黃州寒食詩卷》抒寫了他在黃州生活的艱樸生活與人生窘境，書法結(jié)構(gòu)沉厚、飄灑，與其堅韌、通脫的人生品格相通。我們在學(xué)習(xí)研究他們的書法作品時，僅從點畫的技法，難以得其精神。不理解他們的情感世界，即使已經(jīng)掌握了其筆畫技法，也很難掌握其神。

五、各種因素和諧統(tǒng)一。凸顯結(jié)構(gòu)張力

書法藝術(shù)包涵了多種元素，各種元素的和諧統(tǒng)一是書法和文化的內(nèi)在要求，在書法各元素的和諧統(tǒng)一中可以強化結(jié)構(gòu)張力。

藝術(shù)講究張力，沒有張力，藝術(shù)就會變得平淡無奇，或者說沒有張力也就沒有藝術(shù)。在書法藝術(shù)中沒有張力的筆畫是無力的，達(dá)不到書法藝術(shù)在墨跡上的質(zhì)的要求；沒有張力的結(jié)構(gòu)，只能看做是文字書寫的堆積，無法形成書法藝術(shù)。

唐孫過庭《書譜》中有這樣一段話：“至于初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！背鯇W(xué)之時，求“平正”指在規(guī)范中掌握字的重心，“平正”就是要站得穩(wěn)?！八钠桨朔€(wěn)”是“平正”的外在形態(tài)之一，是實用規(guī)范字體最基本也是最主要的特征，典型的例子就是印刷字體?！半U絕”是對實用規(guī)范字體的極度夸張，在于追求書法的張力結(jié)構(gòu)。但是“險絕”不能沒有限度，不能失去重心，這就要由“險絕”復(fù)歸“平正”。乍一看，這似乎又回到了起點，其實已發(fā)生了質(zhì)的變化，此時的“平正”要在“險絕”之中獲取。孫過庭講的是學(xué)書過程，但在“平正”和“險絕”的辯證關(guān)系中體現(xiàn)出了書法張力結(jié)構(gòu)的特點。

要做到書法結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出張力，應(yīng)當(dāng)調(diào)動書法的所有元素。使書法結(jié)構(gòu)富有張力的比較容易的辦法，是合理地利用書法活動中異質(zhì)因素的辯證統(tǒng)一，比如虛實、隱顯、粗細(xì)、長短、高低、曲直、方圓、正欹、向背等關(guān)系，主次、偃仰、疏密等關(guān)系，濃淡、潤燥、干濕等關(guān)系，拙巧、遲速、提按、輕重、逆順、藏露、收放、疾澀、剛?cè)岬汝P(guān)系。在具體運用中有著無窮無盡的變化，僅是對比關(guān)系就有伸縮、疏密、粗細(xì)、曲直對比等，還可以細(xì)分，比如疏密對比，又有左密右疏、左疏右密、上密下疏、上疏下密等。

此外，書法中的題款、印章、裝幀等也有助于凸顯結(jié)構(gòu)張力。題款有上款和下款。從書法結(jié)構(gòu)上看，相對于正文，題款自由、灑脫些，可以補充正文結(jié)構(gòu)的氣韻。印章分為引首章、腰章、名章等。除名章一般呈方形外，其他印章的形狀可以是隨形章，形式多樣。加之印章采用的是朱紅顏料，在黑白之中，以一種醒目的視覺形象，發(fā)揮著它在結(jié)構(gòu)上的作用。書法中必須有名章，根據(jù)書法尺幅的大小，可以蓋—方或兩方名章；有時需要有引首章或腰章與名章呼應(yīng)，達(dá)到結(jié)構(gòu)上的視覺平衡；有時也需要用隨形閑章，調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)上的不足。再說書法裝幀，它通過改變書法天、地及兩側(cè)的空間關(guān)系，完善書法結(jié)構(gòu)。靈活、恰當(dāng)?shù)念}款、印章、裝幀，統(tǒng)一于書法藝術(shù)整體之中，以其特別的方式補充、加強書法的結(jié)構(gòu)張力。

通過分析，我們認(rèn)為談?wù)摃ńY(jié)構(gòu)時，應(yīng)將結(jié)構(gòu)與筆法、墨法、書體風(fēng)格、情感體驗等方面結(jié)合起來，并在書法各元素的和諧統(tǒng)一中強化結(jié)構(gòu)張力。

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責(zé)任編輯 王艷芳