農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化的融合

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，城市化進(jìn)程逐漸加快，農(nóng)村人民對精神生活的追求也越來越高，作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有著不可替代的重要作用。農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村文化發(fā)展和建設(shè)的代表，對于農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展有十分重要的作用。各級政府也在為農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)投入大量的人力物力以促進(jìn)其發(fā)展，與此同時(shí)還對村民的思想進(jìn)行引領(lǐng)，向村民群眾宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，使農(nóng)村文化禮堂成為農(nóng)村群眾的精神家園。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；禮堂群眾；

中圖分類號：G17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-03-00-01

近些年，我國的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提升，農(nóng)村人民的生活水平也逐漸提高，精神生活也更加的豐富，精神需求整體也呈現(xiàn)出上升的趨勢，在這種大環(huán)境下，全國范圍內(nèi)都展開了轟轟烈烈的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的高潮。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)是社會主義核心價(jià)值觀的重要組表現(xiàn)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)文化發(fā)展的重要途徑，如何將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化相融合成為我們當(dāng)前研究的重要問題。筆者將在下文中對我國當(dāng)前的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)問題進(jìn)行探究，希望可以以此文中促進(jìn)我國農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作的順利開展。

一、解析農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的必要性

農(nóng)村文化禮堂指的是農(nóng)村的一個(gè)綜合文化活動場所，主要是根據(jù)農(nóng)村人口規(guī)模及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來確定建設(shè)規(guī)模的，只要是為了開發(fā)建設(shè)農(nóng)村，豐富村名的業(yè)余生活，滿足其精神需求。我國擁有五千年的文化歷史，博大精深，是無數(shù)祖先為后人留下的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和知識，然而，我國很多的傳統(tǒng)文化由于保護(hù)不當(dāng)已經(jīng)逐漸流失，如何才能更好的保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)前最嚴(yán)峻的問題，而農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)則是保護(hù)我們傳統(tǒng)文化的重要途徑。農(nóng)村是保護(hù)傳統(tǒng)文化的基層領(lǐng)地，在農(nóng)村建設(shè)文化禮堂是恢復(fù)、保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)文化的最好方式之一，由此可見，在農(nóng)村進(jìn)行文化禮堂的建設(shè)是一項(xiàng)明智之舉。通過對文化遺產(chǎn)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析可知，城市傳統(tǒng)文化程度隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸弱化，農(nóng)村成為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的大本營，是保留傳統(tǒng)文化較好的區(qū)域。在城市傳統(tǒng)文化逐漸弱化的大背景下，在農(nóng)村建立文化禮堂可以很好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，成為農(nóng)村群眾的心靈寄托。

二、解析農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中存在的問題

我國農(nóng)村的發(fā)展也十分迅速，村民的生活水平也逐漸提高，有很多地區(qū)的農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)成為了附近的模范村，但是在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中仍然存在不少的問題不容樂觀，筆者認(rèn)為，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）村民的參與程度不夠

盡管目前我國的新農(nóng)村進(jìn)程快速推進(jìn)，建設(shè)成果顯著，但是仍然有很多村民的思想觀念沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變過來，面對村容村貌翻天覆地的變化仍是無動于衷，思想保守，觀念陳舊，村民對農(nóng)村文化禮堂的認(rèn)同感不高，很少參與村內(nèi)的集體活動，參與程度不夠，參與的積極性和熱情也不高，要想改變這一狀況，轉(zhuǎn)變村民的思想需要一個(gè)長期的過程。

（二）活動形式單一，可持續(xù)發(fā)展性較差

目前我國已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)，這些試點(diǎn)村主要是深度挖掘本村的特色文化，并且對其進(jìn)行弘揚(yáng)，對這些示范村的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析可知這些方法是比較成功的，但是在今后的推廣過程中會出現(xiàn)一個(gè)問題：其它農(nóng)村只是會簡單機(jī)械的復(fù)制示范村的做法，各村文化禮堂的建設(shè)內(nèi)容都會大同小異，在文化禮堂建設(shè)的模式與內(nèi)容方面將會陷入捉襟見肘的境地，這種無選擇性的復(fù)制會使原本薄弱的農(nóng)村文化活動更加舉步維艱，也不會得到村民的認(rèn)同。

（三）缺少活動資金

農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)需要大量的資金，小則幾十萬，多則上百萬，這筆費(fèi)用對于一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱的村莊來說可謂是天文數(shù)字，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟動資金都十分困難，再加上后續(xù)的維持資金，讓很多村莊都望而止步，資金的缺少使得一些日常的活動難以維持，文化禮堂的建設(shè)成果可想而知。

三、促進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化融合的途徑

（一）注意發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。各地區(qū)的政府部門一定要對農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)制定目標(biāo)和工作計(jì)劃，并且采取一定的措施。要適當(dāng)?shù)拈_展一些城鄉(xiāng)結(jié)合的文藝活動，如“文藝進(jìn)我家”等，組織一些民間藝術(shù)家來到村鎮(zhèn)匯演，還可以開展豐富多彩的禮堂活動，在農(nóng)村建立文體交流平臺。此外，需要注意的是農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)主題是農(nóng)民群眾，要想保證禮堂活動能夠順利進(jìn)行，村委的主體作用非常重要。村委的思想一定要超前，要高度重視農(nóng)村的禮堂活動，要保證禮堂活動的順利進(jìn)行，可以在村委內(nèi)部選出一名專門負(fù)責(zé)禮堂活動的干部，只有充分的認(rèn)識到文化禮堂對新農(nóng)村建設(shè)及社會主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的重要意義才能真正的建設(shè)好禮堂文化。

（二）善于表現(xiàn)出村鎮(zhèn)的本土特色，打造文化名牌

各村在建設(shè)文化禮堂時(shí)一定要明確自己的文化主題，打造屬于本村的文化名牌。要注意因地制宜，深度挖掘本村的本土特色，充分了解本村的歷史文化，要使全國范圍內(nèi)農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)工作呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的良好勢頭。舉個(gè)例子：浙江省義烏市稠城街道下的婁店村是駱賓王的后代，而且村中還有參與到兩萬五千里長征的老革命家，村里有烈士的墓碑，該村則利用了這以歷史文化特點(diǎn)，把愛國和革命作為該村的特色，將文化禮堂的主題設(shè)定為忠勇孝義，并且滲透到禮堂的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，使這個(gè)禮堂具有鮮明的特色。

（三）拓展資金來源，豐富資源來源渠道

各級政府可以針對轄下村莊的情況制定農(nóng)村文化禮堂的財(cái)政幫扶政策，可以對一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱的村莊予以適當(dāng)?shù)馁Y金支持。此外，還可以通過社會集資等方式進(jìn)行籌款。對于一些特色鮮明的村莊可以對其進(jìn)行資金支持，鼓勵(lì)利用村莊自身特色來籌集資金，在最大程度上激發(fā)本村的創(chuàng)新活力。

四、小結(jié)

綜上所述，加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化的融合對于實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的建設(shè)具有重要的意義。要想順利開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作就一定要獲得農(nóng)民群眾的信任與支持，要使農(nóng)村群眾將禮堂文化活動融入到的自己的日常生活當(dāng)中，真正成為村民群眾喜聞樂見的活動，只有這樣的禮堂活動才能具有生命力，才能為社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)，在最大程度上影響村民群眾的生活。

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