從兩漢魏晉南北朝談博山爐的歷史

摘 要：兩漢時(shí)期是中國熏香文化發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，代表時(shí)代風(fēng)尚的博山爐，以其鮮明的風(fēng)格特征、廣泛的用途和深刻的文化內(nèi)涵受到世人青睞。博山爐是熏香文化和漢代思想藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在凝聚了時(shí)代的精湛技藝和精神信仰之后，它不僅充當(dāng)了實(shí)用品和裝飾品的角色，同時(shí)也成為了漢人留戀現(xiàn)實(shí)生活，渴望長生不死、羽化升仙的一種精神寄托。二十世紀(jì)七八十年代后，一些學(xué)者開始重視考古實(shí)物資料，并在此基礎(chǔ)上展開了一些探討。雖然如此，一些基礎(chǔ)性的研究仍顯得不夠，在考古類型學(xué)基礎(chǔ)上建立的博山爐的年代學(xué)還沒有建立起來；對于博山爐的使用與功能探討，大多限于文獻(xiàn)考證，對于考古出土物的場景沒有予以充分的注意；對博山爐的興起與發(fā)展以及這種器物與當(dāng)時(shí)社會思想信仰的互動關(guān)系討論還不是很多。

關(guān)鍵詞：兩漢；魏晉，南北朝；博山爐；歷史；

中圖分類號：G268.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-03-00-01

博山爐出現(xiàn)于西漢中期，在兩漢時(shí)期的墓葬中大量出現(xiàn)。它是在春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)發(fā)展的熏香文化的背景之下興起的，并與當(dāng)時(shí)社會普遍流行的信仰思想密切聯(lián)系，是二者相結(jié)合的產(chǎn)物。博山爐的出現(xiàn)和流行，是熏香文化日趨繁榮的結(jié)果，更是戰(zhàn)國以來出現(xiàn)的方仙道思想和神話世界觀發(fā)展到一個(gè)新階段的標(biāo)志。這既是當(dāng)時(shí)社會思想與物質(zhì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，也與個(gè)別人物尤其是漢武帝的特殊嗜好有著密切關(guān)系。在世俗生活的影響上，一方面，以博山爐為代表的漢代熏香文化對人們的生活習(xí)俗及文人旨趣產(chǎn)生了重要影響，這一點(diǎn)在魏晉南北朝時(shí)期的文人著作以及社會上層風(fēng)尚中表現(xiàn)得尤為明顯；另一方面，博山爐的流行促進(jìn)了香料更加廣泛的使用和香料貿(mào)易的發(fā)展。不僅如此，它還與當(dāng)時(shí)社會悄然興起的早期宗教信仰有著密切的關(guān)系。博山爐以其獨(dú)特的造型，曾引起眾多研究者的注意，研究者多從文獻(xiàn)資料出發(fā)對博山爐的產(chǎn)生和功能進(jìn)行推測。

一、博山爐的出現(xiàn)

漢代薰?fàn)t的數(shù)量和種類都遠(yuǎn)多于戰(zhàn)國。其材質(zhì)以陶爐、鈾陶爐、銅爐為主，有博山爐、鼎式爐、豆式爐等多種樣式。博山爐是一種造型特殊的薰?fàn)t。爐蓋高聳如山，模擬仙山景象，山間飾有靈獸、仙人，鏤有隱蔽的孔洞以散香煙。足座下還常設(shè)貯水的圓盤，閏氣蒸香，象征東海。焚香時(shí)，香煙從鏤空的山形中散出，宛如云霧盤繞的海山仙山。具體爐具各有變化，后來也有許多鈾陶爐、彩繪陶爐。除了居室熏香，博山爐還用于薰衣、薰被、取暖，魏晉后也多用于祭祀焚香。

二、博山爐的發(fā)展

博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時(shí)期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。南北朝的博山香爐高13厘米，直徑11厘米，上下兩層，可以自然啟合。上半部分的做工精細(xì)美觀，螺紋狀雕刻，像燃燒的火把，熱情奔放；又像一座峰巒疊嶂的仙山，自下而上，整個(gè)山脈錯(cuò)落有致，加上中央的尖頂，正好為13條，這在我國傳統(tǒng)文化里是個(gè)吉祥的數(shù)字。博山香爐上有四個(gè)小洞，當(dāng)爐腹內(nèi)焚燒香料時(shí)，煙氣便從鏤空的“山中”飄逸而出，仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。它下半部分為盞形托，底為平底，釉面為米黃色釉，不施化妝土，除局部積釉處略厚外，施釉均勻，釉面有不少細(xì)小開片。蓋、爐吻合，渾然一體。

博山香爐流行于漢、晉時(shí)期青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名。漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山。據(jù)《兩京雜記》記載：長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的五足或三足香爐。北宋考古學(xué)者呂大臨《考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)?！?/p>

博山爐出現(xiàn)在西漢時(shí)期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時(shí)，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時(shí)香煙繚繞的迷人意境。

兩漢時(shí)期，博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐就是見證，其造型和工藝已達(dá)到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

三、博山爐傳奇

說到博山爐，它還有一段傳奇故事廣為流傳。在西漢初期，漢武帝之前，已經(jīng)有了許多專用于焚香的香爐。香爐的肇始起因于焚香習(xí)俗。古人多采用焚燒香料的辦法驅(qū)逐蚊蠅或去除生活環(huán)境中的濁氣。特別是在南越（今兩廣地區(qū)），熏香的風(fēng)氣更盛。但那時(shí)所用香爐造型大都非常簡單。

相傳，漢武帝嗜好熏香，也信奉道教。道家傳說東方海上有仙山名曰“博山”。武帝即遣人專門模擬傳說中博山的景象制作了一類造型特殊的香爐———博山爐，而后才有了今天世人見到的博山爐。

武帝之后，博山爐依然十分流行。據(jù)史書記載，漢宣帝時(shí)的博山爐上還刻有劉向作的銘文：“嘉此王氣，嶄巖若山；上貫太華，承以銅盤；中有蘭綺，朱火青煙?！睋?jù)《西京雜記》記載，漢成帝時(shí)，長安的著名工匠丁緩，就曾制作了極為精巧的九層博山爐，鏤以奇禽異獸，“窮諸靈異，皆自然運(yùn)動”。

博山爐盛行于兩漢與魏晉時(shí)期。后來，這種爐蓋高聳如山的博山爐逐漸演變成香爐的一個(gè)固定類型。后世歷代都有仿制，并各有變化，留下了各式各樣的博山爐。

雖然在博山爐之前已經(jīng)有了熏爐，但都不像博山爐那樣特點(diǎn)明確，使用廣泛，影響久遠(yuǎn)，所以人們也常將博山爐推為香爐的鼻祖，并常把“博山”、“博山爐”用作香爐的代稱。

四、結(jié)語

都說聞香識女人，早在以前，人們也可以聞香識熏爐。品香用香在很大程度上是一種奢侈的生活，所以香文化的發(fā)展特別需要一個(gè)安定繁榮的盛世環(huán)境。近年來已有越來越多的人喜歡品香、用香，并對香的品質(zhì)有了更高的要求，同時(shí)也有更多愛香、懂香的人開始致力于對傳統(tǒng)香文化的繼承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾素珊；李莎；；西漢時(shí)期的博山爐——一種類型學(xué)和圖像學(xué)的分析方法

[2]揚(yáng)之水；兩宋香爐源流[J]；中國典籍與文化