【摘 要】漢畫像石在題材和手法表現(xiàn)上都極為豐富,其中浪漫主義的表現(xiàn)手法,表達(dá)了先民們對(duì)理想世界的描述,也是對(duì)自然和省會(huì)生活的藝術(shù)反映。而這種手法在當(dāng)代木刻藝術(shù)中有所體現(xiàn),本文通過對(duì)浪漫主義表現(xiàn)手法在漢畫像石和當(dāng)代木刻版畫中的分析總結(jié),探析漢畫像石的藝術(shù)魅力對(duì)當(dāng)代木刻版畫在浪漫主義風(fēng)格上的影響。
【關(guān)鍵詞】漢畫像石 浪漫主義 木刻版畫 風(fēng)格 影響
浪漫主義的本質(zhì)特點(diǎn)是按照理想的樣子來反映生活,表現(xiàn)作者的激情重在抒發(fā)對(duì)理想世界強(qiáng)烈追求的情懷,直接表達(dá)強(qiáng)烈的內(nèi)心感受。用瑰麗豐富的想象和奇特豪放的夸張手法來塑造想象。
神話故事是我國文化藝術(shù)中浪漫主義的源頭,是古人對(duì)各種自然現(xiàn)象所做的不科學(xué)的詮釋,同時(shí)它又是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然的斗爭以及在廣大的社會(huì)生活藝術(shù)中的反映。
《雷公圖》圖(1)最具有代表性的神話作品:畫面中雷公坐在車上,戰(zhàn)車以云霧為車輪“上端飾華蓋、羽葆”,雷公坐在后面以顯示其地位的崇高,駕車著坐于前方控制三只神獸,牽引著車向飛奔。整個(gè)畫面給人的感覺相當(dāng)?shù)膲蚜遥嬅嬷小袄坠彼赜姓鞣匀桓淖兇?,那三只神獸兇猛無比也依舊被“雷公”所馴服,以此來表達(dá)我國古代廣大人民對(duì)征服自然改變自然,對(duì)主宰世界力量的渴望。
郝爾德說: “希臘藝術(shù)是人類的學(xué)校。”我們可以說:南陽漢畫像石是人類幻想的樂園,漢畫像石蘊(yùn)含的漢代人的心理欲望已通過藝術(shù)作品融入漢代文明之中。
浪漫主義追求的主觀性,及對(duì)自然的回歸,在版畫當(dāng)中也有著明顯的體現(xiàn)。
在中國當(dāng)代美術(shù)史上,晃楣先生那雄渾博大、粗獷豪放、色彩濃郁、意象幽深的版畫藝術(shù),無疑是要占有光輝的一席之地的。晁楣的版畫之所以能在眾多版畫作品中具有一定的可辨性,正是因?yàn)槠渖钍芾寺髁x的影響,所創(chuàng)作的畫面愈境開闊,精神性與哲理性更是體現(xiàn)出她的追求。
梁實(shí)秋曾在《讀畫》中說道:“畫的美妙在于透過視覺直接訴諸于人的心靈,畫給人的一種心靈的享受,不可言說,說便不著”。所謂“詩中有畫,畫中有詩”這便是“境”,也是藝術(shù)的最高境界。晁楣把生活中對(duì)世界的體會(huì)貫穿于自己的木刻作品之中,例如:十萬大軍開墾荒地、石油工人努力創(chuàng)業(yè)、新疆牛羊成群的牧場和北大荒變成北大倉一望無際的麥浪。他不只是單純的將這些組織于畫面之中,而是把這些所見賦予其主觀的思想、主觀的情感和對(duì)自由個(gè)性的追求給她帶來的體會(huì)表現(xiàn)出來。突出無限的空間與空間中的生命之道。帶有強(qiáng)烈地浪漫主義色彩,充分展示出了自己的精神向往和對(duì)美的領(lǐng)悟。從作品來看,《松谷》圖(2)清幽的藍(lán)色基調(diào)給人一種蒼茫感,遠(yuǎn)處翱翔的老鷹和近處的雪松起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,大面積的藍(lán)色和簡潔的幾組刀法給人一種悠遠(yuǎn)的深邃感。整個(gè)畫面氣勢宏大,意境深邃,蒼茫靡遠(yuǎn),不追求顏色與技巧上的浮華,用最少的藝術(shù)語言表達(dá)了最豐富的精神內(nèi)涵,堪稱精品。通過分析晁楣先生的作品,我們可以看出,藝術(shù)家采用浪漫主義的表現(xiàn)手法,獨(dú)特的的藝術(shù)語言(點(diǎn)線面、色塊)在畫面上營造出一個(gè)深邃、浩瀚的空間,表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)人生的思考:面對(duì)無限的時(shí)間、空間,人生是那么的短暫、人生是那么的渺小,人生路漫漫也!
我們再來看中央美術(shù)學(xué)院周至禹的版畫作品,作品散發(fā)著濃郁的田野氣息,人物造型生動(dòng)、質(zhì)樸,“尊重自然的天然性,讓我不能容忍人工機(jī)械的東西出現(xiàn)在畫面中”。周至禹這樣談自己的創(chuàng)作感受。在周至禹的作品中不僅表現(xiàn)了山鄉(xiāng)物質(zhì)生活的表層,更重要的是,它還深刻的挖掘了生活的豐富內(nèi)涵,表現(xiàn)了更理想的、更具普遍意義的人的思想感情?!锻醯呐永罴覂骸穲D(4)等作品表現(xiàn)的就是人與人之間純真的感情、人與人之間和睦相處共同勞作的美,以及人與自然和諧的關(guān)系。而在出土于安徽靈璧縣的漢畫像石圖(3)《織布機(jī)旁的幽會(huì)》中我們不難發(fā)現(xiàn)與圖(4)有著明顯的相似之處,相同的主題,相同的人物數(shù)量與構(gòu)圖程式,以及氛圍營造也是相同的。在這里藝術(shù)家明顯的對(duì)漢畫像石有借鑒之處,都是來自生活的浪漫場景,不僅體現(xiàn)了作者的浪漫主義情懷,也透視出漢畫像石藝術(shù)對(duì)后來藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。
我認(rèn)為更重要的是,在當(dāng)今這樣一個(gè)商品時(shí)代,工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)生活極為豐富,人類精神極度空虛,人際關(guān)系極度冷漠的時(shí)代,藝術(shù)家用浪漫主義手法,向我們描繪著這樣一個(gè)含情脈脈,充滿人情味的生活場景。這是藝術(shù)家理想中的生活,這種高度浪漫主義情懷,不正顯示出了漢畫像石藝術(shù)的特征嗎?
彥涵老先生是我國版畫史上的一位重要的藝術(shù)大師,他的作品帶有濃烈的浪漫主義風(fēng)采,從他近些年來的作品中可以看出,他有意識(shí)的將民俗民風(fēng)融入創(chuàng)作當(dāng)中。例入圖(5)作品中出現(xiàn)很多大色塊或者留白等表現(xiàn)手段。有的也像漢畫像石一般刀法自如不屈于細(xì)節(jié)的展示,古樸卻有一種石頭般的厚重感,有的將事物的原型大膽變形,然后通過簡單精確的概括,主要凸顯神似的韻味。所表達(dá)的事物同時(shí)也體現(xiàn)出猶如音樂般的節(jié)奏感,所以總的來說他的作品源于生活,但又不是完全的照搬,而是對(duì)他心中的生活描繪。
對(duì)回歸自然的追求也是浪漫主義的一大特征,漢畫像石藝術(shù)中對(duì)理想世界的向往,對(duì)美好事物的追求,顯得樸素、歸真。當(dāng)代木刻藝術(shù)中,彥涵等老前輩在藝術(shù)表達(dá)中,對(duì)自然之道的追求,他們的藝術(shù)作品更接近自然,更質(zhì)樸,更純粹,而他們藝術(shù)作品中審美價(jià)值的獲得,與他們的浪漫主義情懷密不可分,是我們年輕一代的版畫者們有重要的學(xué)習(xí)典范。
浪漫主義是藝術(shù)家理想的、主觀情感的描繪。用流暢的線條,勁道的刀法,鮮艷的色彩營造出一個(gè)理想的世界。如果說現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)家用寫實(shí)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀描繪,那么浪漫主義則是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的一種超越。如前文所分析的,漢畫像石中伏羲女媧、后羿射日、嫦娥奔月等生動(dòng)形象,不正是人類借助神的力量來表現(xiàn)人的力量嗎?不正是浪漫主義最好的詮釋嗎?這種浪漫主義情懷也影響到了當(dāng)代版畫家的藝術(shù)創(chuàng)作,如彥涵、晁楣、周至禹的藝術(shù),他們就是用浪漫主義的手法表現(xiàn)了對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考。
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