非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧德霍童線獅的歷史淵源及發(fā)展對策研究

劉娟+錢來

[摘 要]通過歷史文獻(xiàn)資料分析、訪談和田野調(diào)查可知，寧德霍童線獅這種民俗體育文化是寧德霍童人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的具有鮮明民族特征的體育文化形式。是寧德霍童人民充滿著生活情趣并帶有濃郁泥土氣息的民族傳統(tǒng)體傳育活動。從霍童線獅的外在形式、材料制作和表演內(nèi)容等綜合來看，它是一種集武術(shù)、鼓樂與藝術(shù)于一身的文化藝術(shù)，具有健身娛樂性、觀賞性、廣泛的參與性以及豐富的文化價值。本文就霍童線獅傳承發(fā)展堪憂的情況提出了幾點建議。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；霍童線獅；民俗體育；發(fā)展對策

1.前言

霍童線獅又稱霍童抽獅，現(xiàn)留存于福建寧德霍童鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為打獅，是一種獨特的漢族傳統(tǒng)民俗游藝表現(xiàn)形式，也是一種具有獨特風(fēng)格的民族傳統(tǒng)體育運動?；敉€獅的技藝迄今已有1300多年的歷史，依附霍童的漢族傳統(tǒng)民俗節(jié)慶“二月二燈會”，是燈會中最具特色的壓軸節(jié)目，2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，霍童線獅已經(jīng)超越了傳統(tǒng)民俗節(jié)慶“二月二燈會”的范疇，成為霍童人民日常生活中不可或缺的一部分。

霍童線獅源于明嘉靖39年，由漢族民間的單獅表演演變?yōu)楝F(xiàn)今的多獅表演。線獅主要通過頭索、尾索及腮索拉動，使表演臺上的線獅坐立、蹲臥、擺首等，做到詼諧輕巧、動靜結(jié)合。更奇特的是線獅能含球、吐球，加上燈光變幻、吐云噴火、打擊樂強(qiáng)弱等配合，線獅百態(tài)千姿，栩栩如生。大的線獅重40多公斤，小的線獅也有20多公斤。寧德霍童線獅曾多次參加省內(nèi)外及港澳的文藝演出，取得優(yōu)異成績，受到觀眾的喜愛和好評。

2.寧德霍童線獅的歷史溯源與表現(xiàn)形式

2.1霍童線獅與二月二燈節(jié)的歷史淵源

在一千多年前的隋代，諫議大夫黃鞠的父親勸隋煬帝以農(nóng)為本，結(jié)果被關(guān)進(jìn)大牢。父親對來探監(jiān)的黃鞠說，你們21個兄弟要趕快分散到全國各地避難。于是黃鞠從河南舉家來到了福建寧德的霍童鎮(zhèn)。黃鞠見這一片土地緊挨著霍童溪，但因溪水的水位較低，很多田地得不到灌溉，于是大興水利，開山鑿洞。在大家的努力下，黃鞠終于把高山的清泉引到了各家門口，不僅老百姓有了生活用水，而且萬畝良田得到了灌溉。經(jīng)過幾年的努力，霍童人民生產(chǎn)展了，生活安定了，黃鞠黃鞠就將河南民間流傳的、群眾喜聞樂見的中原文化，如紙扎、鐵枝、高蹺等傳授給村民，形成了“二月二”燈節(jié)。據(jù)說為了感謝黃鞠灌溉通渠，造福子民，霍童人民年年在二月燈節(jié)請他回來看線獅，千年不變。

那么什么時候開始有了線獅的表演呢？它是怎么產(chǎn)生的呢？在霍童的民間戲曲中有這樣的描述，古時候，孩子看上了窗戶上的木雕獅子，想摘下來玩，父母就用棉布做成的小獅子逗他笑。為了讓孩子玩得更有趣，父母還在太師椅上綁上繩子牽動獅子跳躍，隨著時間的推移這種兒童游戲就成了線獅的雛形。后來經(jīng)過歷代民間藝人的實踐性創(chuàng)造，其表演由單獅（雄）表演發(fā)展到單獅（雄）、雙獅（一雄一雌）、三獅（一母二子）、五獅（一母四子）4種形式；線獅表演由最早的沿途行進(jìn)，邊走邊舞，后轉(zhuǎn)為固定臺表演。線獅的表現(xiàn)力越來越豐富，能表演坐立、蹲臥、蘇醒、伸展、登山等各種不同姿態(tài)，僅獅子戲球就有尋球、追球、得球等動作。建國以來，霍童線獅在造型、舞姿、獅籠、燈光、配樂等藝術(shù)上不斷加工提高，其觀賞性較之前有大幅度的提高。

2.2寧德霍童線獅的藝術(shù)表現(xiàn)形式

2.2.1寧德霍童線獅材料制作。線獅表演之前，從舞臺制作、燈光效果配置到繩子布局均由人工操作。繩索的穿結(jié)是線獅表演的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，每一個穿孔動作都必須細(xì)致認(rèn)真。線獅所銜的球精致靈巧，大球網(wǎng)筐內(nèi)套有旋轉(zhuǎn)自如的小球，小球配有燈光，在夜里閃閃發(fā)光，猶如點點繁星。“線”構(gòu)成了線獅全身的“神經(jīng)系統(tǒng)”，讓它們與后臺表演者息息相關(guān)，人線獅三者合一，才能舞出活靈活現(xiàn)的動作。這“神經(jīng)系統(tǒng)”的制作大有講究，用料是霍童當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一種大麻繩，軟硬適中，以保證每個動作準(zhǔn)確傳送到獅身各部位。線獅的制作工藝更加講究，全身由多種材料制成，最重可達(dá)30到40公斤，一般以竹篾為框架，依次填充棉花、布料等物，獅毛還選用特殊的彩色塑料絲制作。經(jīng)過歷代民間藝人的改革，線獅的體積從最初的小如木偶發(fā)展到現(xiàn)在的龐大沉重，結(jié)構(gòu)由簡單變得復(fù)雜，制作工藝也得到了很大的發(fā)展和完善。

2.2.2寧德霍童線獅表演形式與內(nèi)容。線獅不但制作工藝復(fù)雜，表演起來更要過人的技巧。表演者站在臺后提繩子，人距離獅子少則5米，多則超過10米；十?dāng)?shù)位訓(xùn)練有素的線獅藝人得分成數(shù)組，每組中一人為主，其他人為輔，配合無間；舞獅者以不同的節(jié)奏或頻率拉扯繩索，表演出獅子的各種動作神態(tài)；舞獅者不但要有熟練的技巧，更要有充沛的體力。

霍童線獅是通過線索操縱獅子表演各種動作，它集文功、武功于一身，表演時，分有單獅（雄）、雙獅（一雄一雌）、三獅（一母二子）、五獅（一母四子）4種。線獅最早是沿途邊走邊舞，以后轉(zhuǎn)為固定臺表演。經(jīng)過歷代民間藝人藝術(shù)實踐創(chuàng)造，線獅表現(xiàn)力越來越豐富，能表演坐立、蹲臥、蘇醒、伸展、呵欠、抓癢、搔首、舔毛、蟄伏、依偎、跳躍、奔竄、上柱、下地、鉆穴、出洞、登山、跳澗、越嶺、飛騰、回旋、翻滾、喘氣、顫栗、怒吼、咆哮等動態(tài)，光是表現(xiàn)獅子戲球，就右尋球、追球、得球、踩球、咬球、爭球、搶球、抱球、拋球等動作，全憑藝人集體操縱，密切配合把獅子演活。建國以來，霍童線獅在造型、舞姿、獅籠、燈光、配樂等藝術(shù)上不斷加工提高。獨特的風(fēng)格、奇妙的技巧，使霍童線獅成為當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐惺浊恢傅拿耖g絕技。

3.霍童線獅的發(fā)展對策

建國以來，霍童線獅正以各種途徑活躍在廣大人民的視線中。1956年，霍童線獅參加全省群眾業(yè)余文藝匯演，當(dāng)即轟動省城，榮獲創(chuàng)作獎、表演獎；1988年中央電視臺播放霍童線獅專題節(jié)目，譽(yù)之“堪稱一絕”；1991年參加“中國旅游藝術(shù)節(jié)暨廣州歡樂節(jié)”，表演27場，觀眾達(dá)23萬人次；1996年應(yīng)澳門市政廳福建同鄉(xiāng)會邀請赴澳演出7天，場場觀眾爆滿……。廣泛開展形式及其取得的經(jīng)濟(jì)效益，似乎給人一種霍童線獅正走向一條越發(fā)寬廣道路的感覺，殊不知它和其他民俗體育文化一樣，隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，鄉(xiāng)土社會生活逐漸向現(xiàn)代化生活轉(zhuǎn)變，正面臨傳承堪憂境況。但如何搶救保護(hù)和挖掘這些優(yōu)秀的民俗文化，是民俗學(xué)和體育學(xué)研究的一個重要課題。筆者就這個問題提出幾點建議。

3.1挖掘整理

霍童線獅同其它民俗體育文化形式一樣，屬于民族的精神財富。當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)術(shù)界應(yīng)致力于霍童線獅文化繼承，對這種的文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘、復(fù)原、記錄保存和研究提煉。這種工作一方面需要科研工作者的無私奉獻(xiàn)；另一方面需要政府的長期投入，包括必要資金、人力，甚至制定法規(guī)。另外，在挖掘整理過程當(dāng)中，應(yīng)采取各種有效的傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)手段，切實做到保護(hù)工作的科學(xué)化?；敉€獅屬于行為民俗，傳統(tǒng)的文字記錄方式是不足以把它的方方面面保存下來的，因此，通過高科技我們就可以將霍童線獅的每一個細(xì)節(jié)記錄下來，最大可能地做到對霍童線獅的挖掘整理、保存和展示。

3.2路向展望

3.2.1三步走發(fā)展規(guī)劃：霍童線獅的社會化民俗模式界于民俗文化慶典與現(xiàn)代體育競賽之間。初期階段，以演代養(yǎng)（1-2年），以服務(wù)和滿足社會與群眾為重點發(fā)展戰(zhàn)略，以搜集各種霍童線獅的文化文獻(xiàn)、觀摩參加各種慶典表演為主，以比賽為輔，為霍童線獅的發(fā)展夯實基礎(chǔ)；中級階段，以演促訓(xùn)（3-5年），在平時的表演中積累文化內(nèi)涵與比賽經(jīng)驗，在比賽中提高表演與競技水平；高級階段，演賽并舉，本土發(fā)展與國際發(fā)展并重，實現(xiàn)現(xiàn)代性的續(xù)寫。

3.2.2農(nóng)村為重點、學(xué)校為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托的霍童線獅運動推廣方式。霍童線獅是歷史悠久的民俗傳統(tǒng)體育項目，與霍童人民有著深厚的地域情節(jié)，最容易激起農(nóng)民朋友的興奮和對生命的追求，最明顯的是婚慶。近幾年霍童當(dāng)?shù)鼗閼c消費表現(xiàn)出集中式消費、爆發(fā)式消費等特點，或者可以說是被幸福沖昏了頭腦的消費，因為它蘊(yùn)含著家庭的開始、子孫的延續(xù)等特殊含義。婚慶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈屢屢見長為霍童線獅的市場化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，并能順利實現(xiàn)上古遺風(fēng)的自然回歸和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

3.2.3政府引導(dǎo)、行業(yè)協(xié)會支持、現(xiàn)代性生成機(jī)制促動的制度化建設(shè)體系?；敉€獅作為群眾體育工作的重要內(nèi)容，由于社會變遷失去了本來生存的社會文化背景，更需要主觀上的努力。在政府、行業(yè)協(xié)會科學(xué)化、民主化和合理化的組織管理下，堅持市場導(dǎo)向，走時代性與傳統(tǒng)性的革新之路，才能得到健康持續(xù)地發(fā)展。

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基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金，課題編號：2012JB890008