中美愛國(guó)主義教育比較研究

王菁菁

摘 ? ?要： 愛國(guó)主義教育是思想政治教育一項(xiàng)重要的教育實(shí)踐活動(dòng)，是引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文通過比較中美兩國(guó)愛國(guó)主義教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、理論和實(shí)踐體系、愛國(guó)主義教育方法三個(gè)方面的差異，從而提出創(chuàng)新我國(guó)愛國(guó)主義教育的形式和方法。

關(guān)鍵詞： 中美 ? ?愛國(guó)主義教育 ? ?比較研究

愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家和民族永恒的主題，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神是增強(qiáng)民族凝聚力和樹立民族自信心的有效途徑，愛國(guó)主義精神是團(tuán)結(jié)全體國(guó)民進(jìn)行本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力，因此，愛國(guó)主義教育是國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)要求。從古今中外來看，愛國(guó)主義教育在學(xué)校的教育乃至社會(huì)實(shí)踐中都居于顯著位置，筆者從愛國(guó)主義教育多重維度出發(fā)對(duì)中美的愛國(guó)主義教育進(jìn)行比較研究。

一、從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看，中美愛國(guó)主義教育存在著差異

意識(shí)形態(tài)是指人類對(duì)于自身社會(huì)的認(rèn)識(shí)角度，是一定時(shí)期內(nèi)一定人群所共同擁有的對(duì)社會(huì)環(huán)境（某一方面）的共同認(rèn)識(shí)以及由此產(chǎn)生的一套非強(qiáng)制性的習(xí)慣、準(zhǔn)則和行為規(guī)范。屬于對(duì)社會(huì)存在的深度思考，是潛意識(shí)里的行為規(guī)范。

（一）中國(guó)的愛國(guó)主義教育注重鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)是中國(guó)目前主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，這也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，愛國(guó)主義與馬克思主義的具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者相互影響，相互促進(jìn)、相得益彰。愛國(guó)主義教育可以營(yíng)造一種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義氛圍，從而為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供有利途徑。馬克思主義的維護(hù)者對(duì)愛國(guó)主義都有著不同程度的詮釋，列寧曾說：“愛國(guó)主義是由于千百年來各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！雹倭袑幷J(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義應(yīng)該是以國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)為基點(diǎn)的。毛澤東親身實(shí)踐了社會(huì)主義革命和建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育思想。毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來，我們是國(guó)際主義這，我們又是愛國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)?！雹卩囆∑綄?duì)愛國(guó)主義的理解從三個(gè)維度出發(fā)。一是愛國(guó)與愛社會(huì)是統(tǒng)一的，二是愛國(guó)主義思想的真實(shí)體現(xiàn)是熱愛祖國(guó)和人民，三是“一國(guó)兩制”是鄧小平維護(hù)國(guó)家利益、熱愛祖國(guó)的智慧結(jié)晶。江澤民同志非常重視愛國(guó)主義教育，他認(rèn)為愛國(guó)主義與社會(huì)主義及社會(huì)主義民主在本質(zhì)上是一致的，他在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)講話時(shí)指出：“現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)”③胡錦濤的愛國(guó)主義教育思想內(nèi)容豐富，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系、“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀及其和諧社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。習(xí)近平同志對(duì)于愛國(guó)主義教育提出了“中國(guó)夢(mèng)”，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為抓手，全面弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)了愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵，愛國(guó)家就是要愛政府和國(guó)家政權(quán)，因此目前愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義的本質(zhì)上是一致的。

（二）美國(guó)愛國(guó)主義教育注重灌輸自由在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。美國(guó)一直堅(jiān)持用特有的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，保證意識(shí)形態(tài)的資本主義性質(zhì)。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一批資產(chǎn)階級(jí)的政治家、思想家就大肆宣揚(yáng)以社會(huì)契約、天賦人權(quán)、自由、平等為核心的資產(chǎn)階級(jí)民主精神。美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了自由而戰(zhàn)，是為了擺脫壓迫，實(shí)現(xiàn)自由。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大力宣傳資本主義制度的優(yōu)越性、廢除奴隸制度，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和黑奴的解放。尼克松曾說：“個(gè)人自由是人類創(chuàng)造力大弘揚(yáng)的必要條件?！雹車@這個(gè)線索，美國(guó)展開了不同時(shí)代的愛國(guó)主義教育，美國(guó)的獨(dú)立教育、民主教育、反對(duì)奴隸制教育、反對(duì)共產(chǎn)主義教育、霸權(quán)主義精神的宣揚(yáng)都是圍繞這一主題進(jìn)行的。

二、在愛國(guó)主義培養(yǎng)目標(biāo)上，中美愛國(guó)主義教育存在差異

近些年來，中美逐漸在愛國(guó)主義教育的理論和實(shí)踐中形成了比較完整的體系。在這套完整的體系下，愛國(guó)主義教育出現(xiàn)新的面貌。

（一）開展以培養(yǎng)“美國(guó)精神”目標(biāo)的愛國(guó)主義教育。美國(guó)精神，包括國(guó)民心態(tài)、國(guó)民性格、價(jià)值觀念、行為取向等內(nèi)容。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，但在短短的時(shí)期內(nèi)取得了成績(jī)，這跟美國(guó)人的理念及奮斗的精神是分不開的。

首先，要培養(yǎng)進(jìn)取強(qiáng)國(guó)的精神。美國(guó)是一個(gè)年輕的移民國(guó)家，從17世紀(jì)開始來自歐洲老牌資本主義國(guó)家以及各個(gè)角落的移民都以勤勞智慧不斷開發(fā)美國(guó)。美國(guó)當(dāng)下的青年一代，基本上是這些殖民人的后裔，他們從思想上形成了一種進(jìn)取強(qiáng)國(guó)的價(jià)值觀念，不斷的奮斗開拓進(jìn)取，改變著美國(guó)的面貌。

其次要培養(yǎng)以勤奮工作為榮的精神。在美國(guó)，偷懶被認(rèn)為是一種不道德的行為，全社會(huì)都充滿著以勤奮工作為榮的精神狀態(tài)。美國(guó)人把誠(chéng)實(shí)能干、吃苦耐勞、富于創(chuàng)業(yè)視為美利堅(jiān)民族的驕傲。

美國(guó)精神是美國(guó)人的凝聚力和向心力。美國(guó)的愛國(guó)主義教育就是指美國(guó)精神的培育，通過各種方式將美國(guó)精神內(nèi)化進(jìn)美國(guó)人的心中。

（二）開展以增強(qiáng)“民族凝聚力”為目標(biāo)的愛國(guó)主義教育。民族精神是一個(gè)民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過程中沉淀下來的，在歷史文化中相對(duì)穩(wěn)定并且影響深遠(yuǎn)，對(duì)本民族具有重要作用的精神。民族精神具有巨大的精神力量，是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)共同理想的精神支柱。

在當(dāng)今的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，我們必須開展以增強(qiáng)“民族凝聚力”為目標(biāo)的愛國(guó)主義教育。目前，我國(guó)形成了多元一體的民族格局，愛國(guó)主義是各族人民之間精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，我國(guó)的發(fā)展歷史告訴我們，統(tǒng)一合乎民心，分裂不得人心，中華民族偉大復(fù)興的根本基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一。通過加強(qiáng)愛國(guó)主義教育可以促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)，打擊分裂從而不斷增強(qiáng)中華民族的整體凝聚力，成為偉大的民族精神。

我們通過愛國(guó)主義教育，在各族人民中加強(qiáng)馬克思主義民族觀、我黨的民族政策教育?？煞e極發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，通過各族人民共呼吸、共命運(yùn)、心連心，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)下，使得各民族人民共同走向繁榮，促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。

三、在愛國(guó)主義教育方法上，中美愛國(guó)主義教育存在差異

（一）中國(guó)愛國(guó)主義教育。中國(guó)愛國(guó)主義教育主要方法是以課堂教育為主，還有以下幾個(gè)主要途徑。

1.加強(qiáng)陣地建設(shè)。我國(guó)注重愛國(guó)主義教育的陣地建設(shè)，開放很多愛國(guó)主義教育基地，并通過這些基地建設(shè)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育引導(dǎo)主流政治文化，增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力。施教客體注重通過愛國(guó)主義教育陣地的載體，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)行理論分析，并且注重在特殊的日子組織一些公開的、大型的群眾集體活動(dòng)，進(jìn)一步塑造他們的愛國(guó)意識(shí)。比如每年的陣亡將士紀(jì)念日，通過讓施教課題緬懷先烈學(xué)習(xí)愛國(guó)將士的先進(jìn)事跡;在國(guó)慶慶典中，讓施教客體了解中華民族建國(guó)的艱辛，讓他們集體承諾“熱愛國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家”的宣言，等等。愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，加快推進(jìn)了“民族精神”培養(yǎng)，這使得國(guó)民心態(tài)、國(guó)民性格、價(jià)值觀點(diǎn)、行為取向等都具有社會(huì)主義的價(jià)值取向和觀念，具有很好的引導(dǎo)性。

2.注重新聞媒體輿論引導(dǎo)。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》指出，德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程。宣傳、理論、文藝、影視廣播、出版、新聞界都必須以愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為主旋律，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。宣揚(yáng)正能量，從而引導(dǎo)施教客體追求高尚的道德情操和健康的價(jià)值觀。我國(guó)的藝術(shù)家和作家創(chuàng)作了很多影視作品，以滿腔熱情為施教客體提供很多精神食糧，并且新聞媒體通過對(duì)大事件的報(bào)道和客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)施教客體進(jìn)行愛國(guó)主義教育，極大地激發(fā)施教客體的愛國(guó)主義情緒和熱情。

（二）美國(guó)愛國(guó)主義教育。美國(guó)愛國(guó)主義教育注重滲透式教育，從細(xì)微之處入手。

1.注重滲透式的教育。美國(guó)非常注重這種滲透式的教育方式，美國(guó)的課程教育注重把愛國(guó)教育的理念滲透到每門課程中，這種方式會(huì)對(duì)施教客體的思想認(rèn)識(shí)和世界觀、價(jià)值觀、愛國(guó)主義的熱情產(chǎn)生影響力。美國(guó)利用國(guó)旗、國(guó)歌、博物館等形式，潛移默化地增強(qiáng)國(guó)民的愛國(guó)主義情感。在美國(guó)，國(guó)旗已經(jīng)成為美國(guó)的象征之一，并且深深地融入了美國(guó)文化。學(xué)生每天要做的一件事就是面向國(guó)旗肅立，右手放置在左胸前，唱國(guó)歌，這一儀式增強(qiáng)了學(xué)生的愛國(guó)情感。美國(guó)的博物館基本上是免費(fèi)開放的，可以參觀各種類型的博物館，了解美國(guó)的歷史和偉人們所作的貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)施教客體的自豪感和責(zé)任感。這種滲透式的教育方式，滲透到了美國(guó)公民心中，具有啟發(fā)作用。

2.借助宗教力量。美國(guó)的愛國(guó)主義教育與宗教緊密相連，并且借助宗教的力量，把愛國(guó)情感與宗教信仰結(jié)合起來。

3.注重從細(xì)微之處入手。美國(guó)的愛國(guó)主義教育很注重通過日常小事進(jìn)行，重視潛移默化。在美國(guó)的獨(dú)立紀(jì)念日中，學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)的建國(guó)歷史，集體背誦“我愛這個(gè)國(guó)家，保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的誓詞;陣亡將士紀(jì)念日，學(xué)生緬懷為祖國(guó)捐軀的美國(guó)先烈;國(guó)旗制定紀(jì)念日中，人們則宣誓“忠誠(chéng)于美利堅(jiān)合眾國(guó)的國(guó)旗和國(guó)旗所代表的共和國(guó)”⑤。美國(guó)利用一切可以利用的時(shí)機(jī)、物品、媒體平臺(tái)宣揚(yáng)美國(guó)精神，將愛國(guó)主義滲透到人們的日常生活中。

四、啟示和創(chuàng)新

我國(guó)的愛國(guó)主義教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，理論和實(shí)踐教育體系，以及教育方式上都與美國(guó)的愛國(guó)主義教育存在著差異，我們可在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和需要，更好地創(chuàng)新我國(guó)的愛國(guó)主義教育。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)和本質(zhì)內(nèi)容，使我們民族為之奮斗的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、以愛國(guó)主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。其內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。馬克思主義指導(dǎo)思想是價(jià)值體系的核心，是我國(guó)愛國(guó)主義教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所突出的部分，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值的性質(zhì)和方向。進(jìn)行愛國(guó)主義教育必須首先進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，這種理論具有穩(wěn)定性，具有社會(huì)主義的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值原則和價(jià)值追求。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，正確把握時(shí)代賦予愛國(guó)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，才能使得愛國(guó)主義教育反哺于時(shí)代，充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)揮其在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重要作用。

（二）加強(qiáng)公民的道德法制教育。美國(guó)在愛國(guó)主義教育過程中特別強(qiáng)調(diào)形成一種“公民意識(shí)”。所謂的“好公民”，一方面要具有愛國(guó)、忠誠(chéng)以及服務(wù)國(guó)家的品質(zhì)，另一方面需要參與社會(huì)政治生活，愿意并有能力參加對(duì)國(guó)家的改進(jìn)⑥。有了這種“公民意識(shí)”，人們?cè)谡螀⑴c的過程中形成對(duì)國(guó)家制度、法規(guī)、法律的權(quán)威的認(rèn)同。我國(guó)需要從道德教育和法制教育兩個(gè)方面出發(fā)，增強(qiáng)我國(guó)的“公民意識(shí)”。首先，愛國(guó)主義教育首先應(yīng)該是一種道德要求，它需要加強(qiáng)公德意識(shí)。公德意識(shí)是一種社會(huì)責(zé)任，它體現(xiàn)了一個(gè)公民最基本的素質(zhì)，這是需要后天培養(yǎng)的。我國(guó)在開展愛國(guó)主義教育的過程中，必須積極加強(qiáng)公民公德意識(shí)的教育，這從根本上體現(xiàn)了一種社會(huì)責(zé)任，檢驗(yàn)一個(gè)人是不是真正的愛國(guó)。強(qiáng)化公德意識(shí)的樹立，有利于公民社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德人格的建立⑦。其次，在現(xiàn)代文明的國(guó)家，作為公民一個(gè)最基本的要求就是守法，這是文明社會(huì)中作為公民最基本的行為準(zhǔn)則。在法治國(guó)家的建設(shè)中，我們需要社會(huì)中的每個(gè)公民具有良好的法律意識(shí)，嚴(yán)格遵循法律。通過公民強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，可以增強(qiáng)公民參與法律的熱情，使之將法律參與作為生活中的一個(gè)部分，樹立正確的權(quán)利義務(wù)意識(shí)和責(zé)任觀念，而公民正確的權(quán)利義務(wù)意識(shí)和責(zé)任觀念的增強(qiáng)，必然促進(jìn)公民愛國(guó)主義的情感和主人翁意識(shí)的增長(zhǎng)，促進(jìn)公民道德建設(shè)的全面發(fā)展⑧。因此，在加強(qiáng)公民教育的同時(shí)必須加強(qiáng)愛國(guó)主義法制教育，這也是為愛國(guó)主義教育從理論和實(shí)踐體系上拓展途徑的一種方法。

（三）加強(qiáng)愛國(guó)主義民族精神建設(shè)。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)比較嚴(yán)重，科技發(fā)展日星月異，中西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)已進(jìn)入了一種新的階段，西方意識(shí)形態(tài)滲透也體現(xiàn)出一種多元化的模式。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，如何保護(hù)自己的主權(quán)安全，謀求生存和發(fā)展，最重要的方面就是加強(qiáng)愛國(guó)主義民主精神建設(shè)。我國(guó)有著悠久的歷史文化，這里就孕育著我國(guó)的愛國(guó)主義情懷，愛國(guó)主義的形成有一個(gè)歷史發(fā)展的過程，但是激勵(lì)和培育愛國(guó)主義民族文化是不可或缺的，只有深刻理解民族文化的精神內(nèi)涵，才能激發(fā)愛國(guó)主義熱情。在當(dāng)今世界各種思想大融合的情況下，我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族精神，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義道路的順利性，這是我國(guó)的立國(guó)之本，是為中華民族的發(fā)展進(jìn)步，提供生生不息的強(qiáng)大精神支柱。民族文化孕育了愛國(guó)主義情感的種子，是激發(fā)愛國(guó)主義激情的動(dòng)力，是民族精神的集中體現(xiàn)。所以在加強(qiáng)我國(guó)的愛國(guó)主義教育的同時(shí)必須突出民族精神建設(shè)。

注釋：

①中央翻譯局列寧斯大林著作編譯室.對(duì)列寧關(guān)于“愛國(guó)主義”的一處論述的譯文的訂正[N].光明日?qǐng)?bào)，1985，10，（13）.

②毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：486.

③愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命——江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話[J].人民教育，1990，（6）.

④[美]尼克松著.王觀聲，馮小爛等譯.1999年：不戰(zhàn)而勝.世界知識(shí)出版社，1989：319.

⑤王水平等.旗幟力量支柱——愛國(guó)主義教育縱橫談，第55頁(yè).

⑥Shirley H.Engle.Anna S Ochoa Education for democratic citizenship decision makingin the social studies.

⑦孫國(guó)梁，涂小雨.國(guó)家民族公民：愛國(guó)主義三個(gè)邏輯支點(diǎn).信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：10.1988：3.

⑧愛國(guó)與守法.光明日?qǐng)?bào)，2001.12.25.

參考文獻(xiàn)：

[1]愛國(guó)主義實(shí)施綱要.北京：學(xué)習(xí)出版社，1994.

[2]章祥瑞.中小學(xué)愛國(guó)主義教育.南京：東南大學(xué)出版社，1996（4）.

[3]張秋艷.全球化背景下愛國(guó)主義教育研究[M].北京：中國(guó)石油大學(xué)，2008（4）.

[4]劉正球.全球化與愛國(guó)主義[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2001（2）.

[5]黃麗芹，蘇文魁.中美愛國(guó)主義教育之比較研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（10）.

[6]林宏宇.中美思想政治教育之比較[J].思想.理論.教育，2000（8）.

[7]郭法奇.論美國(guó)滲透式教育[J].比較教育研究，1998（5）.

[8]徐雅芬.經(jīng)濟(jì)全球化與高校愛國(guó)主義教育.思想政治教育導(dǎo)刊，2002（6）.

[9]周長(zhǎng)明.論全球化與愛國(guó)主義教育.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）.

[10]陳洪濤.中美愛國(guó)主義教育比較研究.當(dāng)代教育科學(xué)，2004（8）.