論《簡愛》中女性意識的體現(xiàn)

高洋洋

摘要：夏洛蒂·勃朗特的小說《簡愛》從婦女地位問題這一獨特的角度，塑造了一個不屈服世俗壓力、獨立自主、積極進取的女性形象。以其強烈的獨立和人格平等意識，嶄新的愛情價值理念，宣告了女性自我意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：《簡愛》；女性意識；獨立自主

《簡愛》講述了一位平凡孤女為追求自由、平等的生活與主流社會規(guī)范頑強抗爭，最后實現(xiàn)自己理想的故事，成功地塑造了一個敢于沖破等級制度和社會偏見追求平等、自由、獨立的新女性形象。所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟。

一、自我獨立意識

簡愛強烈的獨立意識是小說世界的一個標尺。命運把她拋擲到了一個父母雙亡、寄人籬下的生存環(huán)境，正是父權(quán)的消亡使得簡愛追求自我意識和自我話語權(quán)利成為可能。姨媽的嫌棄、表姐的蔑視、表兄的侮辱與毒打，這些都從未使她屈服。盡管在學校里不斷受辱，但她沒有在屈辱中沉淪，而是內(nèi)化為一種力量，奮發(fā)進取。也是這種環(huán)境造就了更加成熟的簡愛。她憑自己的勞動，賺取自己的費用。在她身上自我獨立的色彩比以往任何時代的女性都更為濃烈。

恩格斯說過：“任何社會中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。追求女性解放首先追求經(jīng)濟上的獨立，然后才是人格，政治上的獨立，還必須有思想上感情上的獨立?！?的確，女性解放既要有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要有人格的獨立，兩者水乳交融，相互依存，缺一不可，是有機的統(tǒng)一體。沒有獨立的經(jīng)濟意識，就沒有被人尊重的人格獨立。要改變受壓制的地位和生存現(xiàn)狀，必須首先爭取平等的經(jīng)濟地位，從依附狀態(tài)中解放出來。

二、自尊自重意識

無論在險惡的困境里還是在優(yōu)越的順境里，簡愛都很重視個人尊嚴的維護。在蓋茨赫德，她狠狠地反擊了無端毒打她的表兄約翰。盡管寄人籬下，她也不愿低三下四地承認自己低人一等。到了洛伍德學校后，她竭力與人為善，在與好友海倫·彭斯談話時，簡愛曾講到了她的為人原則，“別人善待你，你也善待別人，這正是我一向所希望的。”“如果我們無緣無故地被打，我們就應該狠狠地反擊，我堅信我們應該反擊，狠狠地反擊，以教訓教訓亂打我們的人，讓他永遠不敢再打。”簡愛由此逐漸獲得了主體意識的生發(fā)根基，開始一步步建構(gòu)自我選擇的生活。簡愛使得女性本相和生命熠熠生輝，女性意識的初步覺醒使得長期處于失語狀態(tài)的女性放開喉嚨，發(fā)出了專屬于女性的獨特聲音。

當簡愛進入桑菲爾德莊園當家庭教師后，與羅徹斯特的對話就體現(xiàn)了她的反叛性與自省精神。正是由于簡愛合乎禮儀地沉著應對，從而很快就掌握了談話的主動權(quán)，令羅切斯特刮目相看。

在簡愛看來，雖然人的地位有高低之別，財產(chǎn)有多寡之分，長相有丑俊之異，但在人格上卻都是平等的。愛情須以平等和相互獨立作為基礎(chǔ)，女性要有獨立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以得到別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。所以每當權(quán)利和尊嚴遭到侵犯和踐踏時，她都會毫無例外不顧一切地進行反抗，爭取自己應有的人格尊嚴。

三、人格平等意識

“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂和你一樣，我的心也跟你完全一樣！要是上帝賜予我一點美貌和一些財富，我就會讓你感到難以離開我，就像現(xiàn)在我難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，不是通過習俗、慣例，甚至也不是通過血肉之軀——而是我的心靈在同你的心靈說話；就像兩個人都經(jīng)歷過死亡，將同樣站在上帝的面前，彼此平等——因為我們生來就是平等的！”當簡愛的自尊心受到了傷害，純潔的感情受到了傳統(tǒng)觀念的捉弄，因此她發(fā)出了在男權(quán)文化壓抑下婦女要求男女平等的憤怒呼聲。在這段愛的自白里，我們可以感受到，簡愛既沒有窮人的卑賤意識，沒有受雇者的奴仆意識，也沒有傳統(tǒng)婦女在男人面前的屈服意識或波伏娃所說的“第二性”意識，有的只是對愛的追尋，對人格平等的堅決維護！

這種強烈的男女平等意識也是通過簡愛身上女性自我意識的強化而呈現(xiàn)出來的。無論是面對那些傲慢的貴族小姐，還是當她流浪淪落為乞丐，簡愛始終沒有忘記自己是個和別人一樣平等的人，有著人的尊嚴。簡愛不僅在涉及到個人的問題上堅持平等的原則，而且還對男女平等的問題進行了理論上的思考，她不僅竭力爭取與男性享有同等權(quán)利，同時也爭取在社會、文化上的認同，這種徹底意義上的平等觀也是現(xiàn)代女性所積極追尋的。

四、愛情自主意識

簡愛身材矮小，毫無姿色，只是一個窮教師，卻贏得了羅切斯特的愛情，原因就在于她獨特的人格和精神力量。簡愛外柔內(nèi)剛的品行、超凡脫俗的氣質(zhì)、豐富的感情和深刻的思想深深吸引了羅切斯特，使他與簡愛在精神上產(chǎn)生了共鳴。在英國小說史上，簡愛是第一個不憑形象美全憑心靈美贏得男性愛慕的女子。而羅切斯特讓簡愛傾心相愛，與他的財產(chǎn)、門第也無關(guān)系，是他拋棄了貴族偏見與簡愛平等相處的平民作風讓簡愛信賴，是他對金錢和世俗觀念的鄙視與簡愛意氣相投?？梢?，簡愛與羅切斯特之間的愛情已經(jīng)超越了年齡、姿色、財產(chǎn)、門第的世俗觀念，是心靈與心靈的相印，精神與精神的相通。心靈與精神相互呼應與吸引，才是男女平等的真正愛情。

在一場社會地位如此懸殊的愛情中，簡愛表現(xiàn)的是如此不卑不亢，徹頭徹尾她都遵循著那條神圣的原則——自尊、自重、自愛。她不再在愛情的市場上等待被人挑選。盡管她清楚地意識到自己和羅切斯特之間存在著巨大的差距，可她并沒有氣餒或自我貶低，而是勇敢主動地追求自己的愛情，因為她認為人在精神上、人格上是平等的，這在等級森嚴的階級社會里無疑是向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)。

《簡·愛》的問世為當時的女性指明了道路，在問世后的一百多年來始終保持著歷久不衰的藝術(shù)魅力。簡愛與羅切斯特之間一波三折而又纏綿動人的愛情傳奇感動了無數(shù)讀者，而女主人公簡愛身上現(xiàn)代女性意識的自覺流露更是整部作品的靈魂之所在。

【參考文獻】

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[3] 陳暢. 淺析《簡·愛》的女性主義意識[J]. 重慶科技學院學報（社會科學版）. 2011 （15）

【作者單位：商丘學院文學院】