草原王國(guó)吐谷渾（一）

任玉貴+解生才

民族淵源

最初的民族起源于姓與氏，尋根追究，姓的起源是氏族的稱號(hào)，有女系易而為男系，說(shuō)己見(jiàn)前。后來(lái)姓之外又有所謂氏。什么叫做氏？氏是所以表一姓之中的支派的。如后稷之桓公的三子，又分為孟孫、叔孫、季孫三氏是。始祖之姓，謂之正姓，氏亦謂之庶姓。正姓是永遠(yuǎn)不改的，庶姓則隨時(shí)可改。

依據(jù)青海史學(xué)家李文實(shí)先生所著《西陲古地與羌藏文化》記載：吐谷渾，據(jù)《金壺字考》謂其音讀為“突浴魂”，“谷”讀為“浴”，是從吐谷渾語(yǔ)原音，但今土族自稱“土谷家”或“土戶家”則谷、浴仍通用。按古韻魚部，辜、股、固與娛、芋、宇、羽同入韻，則土族自稱“土谷家”仍保留其古音，與“浴”仍不相背。剝繭抽絲，這個(gè)民族原為西晉時(shí)遼西鮮卑慕容氏的一支。據(jù)《山海經(jīng)》記載：是帝高辛氏為部落聯(lián)盟時(shí)巡游海濱，留下少子壓越居位北夷，建立城都，后人慕容氏東胡國(guó)。又據(jù)《東胡國(guó)》說(shuō)：因居匈奴（胡）以東西得名。鮮卑是中國(guó)古老民族之一，后來(lái)概稱為東胡族。按《史記》索隱引服虔云：東胡，烏桓之先，后為鮮卑。在匈奴東，故稱東胡。

這是由于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間人稱匈奴為胡而得出來(lái)的名稱。鉤深致遠(yuǎn)?，F(xiàn)代中外學(xué)者對(duì)此頗多異議，歧義橫生，如法人沙畹氏等以為東胡即通古斯的漢譯；而日人白鳥(niǎo)氏以為通古斯一名晚出，實(shí)由東胡所譯出。就此名稱出現(xiàn)之先后而言，白鳥(niǎo)氏之說(shuō)為近實(shí)。我國(guó)前輩學(xué)者才識(shí)過(guò)人，崇論宏議，才識(shí)過(guò)人對(duì)此更有進(jìn)一步的考證，和盤托出。如呂誠(chéng)之（思勉）先生所著《中國(guó)民族史》記載：彼等之本名，實(shí)為鮮卑，一因鮮卑占地較東胡為廣；二因其同族別支烏桓，其后不稱烏桓而稱鮮卑。

史書上記載的第一個(gè)鮮卑人，曾在公元前1000年的某一天，前去參加周成王召開(kāi)的諸侯盟會(huì)，因?yàn)樗淖迦哼^(guò)于弱小，不被周王和各位諸侯看在眼里，所以，就只能站在一旁幫著看管祭神用的火堆。就是這個(gè)看火堆的鮮卑人的后裔，在天蒼蒼、野茫茫的蒙古大草原，在峰巒疊嶂的大興安嶺，經(jīng)歷了若干年、均數(shù)次族群的嬗變，終于整合成為具有超強(qiáng)能量的部族，他們雄姿勃發(fā)地從大漠深處、從高山密林中走出來(lái)，刀光劍影，縱橫捭闔，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的角逐和沖突。魏晉南北朝，五胡十六國(guó)，也就是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭空前混亂、民族交流空前活躍、割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)空前頻繁的時(shí)代，他們作為五胡中的一支，前仆后繼，逐鹿中原，先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕、北魏、北周政權(quán)，控制中國(guó)北方長(zhǎng)達(dá)兩百余年。

馮家昇先生繼此引《逸周書》王氏補(bǔ)注：管子曰：桓公敗胡貂，破屠何。注：屠何，東胡之先也。又引何秋濤《王會(huì)篇》箋釋：屠何即涉河城，在奉天錦州錦西縣西北?！仆篮?，即徒何也。

據(jù)此，馮家昇著《東北史中諸名稱之解釋》、《述東部系民族》推論東胡、屠何、徒何，都是一名的異譯，而均有原音譯出，非通古斯的轉(zhuǎn)音。從這里我們知道屠河即徒河。

溯流窮源，則東胡為鮮卑本名，既非居胡（匈奴）之東而云然，也非通古斯的轉(zhuǎn)譯。

中國(guó)中古史上在今青、川、甘、新高原立國(guó)的吐谷渾族，吉人自有天相，原為中國(guó)古代鮮卑族慕容部的一位可汗，其曾祖父莫護(hù)拔，叱咤風(fēng)云是三國(guó)時(shí)期著名軍事家、政治家司馬懿手下的一員大將。在打敗割據(jù)遼東的公孫淵的戰(zhàn)役中，立了大功，被封為“率義王”，并在今遼寧錦州一帶建立了汗國(guó)；祖父慕延木遷隨幽州刺史丘毋儉出征高句麗，大名鼎鼎，因功被封為“大都督”；其父涉歸也是能征善戰(zhàn)之將才，被西晉封為“鮮卑單于”。可謂“相門有相，將門有將”。涉歸死后，本來(lái)文昭武穆，然而嫡子奕洛廆繼立，吐谷渾弟慕容廆不安一隅后入中原，建國(guó)燕國(guó)，后迭為后燕（慕容盛建平元年）、前燕（慕容之）、西燕（慕容泓燕興元年）、南燕（慕容德建平元年）、北燕（高云正始元年），在十六國(guó)中居其四，可有半壁河山。吐谷渾遂率本部落千七百戶（《北史》作七百戶）西附陰山（今內(nèi)蒙古呼和浩特境內(nèi)大青山）。這些記載，繪聲繪色地再現(xiàn)了吐谷渾一代先祖勃勃英姿和戎馬生涯，以及他的家族子孫及文臣武將的功勛，也提供了吐谷渾社會(huì)情況等諸多方面內(nèi)容，可謂吐谷渾家史的百科全書。當(dāng)時(shí)正值西晉懷帝永嘉（公元309耀312年）之亂，長(zhǎng)纓在手，隨又西遷上隴，止于枹罕（今甘肅臨夏永靖之間枹罕山地區(qū)，其中部或稱枹罕原）。其時(shí)這塊地區(qū)為群羌所居，吐谷渾以此為據(jù)點(diǎn)，繁衍生息，異軍突起，趨新附時(shí)，所向披靡，自隴西向西、南、北三方開(kāi)疆拓土，成為一個(gè)地跨甘松（今四川松潘地區(qū)）之南，洮水之西，南極白蘭（今青海果洛州地區(qū)又說(shuō)今海西都蘭地區(qū)），東西三千里，南北千余里幅員的大國(guó)；后來(lái)還曾囊括鄯善、且末，且一度遠(yuǎn)征于闐，倚天拔地，安邦定國(guó)，勇冠三軍。直至唐高宗咸亨元年（公元670年），薛仁貴兵敗大非川，吐蕃蠶食吞鯨，盡有吐谷渾故地為止。吐谷渾享國(guó)共363年（一般從高宗龍朔三年，吐蕃進(jìn)逼吐谷渾，南逃打壓，吐谷渾兵敗失勢(shì)，走青海之陰算起，共350年）。此后，慘淡經(jīng)營(yíng)，鞍馬勞頓，每況愈下，吐谷渾王諾曷缽附唐，唐最初置于浩門水南（今青海門源、大通、互助、樂(lè)都一帶），再徙于涼州，最后移居靈州（后改為安樂(lè)州）及朔方、河?xùn)|，仍稱可汗，襲青海國(guó)王。至德宗貞元十四年（公元798年）慕容復(fù)卒，命騫時(shí)乖，封嗣始絕。若依此計(jì)算，則吐谷渾自立國(guó)至國(guó)除，共計(jì)385年之久。國(guó)亡政息，其在河?xùn)|部族，語(yǔ)遂謬為退渾，纏綿幽怨，至宋時(shí)其地沒(méi)于遼，從此在漢文記載中，銷聲匿跡，漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)人問(wèn)津，莫此為甚。

吐谷渾和慕容廆，都是北方大地的開(kāi)拓者，都具備開(kāi)國(guó)君主的一切特質(zhì)。慕容廆文功武略，開(kāi)疆拓土，為鮮卑人首度跨上歷史大舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。而吐谷渾襟懷遠(yuǎn)大，善于審時(shí)度勢(shì)，他不囿于一時(shí)一地的勝負(fù)得失，在長(zhǎng)達(dá)三十多年的遷徙中，壯大了族群的實(shí)力，筑起了建國(guó)立業(yè)的基石。

如果將公元284年慕容廆任首領(lǐng)作為前燕建立之年，前燕只經(jīng)歷四主，共八十六年，便被前秦所滅。吐谷渾卻在八難九阻中走到青藏高原，在西羌故地立國(guó)，歷經(jīng)三百五十余年。

史家如此評(píng)說(shuō)：渾與廆是連枝的兄弟，共生于偏遠(yuǎn)地帶，他們?yōu)榱俗訉O后代的發(fā)展，都不同程度地改變了本民族的習(xí)性而迎合華夏文明，并先后立業(yè)建國(guó)。然而，慕容廆心胸狹窄、虛偽詭詐，其權(quán)位只傳了數(shù)代便亡國(guó)了；吐谷渾寬宏大度，為了立國(guó)，歷盡艱險(xiǎn)，吃盡了苦頭，但是卻能把寬容敦厚的稟性傳承下去，造福子孫后代。

吐谷渾曾在今青、甘、川、新四?。▍^(qū)）毗連的廣大地區(qū)建立王國(guó)，在此地區(qū)內(nèi)同時(shí)存在著羌、氐、匈奴、鮮卑、漢以及南詔的烏蠻、白蠻，西藏的且末、新疆的于闐等諸多民族，不過(guò)在人數(shù)比例上，以群羌為較眾多而已，但吐谷渾民族始終貫一，起主導(dǎo)地位，世罕其匹，以企族運(yùn)綿長(zhǎng)。

吐谷渾和他們所建立的國(guó)家，受漢化程度較深，并行不悖。從部族時(shí)代，進(jìn)而至封建時(shí)代，是從無(wú)關(guān)系進(jìn)到有關(guān)系，這是統(tǒng)一的第一步。更進(jìn)而開(kāi)拓荒地，互相謙讓，這是統(tǒng)一的第二部。這期間的進(jìn)展，全是文化上的關(guān)系。因?yàn)楸叵葒?guó)力充實(shí)，然后可以征服他國(guó)；亦必先開(kāi)拓疆土，人口漸多，經(jīng)濟(jì)漸有進(jìn)步；又比開(kāi)拓漸廣，各國(guó)間壤地相接，然后有劇烈的斗爭(zhēng)；而交通便利，風(fēng)俗漸次相同，便于統(tǒng)治等，尤為統(tǒng)一必要的條件。所以從分立而至統(tǒng)一，全是一個(gè)文化上的進(jìn)展。從吐谷渾王葉延開(kāi)始，羨慕中原，以中原王朝設(shè)官制度，便已設(shè)置了司馬、長(zhǎng)史等；視羆時(shí)又任用秦隴英豪為謀主。馬端臨《文獻(xiàn)通考》也說(shuō)自吐谷渾至視羆的兒子樹(shù)洛干，“皆有才略知古今，司馬、博士，皆用儒生”。到拾寅時(shí)，更建立城郭，“其居止出入竊擬王者”。他們還先后和前秦、西秦、南涼、北魏、北周即南朝劉宋、蕭梁通使，接受封號(hào)，納貢稱臣，并由南朝引入佛教。這些事實(shí)都說(shuō)明他們先于羌族廣泛吸收了漢族的文化和佛教文化。到夸呂自稱可汗，在政治上徐圖漸進(jìn)，更進(jìn)一步漢化?！侗笔贰ね鹿葴唫鳌酚涊d：伏連籌死，子夸呂立，始自號(hào)為可汗。……官有王、公、仆射、尚書及郎中、將軍之號(hào)。其衣服（官服）也略同于華夏。隋開(kāi)皇十六年，以光化公主妻夸呂子世伏，唐初封諾曷缽為河源郡王，號(hào)烏地也抜豆可汗，尚弘化公主。旋又以金城縣主妻諾曷缽長(zhǎng)子慕容忠（蘇度摸末），次子慕容寶（噠蘆摸末）要金明縣主為妻。至高宗龍朔三年，因受吐蕃進(jìn)攻，諾曷缽以數(shù)千帳附唐；咸亨間又輾轉(zhuǎn)從青海東部浩門河流域走河西，再遷靈州（后改為安樂(lè)州），拜為安樂(lè)州刺史，仍存青海國(guó)王封號(hào)，相安無(wú)事。

吐谷渾族從中國(guó)歷史上來(lái)說(shuō)，塞北江南，它是一個(gè)少數(shù)民族，但從青海歷史上來(lái)看，它又確乎是與西羌和吐蕃爭(zhēng)相雄長(zhǎng)、兵戎相見(jiàn)，后發(fā)制人，與北魏、隋、唐相持爭(zhēng)衡、金戈鐵馬的一個(gè)西北邊陲大國(guó)，屢敗屢起，不僅當(dāng)時(shí)少數(shù)民族中共享國(guó)136年的十六國(guó)遠(yuǎn)莫能比，就是統(tǒng)治中原的正統(tǒng)王朝北魏、北齊、北周三代，在立國(guó)時(shí)間上也瞠乎其后；同時(shí)它先后與北魏、隋唐聯(lián)姻，與吐蕃結(jié)盟，在雙方勢(shì)力消長(zhǎng)和互相融合的過(guò)程中，化干戈為玉帛，具有重要的歷史作用。至于它殫精竭慮，重負(fù)難荷，汲取漢族文化和佛教文化，經(jīng)營(yíng)畜牧、開(kāi)發(fā)絲路、修筑古城、遠(yuǎn)交近攻、移風(fēng)移俗、重視文化、興利除弊等方面，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)祖國(guó)的大西北，做出了巨大貢獻(xiàn)，何況它所建立的政權(quán)，雖然唐中葉被吐蕃攻下，但這個(gè)民族順勢(shì)而為、應(yīng)時(shí)而動(dòng)，中流砥柱，雖經(jīng)風(fēng)剝雨蝕，日曝寒襲，但仍有一部分前仆后繼，前瞻后顧，卓越功勛，一直存留到現(xiàn)代。這說(shuō)明其不僅在建國(guó)的當(dāng)初并未被羌化，而且在被并后的一千多年間，仍有相當(dāng)一部分遺族在原羌地繼續(xù)保持其民族的一些特征，既和羌族后裔的藏族有異，也與漢族、蒙古族不同。今土族就是一例稱“吐谷渾后裔”的人文惠風(fēng)，當(dāng)之無(wú)愧，耳濡目染，處處和暢。

在一千七百多年前，慕容家族的鐵蹄曾踏遍黃淮以北的廣大地區(qū)，與東晉、前秦成三足鼎立之勢(shì)。在那遙遠(yuǎn)的年代，鮮卑人就像夜空中的飛蛾，一次次撲向中原，投向光明，又一次次被漢民族和漢文化所消融、所吸納。一千多年來(lái)，歷史的演繹中早已經(jīng)不見(jiàn)了鮮卑人的蹤影，他們似乎變成了一個(gè)符號(hào)、一個(gè)傳說(shuō)，又似乎總是飄忽在我們的眼前。

民族無(wú)常，人世代謝，只要尋到了根，本身就是為了留存，為了記住，為了重溫，為了不朽。古往今來(lái)，青山不改，綠水常流，吐谷渾民族刻畫出來(lái)的族源，讓世界留存它，讓人們記住它，讓后世重溫它，讓它雖然時(shí)過(guò)境遷，也照樣穿越時(shí)光，永葆不朽。

一個(gè)勤勞勇敢的民族，總會(huì)得到大地的回報(bào)。

國(guó)名由來(lái)

駿馬長(zhǎng)嘶走西海，拓地河湟辟邊塞。莫言代代奮不息，四百年月輝煌開(kāi)。

吐谷渾是東晉初至唐前期活動(dòng)在青藏高原上的游牧王國(guó)。曾馳騁高原，轟動(dòng)一時(shí)。“吐谷渾”本是人名，他原是遼東鮮卑慕容部首領(lǐng)慕容涉歸的庶長(zhǎng)子，由于部落壯大與草原狹小的矛盾，與弟慕容廆發(fā)生口角，約于公元283-289年間負(fù)氣率部西遷，取道陰山，途中滯留20多年，于西晉永嘉末年（公元313年左右）西渡洮河，留居到今甘青交界地區(qū)大夏河流域一帶。約公元329年，吐谷渾之孫葉延時(shí)正式建立了以鮮卑貴族為核心，聯(lián)合羌人豪酋共同執(zhí)政的地方政權(quán)，并用祖父的名字作為國(guó)號(hào)，巍巍如山，洋洋如海。百年夢(mèng)盼，一朝成真。古國(guó)風(fēng)采，更添新顏。

吐谷渾原屬遼東慕容鮮卑，是檀石槐部落聯(lián)盟的一部。公元三世紀(jì)涉歸時(shí)徒居于遼東（今遼寧錦州一帶），過(guò)著游牧生活，史稱遼東鮮卑。慕容涉歸有二子，長(zhǎng)子庶出名吐谷渾，次子嫡出名慕容廆。涉歸死后，嫡子慕容廆代統(tǒng)其眾。不久，兄弟倆即產(chǎn)生矛盾，引起吐谷渾易轍改弦，決定西遷。《晉書》、《四夷·吐谷渾傳》對(duì)吐谷渾西遷有較詳細(xì)的記載：“吐谷渾，慕容廆之庶長(zhǎng)兄也，其父涉歸分部落一千七百家以隸之……及涉歸卒，嗣位，而二部馬斗，怒曰：‘先公分建有別，奈何不相遠(yuǎn)離，而令馬斗？吐谷渾曰：‘馬為畜耳，斗其常性，何怒于人？乖別甚易，當(dāng)去汝于萬(wàn)里之外矣。于是遂行。”

上世紀(jì)20年代，有外國(guó)傳教士曾記錄西寧土人從東北（吉林）由晉王帶領(lǐng)十三支人馬遷移而來(lái)的傳說(shuō)。后來(lái)興起的邊政調(diào)查中就有學(xué)者記載土人為吐谷渾后代的傳說(shuō)；上世紀(jì)50年代民族調(diào)查時(shí)，在互助土族中搜集到他們祖先在東北胡斯井地方的傳說(shuō)；上世紀(jì)80年代，甘南地方志學(xué)者在卓尼土族中了解到具體的傳說(shuō)，土戶家的故鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的東方，遠(yuǎn)祖臨終時(shí)將軍權(quán)交給大兒子，政權(quán)交給小兒子，但國(guó)王死后弟兄倆互不團(tuán)結(jié)，為兄的便帶著一批人馬向西遷移到洮河邊。這些傳說(shuō)顯然是吐谷渾兄弟馬斗相爭(zhēng)而分部西遷故事的遺留。

關(guān)于吐谷渾的西遷，有其深刻的社會(huì)原因，據(jù)史記載：曹魏政權(quán)此時(shí)也被司馬氏家族把持。在滅蜀之后，司馬昭晉封為晉王。公元265年，司馬昭病死，其子司馬炎用曹魏代漢的辦法，通過(guò)“禪讓”取得地位，以晉為國(guó)號(hào)，以洛陽(yáng)為都城，史稱西晉。公元280年，西晉滅吳，正式結(jié)束了三國(guó)鼎立局面。這樣，自東漢末年董卓之亂起的分裂割據(jù)局面延續(xù)九十多年之后終于結(jié)束，中國(guó)又歸于統(tǒng)一。

但統(tǒng)一局面只延續(xù)了二十多年。西晉內(nèi)部十分腐朽，爭(zhēng)權(quán)奪利十分厲害。長(zhǎng)達(dá)十六年的“八王之亂”。晉武帝是文帝的兒子，景帝之后，自然不敢退讓。在武帝時(shí)，齊王攸頗有覬覦儲(chǔ)位之意，似乎也有黨附于他的人，然未能有成，惠帝卒立?；莸凼呛芑栌薜摹Ｆ涑跆蟾笚铗E執(zhí)政。皇后賈氏和楚王瑋合謀，把他殺掉，而用汝南王亮，又把他殺掉，后又殺楚王，旋弒楊太后。太子，非后所生，后亦把他廢殺。趙王倫時(shí)總宿衛(wèi)，因人心不服，弒后，遂廢惠帝而自立。時(shí)齊王囧鎮(zhèn)許昌，成都王穎鎮(zhèn)鄴（今河北臨潭縣），河間王鎮(zhèn)關(guān)中，連兵攻殺倫。惠帝復(fù)位，齊王入洛專政。河間王和長(zhǎng)沙王又合謀攻殺之，又和成都王穎合謀，攻殺又。東海王越合幽，并兩州的兵，把河間、成都兩王打敗，遂弒惠帝而立懷帝，此等擾亂之事，在公元291至306元的十六年間，使得西晉元?dú)獯髠瑫r(shí)，北方少數(shù)民族的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，并不斷遷入中原。公元316年，西晉為匈奴所滅，中國(guó)又陷入長(zhǎng)達(dá)270余年的分裂局面。

西晉滅亡之后，在南方，公元318年，鎮(zhèn)守建業(yè)的司馬睿稱帝，是為晉元帝，以建康（此前稱建業(yè)）為都城，國(guó)號(hào)仍用晉，史稱東晉。東晉在南方延續(xù)了一百多年，于公元420年滅亡。隨之，江南相繼出現(xiàn)了以建康為都城的宋（420-479）、齊（479-502）、梁（502-557）、陳（557-589）四個(gè)王朝，史稱南朝。

在北方，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族相繼建立了16個(gè)政權(quán)，史稱五胡十六國(guó)，長(zhǎng)達(dá)120多年，期間只有氐族建立的前秦政權(quán)短暫統(tǒng)一北方近10年。直到公元439年鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一北方，北魏后來(lái)又分裂為東魏和西魏，后分別被北齊和北周所取代。從北魏到北周，相繼更替的政權(quán)，史稱北朝。

近400年的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，方興未艾，鋪天蓋地，是繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后又一次更大規(guī)模的民族大遷徙、大融合時(shí)期。這一時(shí)期，表面上看起來(lái)是大分裂、大動(dòng)亂，白云蒼狗，變幻莫測(cè)，但卻蘊(yùn)藏著統(tǒng)一的大趨勢(shì)，各民族在交鋒中相互融合，胡漢文化相互融匯，日漸趨于一體，為統(tǒng)一國(guó)家的重建奠定了基礎(chǔ)。

三世紀(jì)前后，我國(guó)境內(nèi)氣候變冷，北方草場(chǎng)緊縮，牲畜屢有越界爭(zhēng)斗現(xiàn)象，有限的狩獵和放牧空間使得吐谷渾及其部族生存面臨巨大威脅。四世紀(jì)前后，作為庶兄的吐谷渾沿我國(guó)北方農(nóng)牧變更線，率領(lǐng)自己的部族1700余帳向西遷徙。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，吐谷渾及其部族流落陰山南麓。其間，曾與華北地區(qū)漢族密切接觸，逐漸向南靠攏，深深地被中原漢儒孔孟文化，尤其是道教文化中敬山崇水、護(hù)佑生靈、追求長(zhǎng)生等觀念所吸引，主動(dòng)吸收其有機(jī)成分與自己的原始自然信仰相結(jié)合。公元313年起，依舊持續(xù)的氣候劇變引發(fā)一系列自然災(zāi)害，最終導(dǎo)致北方匈奴擦鞭長(zhǎng)城、跨馬陰山，中原地區(qū)則長(zhǎng)期處在“永嘉之亂”的動(dòng)蕩之下，試圖南下的吐谷渾被迫離開(kāi)陰山再度西遷。

在北方，主要是胡漢交會(huì)，出現(xiàn)胡人漢化和漢人胡化的高潮。生活在北方的匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族紛紛南下，進(jìn)入中原漢人農(nóng)業(yè)區(qū)，這些游牧民族以半農(nóng)半牧民族的“胡”文化與中原農(nóng)耕民族漢族的“漢”文化相互交會(huì)，成為了中華文明的重要組成部分。

吐谷渾西遷的經(jīng)過(guò)及其所遷之地，據(jù)《晉書·慕容廆傳記》、《晉書·吐谷渾傳》、《青海通史》諸書記載相同。時(shí)間當(dāng)在西晉太康四年至十年（公元283耀289年）之間。吐谷渾西遷之地，先“西附陰山”。陰山，即今內(nèi)蒙古河套北的陰山山脈。這里原為匈奴故地，水草豐美。但在吐谷渾西遷之先，早有拓跋鮮卑徙牧于此，因此，吐谷渾在此很難長(zhǎng)期駐牧，故在陰山一帶偃武息兵，游牧20多年后，又向西南乘虛而入?！皩儆兰沃畞y，始度隴而西，其后子孫據(jù)有西零已西甘松之界，極乎白蘭數(shù)千里?！庇兰沃畞y，邊城之災(zāi)，兵革之患，即西晉末年延續(xù)16年的“八王之亂”。按《舊唐書》、《西戎·吐谷渾傳》記載，吐谷渾自晉永嘉之末（公元313年），始西渡洮水，建國(guó)于群羌之故地。吐谷渾從陰山南遷隴西后，又西遷至枹罕西北的罕原?！端?jīng)注》引闞《十三州志》云：“廣大坂在枹罕西北，罕在焉，昔慕容吐谷渾自燕歷陰山西馳，千里迢迢，而創(chuàng)居此”。罕即今甘肅臨夏市，廣大坂即今小積石山。這里自秦漢以來(lái)至十六國(guó)時(shí)期都是羌人分布的前緣地帶，錦繡河山，歷歷在目。

吐谷渾以枹罕為橋頭堡，使渾身解數(shù)，向羌區(qū)推進(jìn)。據(jù)史記載：首先控制了與枹罕毗鄰的甘南和青海黃南地區(qū)，接著又向青海的海南、河源一帶和四川西北地區(qū)擴(kuò)展?！段簳ね鹿葴唫鳌匪d：“吐谷渾遂徙上隴，止于枹罕暨甘松，南界昂城、龍涸，從洮水西南極白蘭數(shù)千里中?！卑撼牵ā端螘纷鳌鞍撼恰保?，地在今四川西北的阿壩；龍涸，即今四川松潘；白蘭在以扎陵湖、鄂陵湖為中心的黃河源地區(qū)（又有說(shuō)是今柴達(dá)木的都蘭地區(qū)）?？梢?jiàn)，吐谷渾在十六國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治范圍，縱橫馳騁，立馬高原，基本上已經(jīng)達(dá)到以甘南、黃南為中心，包括了川西北和青海的海南、果洛北部一帶的廣大羌人地區(qū)。

五胡十六國(guó)，是北方馬背民族馳騁的時(shí)代。鮮卑、匈奴、羌、氐、羯等少數(shù)民族，呼嘯著你來(lái)我往，相繼粉墨登場(chǎng)，先后建立了十六個(gè)小國(guó)家，控制著東起山東，西至新疆，南到淮河長(zhǎng)江流域以北廣大地區(qū)。而吐谷渾的草原王國(guó)，是十六國(guó)之外又一個(gè)頗具影響的少數(shù)民族政權(quán)。

《資治通鑒》記載：吐谷渾死于晉元帝建武元年（公元317年），即在其由陰山遷徙后約4年?！巴鹿葴啺肷竹R、一生倥傯，桑榆暮景，風(fēng)蝕殘年，撒手人寰，年七十二卒，有子六十人，長(zhǎng)子吐延嗣。”吐谷渾在羌區(qū)發(fā)展的過(guò)程，即是與羌人矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。尤其吐谷渾進(jìn)入羌區(qū)初期，遇到羌人的反抗。《晉書·四夷·吐谷渾傳》記載：吐谷渾第二代創(chuàng)業(yè)主吐延雄姿魁杰，號(hào)稱“項(xiàng)羽”崇尚武力，剛愎自負(fù)，在位十三年時(shí)，權(quán)力暴走，“負(fù)其智不能恤下”，為羌酋姜聰所刺。劍猶在其身，謂其將紇抜泥語(yǔ)重心長(zhǎng)地曰：“豎子刺吾，吾之過(guò)也……所以控制諸羌者，以吾故也，吾死之后，廣施德政，而通明理，善相葉延，速保白蘭”，以圖東山再起。吐谷渾主吐延被羌酋姜聰所刺，就是吐谷渾與羌人之間征服與反征服、控制與反控制斗爭(zhēng)的突出反映。有詩(shī)寫道：“大風(fēng)有隧，強(qiáng)人所敗。聽(tīng)言則對(duì)，良言如醉。非用其良，復(fù)俾我悖?！边@就是說(shuō)吐延過(guò)于逞強(qiáng)，蒙受禍患是他的不是。

吐延在位13年，年35歲，卒于晉咸和四年（公元329年）左右。吐延死后，其子葉延嗣位，面命耳提，才氣橫溢，刻骨銘心，成為吐谷渾第三代主。據(jù)《宋書》《梁書》記載：葉延“頗視書傳”，“長(zhǎng)而沈毅，好問(wèn)天地造化、帝王年歷”，受中華傳統(tǒng)漢族文化的影響較深。為尊祖，遂以祖父吐谷渾的名字為姓氏。“……因姓吐谷渾，亦為國(guó)號(hào)”。建立政權(quán)后，又以“吐谷渾”作為國(guó)號(hào)?！端?jīng)注》：“吐谷渾者，始是東燕慕容至枝遮，因氏其字，以為首類之種舌。”《南齊書》記載：吐谷渾部正式立國(guó)。葉延宣稱以他的祖父的名字為國(guó)命名時(shí)仍念念不忘“禮云公孫之子得以王父字為氏，吾祖始自昌黎，先宅于此，今以吐谷渾為氏，尊祖之義也?！边@樣，以家為國(guó)，吐谷渾葉延立國(guó)，這是吐谷渾族源族名的由來(lái)。史籍一般也用“吐谷渾”作為族名和國(guó)名，揚(yáng)眉吐氣，不絕于耳。

有關(guān)吐谷渾立國(guó)冠名，經(jīng)邦論道，據(jù)《晉書·舊夷傳·忠臣曰》記載：“吐谷渾分緒偽燕，遠(yuǎn)辭正嫡，率東部之余眾，掩西羌之舊宇，綱疏政暇，地廣兵全，廓萬(wàn)里之基，貽一匡之訓(xùn)，弗忘忠義，良可嘉焉。吐延夙標(biāo)宏偉，見(jiàn)方于項(xiàng)籍，始遵朝化，夭于姜聰，高節(jié)不群，亦殊藩之秀也。葉延至孝，寄新哀于射草；辟奚深友，邁古烈于分荊；視連蒸蒸，光奉先之義；視羆矯矯，蘊(yùn)經(jīng)時(shí)之略；洛干童幼，早擅英規(guī)，未騁雄心，先摧兇手，奉順者必?cái)?，豈天亡晉乎！且渾、廆連枝，生自邊極，各謀孫而翼子，咸革裔而希華。胤奸兇，假鳳圖而竊號(hào)，渾嗣忠謹(jǐn)，距龍涸而歸誠(chéng)。懷奸者數(shù)世而亡，資忠者累葉彌劭，積善余慶，斯言信矣。贊曰：……谷渾英奮，思矯頹運(yùn)；克昌其緒，實(shí)資忠訓(xùn)?！?/p>

吐谷渾孫葉延立國(guó)起，“吐谷渾”由人名轉(zhuǎn)為族名、國(guó)名，正好匹配。一個(gè)由游牧轉(zhuǎn)而為駐牧的偉大民族從此屹立在青藏高原。吐谷渾立國(guó)350年，余響150年，前后存續(xù)500年，橫跨中原東晉、南北朝、北魏、東魏、北齊、西魏、北周、隋唐各個(gè)時(shí)期，直到北宋才從我國(guó)正史消失。吐谷渾強(qiáng)盛時(shí)期的主要活動(dòng)集中于青海、甘肅和新疆南部，其中，都蘭是吐谷渾從繁榮走向輝煌的出發(fā)點(diǎn)。在這一中華大地四分五裂、國(guó)內(nèi)局勢(shì)跌宕起伏的歷史時(shí)期，以青海為中心的吐谷渾政權(quán)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，“秣馬厲兵”、“屯田實(shí)邊”、“爭(zhēng)衡中國(guó)”，成為一個(gè)地跨東西數(shù)千里的中國(guó)西部強(qiáng)國(guó)。氣吞山河，無(wú)以倫比。

諸王沿立

吐谷渾立國(guó)350年，15代，傳位22世，一脈相承，一以貫之，一體延伸，共生共長(zhǎng)，人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷、各顯神通，氣度非凡，令人折服，是中國(guó)歷史上享國(guó)最長(zhǎng)、傳位最多的少數(shù)民族地方政權(quán)。據(jù)《青海通史》、《吐谷渾資料輯錄》記載的吐谷渾諸王沿立依次如下：

永嘉五至六年（公元311耀312年）

遼東鮮卑慕容吐谷渾氏至今甘南、川北地區(qū)，并逐步向西今青海省境擴(kuò)張。

建武元年（公元317年）

吐谷渾病逝，長(zhǎng)子吐延嗣。

咸和四年（公元329年）

吐延為羌酋姜聰刺死，子葉延立。聯(lián)合當(dāng)?shù)厍既耸最I(lǐng)，建立以漒川為中心的吐谷渾國(guó)。

永和七年（公元351年）

吐谷渾葉延卒，子辟奚立。

咸安元年（公元371年）

吐谷渾王辟奚遣使向前秦獻(xiàn)馬5000匹、金銀500斤，前秦封辟奚為安遠(yuǎn)將軍、漒川侯。

太元元年（公元376年）

吐谷渾王辟奚病逝，子視連繼立。

太元十四年（公元389年）

吐谷渾王視連通使西秦，西秦封視連為沙州牧、白蘭王。

太元十五年（公元390年）

吐谷渾王視連卒，子視羆立。

隆安元年（公元397年）

吐谷渾首領(lǐng)視羆被西秦大敗于度周川。視羆被迫遣使謝罪。貢獻(xiàn)方物，并將其子巖豈送作人質(zhì)。

隆安四年（公元400年）

吐谷渾王視羆卒，弟烏紇堤立。

義熙七年（公元411年）

吐谷渾樹(shù)洛干立。

義熙十三年（公元417年）

樹(shù)洛干慚憤而卒，弟阿豺繼立。自稱驃騎將軍、沙州刺史。

宋景平元年北魏泰常八年（公元423年）

吐谷渾王阿豺遣使南朝。獻(xiàn)方物，與劉宋修好。宋封阿豺?yàn)榘参鲗④姟⑸持荽淌?、澆河公?/p>

宋元嘉元年北魏始光元年（公元424年）

吐谷渾王阿豺死，弟慕玨貴繼立。

宋元嘉五年北魏神嘉元年（公元428年）

吐谷渾慕玨貴子元緒執(zhí)西秦澆河太守焦嵩，奪回澆河之地，夏主赫連定封慕玨貴為河南王。

宋元嘉七年北魏神嘉三年（公元430年）

宋封吐谷渾王慕玨貴為征西將軍、沙州刺史、隴西王。

宋元嘉八年北魏神嘉四年（公元431年）

夏主赫連定滅西秦，旋為吐谷渾王慕玨貴俘獲。

宋元嘉九年北魏延和元年（公元432年）

吐谷渾遣使解送赫連定至北魏國(guó)都平城。北魏太武帝（拓跋燾）封慕玨貴為大將軍、西秦王。

宋元嘉十三年北魏太延二年（公元436年）

吐谷渾王慕玨貴死，弟慕利延繼立。

宋元嘉十四年北魏太延三年（公元437年）

魏封吐谷渾慕利延為西平王。

宋元嘉十五年北魏太延四年（公元438年）

宋封吐谷渾慕利延為隴西王。

宋元嘉二十一年北魏太平真君五年（公元444年）

北魏遣晉王伏羅進(jìn)兵吐谷渾，又樂(lè)都取道直至大母橋，慕利延驚奔白蘭。

宋元嘉二十九年北魏承平元年（公元452年）

吐谷渾王慕利延死，樹(shù)洛干子拾寅繼立，建都于伏羅川。遣使南北朝，并接受其封號(hào)。

宋大明五年北魏和平二年（公元461年）

吐谷渾遣使向劉宋獻(xiàn)善舞馬、四角羊。

齊建元元年北魏太和三年（公元479年）

吐谷渾王拾寅遣使向南齊修好。

齊建元三年北魏太和五年（公元481年）

吐谷渾王拾寅死，子度易侯立，被南齊封為河南王。

齊永明八年北魏太和十四年（公元490年）

吐谷渾度易侯卒，子伏連籌立。北魏封伏連籌為西?？ぁ㈤_(kāi)國(guó)公、吐谷渾王。

梁大通三年北魏永安二年（公元529年）

吐谷渾王伏連籌卒，子呵羅真立。

梁中大通元年，北魏永安二年（公元529年）

吐谷渾佛輔立。

梁中大通六年北魏永熙三年（公元534年）

吐谷渾可沓振立。

梁大同元年西魏大統(tǒng)元年（公元535年）

吐谷渾王夸呂立，在青海西15里筑伏俟城為都。始自號(hào)為可汗。

梁大同八年?yáng)|魏孝靜帝興和四年（公元542年）

吐谷渾遣使至東魏朝貢修好。

吐谷渾遣使向北周朝貢通好。

開(kāi)皇十一年（公元591年）

吐谷渾王夸呂卒，子世伏立，光化公主下嫁世伏。開(kāi)皇十五年（公元595年）

五月，吐谷渾遣使向隋進(jìn)貢。

開(kāi)皇十七年（公元597年）

十二月，吐谷渾王世伏被殺，弟伏允繼位，依俗妻光化公主。

開(kāi)皇十八年（公元598年）

隋煬帝西巡，大破吐谷渾，在其境內(nèi)置：河源郡，治赤水城；西?？?，治伏俟城。并置積石鎮(zhèn)，在河曲一帶廣開(kāi)屯田。

武德元年（公元618年）

唐遣使吐谷渾，相約夾攻李軌，并送隋時(shí)留質(zhì)長(zhǎng)安的吐谷渾王伏允子慕容順?lè)禋w吐谷渾。

貞觀九年（公元635年）

吐谷渾屢寇唐邊，唐命西海道行軍大總管李靖等率軍分五路進(jìn)攻吐谷渾。吐谷渾王伏允敗逃圖倫，為左右所殺。其長(zhǎng)子大寧王慕容順殺天柱王率部降唐，唐封其為西平郡王，號(hào)“胡呂烏干豆可汗”。

年底，慕容順被部下所殺，其子燕王諾曷缽繼立。

貞觀十年（公元636年）

吐谷渾王諾曷缽遣使貢唐，請(qǐng)頒唐歷，奉唐年號(hào)，并遣子弟入侍長(zhǎng)安。唐太宗封諾曷缽為河源郡王，號(hào)“烏地也抜勒豆可汗”。至此，吐谷渾完全成為唐朝的屬國(guó)。

有關(guān)吐谷渾諸王沿立：據(jù)《冊(cè)府元龜·外臣部·繼襲第二》內(nèi)《吐谷渾傳》記載：西北吐谷渾本鮮卑徒何徙歸之子，吐谷渾死，長(zhǎng)子吐延嗣，吐延性酷刻暴，為昂城羌姜聰所刺，劍猶在體，呼子葉延。葉延立，方面大耳、虎背熊腰、目光深邃、年輕氣盛、仁義孝道。乃以王父字為氏，亦以為國(guó)號(hào)。富有一方而不驕，貴為汗王而不傲。葉延死，子碎奚立，性淳謹(jǐn)，三弟專權(quán)，碎奚不能制，諸大將共誅之。碎奚憂哀不復(fù)攝事，命若游緣，奄奄一息，不久命歸黃泉。便早早地退出了歷史舞臺(tái)。遂立子視連為世子，委之事，號(hào)曰莫賀郎，爭(zhēng)強(qiáng)好勝執(zhí)掌政事，亡有四方。視連立十五年，死，弟視羆立。視羆死，子樹(shù)洛（干）并幼，弟烏紇提立。烏紇提死，樹(shù)洛干立，自號(hào)車騎將軍，是歲，晉義熙初也。樹(shù)洛干“文能令人信服，武能威懾周邊”氣度不凡。

樹(shù)洛干死，弟阿豺立，深謀遠(yuǎn)慮、大修武備，自號(hào)驃騎將軍、沙洲刺史，宋少帝封為澆河公。阿豺臨死召褚子弟告之曰：“先公車騎，舍其子虔以大業(yè)屬吾，吾豈敢忘先公之舉而私于緯代，其以慕玨貴繼事?！毖越K而死。宋文帝又授慕玨貴為隴西公，后魏太武遣使冊(cè)拜慕玨貴為大將軍、西秦王。太延二年，慕玨貴死，弟慕利延立，改封西平王。慕利延足智多謀，風(fēng)度儒雅，勇武好功，波瀾不驚，創(chuàng)下“九合諸羌、一筐天下”光輝業(yè)績(jī)。

慕利延死，樹(shù)洛干子拾寅立，改革朝政，施恩于民，始邑于伏羅川，后拜為西平王。太和五年，拾寅死，子易度侯立。易度侯死，子伏連籌立，封為吐谷渾王。伏連籌死，子夸呂立，始自號(hào)為可汗，居伏俟城，夸呂在位半百余年，拂逆民意，一再孤行，卒，子世伏嗣。世伏為國(guó)人所殺，立其弟伏允為主，為隋所擊，客于黨項(xiàng)。大業(yè)末，天下亂，伏允復(fù)其故地。

唐貞觀九年，詔特進(jìn)李靖討破之，伏允自縊而死，國(guó)人乃立其嫡子太寧主順為可汗，稱臣內(nèi)附。太宗封順為西平郡王，仍授胡呂烏干豆可汗。順立未幾，為臣下所殺，其子燕王諾曷缽嗣立，封為河源郡王，仍授烏地也拔勒豆可汗。

至此大多，吐谷渾諸王歷史上評(píng)價(jià)很高。在政治上，高瞻遠(yuǎn)矚，大家風(fēng)范；在軍事上，文武韜略，遠(yuǎn)交近攻；在經(jīng)濟(jì)上，立足畜牧，經(jīng)營(yíng)絲路；在文化上，仰慕漢文，移風(fēng)移俗。但也有個(gè)別諸王在政治上，鼠目寸光，常與周邊擦槍走火；在軍事上看似頗有才華，英勇善戰(zhàn)卻又似乎人皆可敗，無(wú)如神助。

其后，吐谷渾為吐蕃所得，諾曷缽徙其部眾于靈州之地，置安樂(lè)州，以諾曷缽為刺史。垂拱四年卒，子忠嗣。忠卒，子宣趙嗣，圣力三年襲父，烏地也拔勒豆可汗。宣趙卒，子希皓嗣。希皓卒，子兆嗣。及吐蕃陷安樂(lè)州，其部眾又東徙，散在朔方、河?xùn)|之境。貞觀十四年，以朔方軍節(jié)度副使慕容復(fù)為襲長(zhǎng)樂(lè)州都督、青海國(guó)王、烏地也拔豆勒可汗，未幾卒，其封遂絕。功敗垂成、國(guó)亡不息、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，然藕斷絲連、劫后余生、名存實(shí)亡、扼腕嘆息。唐末有首領(lǐng)赫連鐸、拓拔思恭，后唐有白承福、念公山、薛糞堆，各有部族。只留下無(wú)奈的憑吊和深邃的懷念，拋給世人一個(gè)解不開(kāi)的謎團(tuán)。

發(fā)展畜牧

自古以來(lái)，青海雖系邊陲重野，然而廣闊的草原和戈壁灘中天然的綠洲，為畜牧業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)良條件。西部羌人是青海畜牧業(yè)的早期開(kāi)發(fā)者。西晉末，遼東鮮卑慕容氏吐谷渾部移居甘青地區(qū)，后發(fā)展為吐谷渾國(guó)?！段簳ね鹿葴唫鳌分杏小叭碇?，號(hào)為富強(qiáng)”，原來(lái)生活在這里的諸羌大部分與鮮卑人雜居融合，融入吐谷渾這個(gè)新共同體的還有部分漢族以及氐、西戎、諸胡等部落的人。吐谷渾西遷之前是東北遼河一帶純粹以游牧為生的部落，西遷之后，與青藏高原原來(lái)從事游牧的羌人融為一體，東北和西北游牧生產(chǎn)技術(shù)互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短，六畜興旺，對(duì)青海畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。

據(jù)《南史》記載：先前吐谷渾生態(tài)“乏草木，少水潦，四時(shí)恒有冰雪，惟六七月雨雹甚盛，若晴則風(fēng)飄沙礫，常蔽光景?！薄暗爻ｏL(fēng)寒，人行平沙中，沙礫飛起行跡皆滅。肥地則有雀鼠同穴，生黃紫花；瘦地輒有瘴氣，使人氣斷，牛馬得之疲汗不能行?！蓖鹿葴啈?zhàn)天斗地，不怕自然環(huán)境殘酷與生存條件的艱苦，所以能在每年約半年的時(shí)間安心駐牧，奠定畜牧業(yè)基礎(chǔ)地位，艱苦奮斗自然是這個(gè)古代民族最優(yōu)秀的品質(zhì)，而巧妙地利用自然，充分利用優(yōu)勢(shì)資源，因地制宜，主動(dòng)變革則是最富智慧的興國(guó)安邦之策，舉世矚目。

吐谷渾主要靠發(fā)展畜牧經(jīng)濟(jì)使得國(guó)力強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)青海地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)可從中原封建王朝征伐吐谷渾時(shí)往往俘獲數(shù)以萬(wàn)計(jì)的雜畜可知。據(jù)《資治通鑒》記載：北魏和平元年（公元460年）六月，魏遣征西將軍陽(yáng)平王新成等擊吐谷渾拾寅，一次即“獲雜蓄三十余萬(wàn)”。吐谷渾國(guó)所屬的乙弗部（又稱乙弗勿敵國(guó)）駐牧于青海湖周圍，“眾有萬(wàn)落，風(fēng)俗與吐谷渾同。然不識(shí)五谷，唯食魚及蘇子。蘇子狀若枸杞子，或赤或黑?！币腋ゲ砍浞掷们嗪：爸車葚S美的天然牧場(chǎng)，以漁獵采集所獲作為重要的生活來(lái)源，但其主體經(jīng)濟(jì)仍是畜牧業(yè)。乙弗部在公元五世紀(jì)中葉前原是南涼禿發(fā)氏屬部?！侗笔贰ね鹿葴唫鳌酚校簴|晉義熙十年（公元414年），南涼王禿發(fā)辱檀以乙弗叛已，窮兵黷武，“乃率騎七千襲乙弗，獲牛馬羊四十余萬(wàn)?！笔悄昴蠜錾胶悠扑?，家國(guó)敗亡，乙弗部降西秦。義熙十三年（公元417年），西秦王乞伏熾磐“以提孤（乙弗部首領(lǐng)他子之從弟）奸猾，終為邊患，稅其部中戎馬六萬(wàn)匹”。乙弗鮮卑人口并不算多，只有“萬(wàn)落”之眾，而在短短三年內(nèi)，先后被擄掠和征發(fā)的牲畜竟達(dá)46萬(wàn)以上，可見(jiàn)其畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)。吐谷渾的牲畜主要是馬、牦牛、藏系綿羊和山羊等。此外，青銅器時(shí)代諾木洪文化的先民已開(kāi)始飼養(yǎng)的駱駝到吐谷渾時(shí)代。數(shù)量明顯增多，成了青海的主要牲畜之一。

青藏高原盛產(chǎn)良馬，而且有著悠久的養(yǎng)馬歷史，考古工作者在今西藏吉隆、聶拉木、札達(dá)和比如以及青海貴德、共和盆地等地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了許多三趾馬動(dòng)物群化石。就像猿人是人類的祖先一樣，三趾馬是現(xiàn)代馬的祖先。三趾馬體形較現(xiàn)代馬小，前后蹄有三趾，處于原馬向真馬過(guò)渡階段，大約在3000萬(wàn)年前，原馬逐漸進(jìn)化成為真馬。這說(shuō)明青藏高原是馬的重要發(fā)源地之一。1969年10月，在甘肅武威雷臺(tái)東漢張姓將軍墓中出土了一件銅馬俑———踏鳥(niǎo)的銅奔馬，此銅奔馬不僅在藝術(shù)上為世人嘆為觀止，就是典型的良馬模形也一呼三嘆。它外貌俊美，品格優(yōu)良，挽乘結(jié)合，力速兼?zhèn)?，善走?cè)步。據(jù)有關(guān)專家研究，與青海祁連山南北、青海湖周圍所產(chǎn)的浩門馬在“體重、外貌、體質(zhì)、體尺等方面都表現(xiàn)出很大的一致性。”說(shuō)明銅奔馬的生物原型與青海的浩門馬有著密切的血緣關(guān)系。自漢代以來(lái)，河西、青海等地的漢羌民族用本地的良種馬與中亞的汗血馬交配，培育出了像出土的銅奔馬那樣的良馬。至遲在東漢前后，這種俊逸無(wú)比青海馬即“青海驄”早就立馬昆侖、馳騁中原，名譽(yù)中外。

吐谷渾國(guó)之所以能長(zhǎng)期存續(xù)并不斷發(fā)展，與其具有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有很大的關(guān)系。吐谷渾是個(gè)游牧王國(guó)，其主體經(jīng)濟(jì)是畜牧業(yè)，只兼營(yíng)少部分農(nóng)業(yè)。吐谷渾畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)中，養(yǎng)馬業(yè)最為發(fā)達(dá)，而且在馬的品種改良方面更有卓著成就?！侗笔贰酚涊d：“青海周回千余里，海內(nèi)有小山，每冬冰合后，以良馬置此山，至來(lái)春收之，馬皆有孕，所生得駒，號(hào)為龍種，必多駿異。吐谷渾嘗得波斯草（母）馬，放入海。因生驄駒，能日行千里，世傳青海驄者也?！币陨显诤Ｐ纳角蟆褒埛N”的記載雖有神話色彩，但吐谷渾人以中亞良馬為母體，以青海湖環(huán)湖地區(qū)的浩門馬為父本進(jìn)行雜交，從而培育出駿異的青海驄的方法和過(guò)程，則是符合擇優(yōu)隔離繁殖的科學(xué)道理的，史籍中多見(jiàn)吐谷渾“多善馬”、“出良馬”、“良天駿馬，盡用享受”的記載，反映了吐谷渾人在培育良馬方面做出的巨大而又特殊的貢獻(xiàn)。

吐谷渾畜牧經(jīng)濟(jì)中，除養(yǎng)馬業(yè)較為發(fā)達(dá)外，還善養(yǎng)牦牛、羊、駱駝、騾等。牦牛是青藏高原的特產(chǎn)，有高原之舟的美稱，它不僅是吐谷渾民族必需的交通工具，也是他們的衣食之源。吐谷渾所特有的畜牧經(jīng)濟(jì)與其所處的地理環(huán)境結(jié)合，便成為吐谷渾經(jīng)濟(jì)的又一特征。

吐谷渾人不僅善于培育良馬，還擅長(zhǎng)訓(xùn)馬。他們把駿馬訓(xùn)練得能在音樂(lè)中翩翩起舞，故稱之為“舞馬”，類似今天的馬戲技藝。史籍中多次提到吐谷渾將訓(xùn)練成的舞馬作為珍貴的方物向南北朝進(jìn)貢之事?！端螘r卑吐谷渾傳》云：“世祖大明五年，拾寅遣使獻(xiàn)善舞馬、四角羊，皇太子王公以下，上舞馬歌者二十七首?！彼涡⑽涞蹌ⅡE還特意命謝莊作《舞馬賦》，大加贊頌。梁武帝天監(jiān)十五年（公元516年），吐谷渾又“遣使獻(xiàn)赤舞龍駒”。史籍對(duì)吐谷渾向北朝貢獻(xiàn)舞馬的史跡也不乏記載，有“推此以論，舞馬起翩，六馬仰秣，不復(fù)疑矣?！蔽魑涸獙毦娲蠼y(tǒng)元年（公元535年），吐谷渾王夸呂遣使獻(xiàn)“能舞馬”，舞馬成了吐谷渾維系和加強(qiáng)與南北朝外交朝貢關(guān)系的重要載體，同時(shí)也成了南北朝統(tǒng)治者宮廷娛樂(lè)活動(dòng)的重要工具。

編者特?fù)?jù)梁沈約撰的《宋書·列傳第四十五謝莊傳》，將《舞馬賦》轉(zhuǎn)抄如下，可破解謎團(tuán)：“天子馭三光，總?cè)f宇，挹云經(jīng)之留憲，裁河書之遺矩。是以德澤上昭，天下漏泉，符瑞之慶咸屬，榮懷之應(yīng)必躔。月晷呈祥，乾維效氣，賦景河房，承靈天駟，陵原郊而漸影，躍采淵而泳質(zhì)，辭水空而南傃，去輪臺(tái)而東洎，乘玉塞而歸寶，奄芝庭而獻(xiàn)秘。及其養(yǎng)安騏校，進(jìn)駕龍涓，輝大馭于國(guó)皁，賁上襄于帝閑，超益野而逾綠地，軼蘭池而轢紫燕。五王晦其術(shù)，十氏懵其玄，東門豈或狀，西河不能傳。既秣苞以均性，又佩蘅以崇躅，卷雄神於綺文，蓄奔容于帷燭，蘊(yùn)鹔云之銳景，戢追電之逸足，方疊镕于丹縞，亦聯(lián)規(guī)於朱駁。觀其雙壁應(yīng)范，三封中圖，玄骨滿，燕室虛，陽(yáng)理竟，潛策紆，汗飛赭，沫流朱。至于《肆夏》已升，《采齊》既薦，始徘徊而龍附，終沃若而鸞眄，迎調(diào)露于飛鐘，赴承云於驚箭，寫秦垌之彌塵，狀吳門之曳練，窮虞庭之蹈蹀，究遺野之環(huán)袨。若夫蹠實(shí)之態(tài)未卷，凌遠(yuǎn)之氣方攄，歷岱野而過(guò)碣石，跨滄流而軼姑余，朝送日于西坂，夕歸風(fēng)于北都，尋瓊宮于倏瞬，望銀臺(tái)于須臾。

若乃日宣重光，德星昭衍，國(guó)稱梁，岱佇蹕，史言壇場(chǎng)望踐，鄗上之瑞彰，江間之禎闡，榮鏡之運(yùn)既臻，會(huì)昌之歷已辨，感五繇之程符，鑒群后之薦典。圣主將有事于東嶽，禮也。于是順斗極，乘次躔，戒懸日于昭旦，命月題于上年。騑騑翼翼，泛修風(fēng)而浮慶煙；肅肅雍雍，引八神而詔九仙。下齊郊而掩配林，集嬴里而降祊田，蒲軒次巘，瑄璧承巒，金檢茲發(fā)，玉牒斯刊，盛節(jié)之義洽，升中之禮殫，億兆悅，精祗歡。聆萬(wàn)歲于曾岬由，燭神光于紫壇。是以擊轅之蹈，撫埃之舞，相與而歌曰‘聳朝蓋兮泛晨霞，靈之來(lái)兮云漢華。山有壽兮松有茂，祚神極兮貺皇家。然后悟圣朝之績(jī)，號(hào)慶榮之烈，比盛乎天地，爭(zhēng)明乎日月，茂實(shí)冠于胥、庭，鴻名邁于勛、發(fā)。業(yè)底於告成，道臻乎報(bào)謁，巍巍乎，蕩蕩乎，民無(wú)得而稱焉?！庇质骨f作舞馬歌，令樂(lè)府歌之，或昂首，或擺尾，或騰蹄，或吐氣，獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞，氣氛熱烈，其場(chǎng)面之大，造型之真，令人瞠目結(jié)舌。

吐谷渾育馬馴馬，作為時(shí)代的特殊產(chǎn)物，它的價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的。它不能取代，非它莫屬；它不能跨越，舍它其誰(shuí)？在它的時(shí)代它才存在，它的存在屬于它的時(shí)代。后人經(jīng)常會(huì)對(duì)吐谷渾育馬培成的“青海驄”徒生慕戀，有著永遠(yuǎn)揮之不去、拂之還來(lái)的記憶情節(jié)。自是以后，又復(fù)大盛?。ㄎ赐甏m(xù)）